Жизнь и служение Скрипака Александра

О судах Божьих

17 Февраль 2010 | Рубрика: Cтатьи и материалы

Скачать «О судах Божьих»

О ревности Божьей.

Хотя слово ревнивый в русском и украинском языках часто употребляется в негативном смысле, иногда оно приобретает и положительное значение.

Например, Павел говорит коринфянам: «Я ревную о вас ревностью Божиею» (2 Кор. 11:2). Здесь это слово означает «покровительство» или «защиту». Оно означает глубокую заинтересованность в том, чтобы отстоять честь или благосостояние кого-либо – себя или кого-то другого.

Писание представляет Бога ревнивым именно в этом смысле. Он постоянно защищает Свою честь. Он повелевает Своему народу не поклоняться идолам, говоря: «Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исх. 20:5). Он желает, чтобы служение совершалось по отношению к Нему, а не к ложным богам. Поэтому Он повелевает израильскому народу разрушить жертвенники языческих богов в Ханаане и поясняет это так:

Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их.

ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель.

(Исх.34:13,14)

Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.

(Втор.4:23,24)

Таким образом, понятие «ревность Бога» можно определить следующим образом: ревность Бога означает, что Бог постоянно стремится защитить Свою честь.

Иногда людям сложно представить, что ревность – это желанный атрибут Бога. Это обусловлено тем, что ревность о нашей собственной чести человеческих существ, практически всегда неоправданна. Дело в том, что мы как люди не достойны чести, ведь честь должна принадлежать одному только Богу.

Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?

(1Кор.4:7)

В связи с тем, что мы осознаем, что никто недостоин чести и что честь должна принадлежать одному только Богу, нам трудно думать о том, что Бог ожидает чести по отношению к Себе Самому.

Бог ищет Себе чести оправданно – Он полностью ее достоин. Бог свободно допускает, что Его деяния в творении и спасении свершены для Его собственной чести.

В связи с отменой осуждения Своего народа, Бог говорит:

«Ради Себя, ради Себя Самого делаю это… славы Моей не дам иному» (Ис. 48:11).

Для нашего духовного здоровья необходимо, чтобы мы понимали, что Бог достоин того, чтобы все Его творение воздало Ему всю честь и славу, и что Он по праву ищет Себе чести. Он один бесконечно достоин прославления. Осознать этот факт и радоваться этому – значит открыть секрет подлинного поклонения.

О гневе Божьем.

Описания гнева Божьего часто можно найти в различных частях Писания, особенно там, где речь идет о грехе народа Божьего против Бога.

Я вижу народ сей… итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя (Исх. 32:9,10)

Помни, не забудь, сколько ты раздражал (или «гневил») Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу. И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что [хотел] истребить вас, (Втор.9:7,8)

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

(Иоан.3:36)

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

(Рим.1:18)

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.

(Рим.2:5-8)

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева.

Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

(Рим.5:8-10)

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»

Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,

(Рим.9:20-23)

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

(Кол.3:5-7)

и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.

(1Фесс.1:10)

Смотрите так же: 1 Фес. 2:16; 5:9; Евр. 3:11; Отк. 6:16,17; 9:15.

Нас может удивить, насколько часто Библия говорит о гневе Бога. И все же, если Бог любит все то, что справедливо и благо, и все, что соответствует Его моральным качествам, то нет ничего удивительного в том, что Он ненавидит все, что противоположно Его моральным качествам. Таким образом, гнев Божий, направленный против греха, тесно связан со святостью и справедливостью Бога.

Понятие «гнев Бога» можно определить следующим образом: гнев Бога означает, что Он сильно ненавидит любой грех.

Как и в случае с другими атрибутами Бога, мы должны славить и благодарить Бога за этот атрибут. Возможно, мы не сразу осознаем, как именно, ведь гнев кажется нам таким негативным понятием. Если мы рассматриваем его изолированно, то он вызывает в нас лишь страх. И все же нам следует задуматься о том, каким был бы Бог, если бы Он не был Богом, ненавидящим грех. Он был бы Богом, наслаждающимся грехом, или, по крайней мере, таким Богом, Которого не тревожит грех. Такой Бог не был бы достоин нашего поклонения, ибо грех отвратителен и заслуживает ненависти. Греха не должно было бы существовать.

Ненависть к злу и греху – это добродетель и мы правомерно подражаем этому атрибуту Бога, когда ощущаем ненависть к великому злу, несправедливости и греху.

Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

(Зах.8:17)

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

(Евр.1:9)

Кроме того, как христиане, мы не должны испытывать страха перед гневом Божьим, так как, несмотря на то что мы «были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2:3), теперь мы уверовали в Иисуса, «избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фес. 1:10; ср.: Рим. 5:10). Когда мы размышляем о гневе Божьем, нас изумляет, что наш Господь Иисус Христос испытал на Себе гнев Бога, вызванный нашим грехом, чтобы спасти нас.

потому что все согрешили и лишены славы Божией,

получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Рим.3:23-26)

Кроме того, размышляя о гневе Божьем, мы должны помнить и о Его долготерпении. В Пс. 102 гнев Бога и Его терпение упомянуты вместе: «Милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается, и не вовек негодует». Ведь даже то, что Бог медлит с проявлением гнева над грехом, совершается ради того, чтобы привести людей к спасению

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

(Рим.2:4)

Таким образом, когда мы думаем о будущем гневе Бога, мы должны испытывать благодарность за Его долготерпение, за то, что Он не обрушивает на мир Свой гнев и терпит ради того, чтобы большее количество людей могло спастись:

Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

(2Пет.3:9,10)

Мысль о гневе Божьем должна побуждать нас прославлять и благодарить Бога за то, что в конечном счете Он покарает всякое злодеяние и будет править на новом небе и новой земле, на которых не будет более неправедности.

О СУДАХ БОЖЬИХ

Тема неизбежности последнего суда обрамляет новозаветную проповедь о спасительной благодати.

На этом суде каждый должен будет дать Богу отчет о себе, а Бог через Христа «воздаст каждому по делам его»

Рим. 2:6; Пс. 62:12; Мф. 16:27; 2 Кор. 5:10; Отк. 22:12

Возрожденные христиане, которые как служители Христа научились любить праведность и желать славы святых небес, получат признание и на основании Христова искупления и своих личных достоинств будут награждены тем, к чему стремились. Остальных в наказание за их собственные провинности постигнет участь, соответствующая безбожной жизни, которую они избрали; и это будет судьбой, которая заслужена ими на основании собственных недостатков и грехов

Этот суд явит, а в конце концов и подтвердит, совершенную справедливость Божью. Неудивительно, что в мире грешников, в котором Бог «попустил всем народам ходить своими путями» (Деян. 14:16), свирепствует зло и у людей возникают сомнения, справедлив ли Бог, если всевластен, или всевластен ли, если справедлив. Но для Самого Бога справедливый суд есть дело Его славы, и последний суд станет Его окончательным ответом, снимающим всякие подозрения в том, что Он перестал попечительствовать о праведности (Пс. 49:16-21; Отк. 6:10; 16:5-7; 19:1-5).

Что касается людей, которые утверждают, что принадлежат Христу, то их дела (Мф. 12:36-37) будут свидетельствовать о том, является ли их исповедание веры и в самом деле плодом возрожденного сердца (Мф. 12:33-35) или просто штампом лицемерной религиозности (Мф. 7:21-23). В судный день станет известно все обо всех (1 Кор. 4:5), и каждый получит от Бога соответственно тому, чем он (или она) является в действительности. Люди, у которых исповедуемая ими вера не повлекла перемены их образа жизни, не породила ненависти ко греху и стремления к упорному труду в служении Богу и людям, погибнут (Мф. 18:23-35; 25:34-46; Иак. 2:14-26).

Знание о грядущем суде – это всегда требование совершить покаяние в настоящем. И только покаявшиеся будут готовы к суду, когда он наступит.

Нет комментариев | Просмотров: 31

Что в Библии говорится о ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ Иисуса Христа на Землю

16 Февраль 2010 | Рубрика: Cтатьи и материалы

Новый Завет не однократно возвещает о том, что иисус Христос однажды вернется на Землю. Это станет Его «Царским визитом», Его «Явлением» и Его «Пришествием». Христос вернется прославленным, в таком виде, в котором человечество Его не видело.О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.      (1Фесс.5:1-6)

Во второй раз Спаситель, второе Лицо Троицы явится во плоти, его триумфальное шествие  будет зримо, явно, очевидно для всех живущих на земле.

Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, прейдет Сын Человеческий.   (Матф.24:44)

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
(Деян.1:10,11)

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. (Евр.9:27,28)

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Мар.8:38)

Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.  (Откр.1:7)
Иисус придет завершить историю, воскресить мертвых и устроить суд над этим миром,  наконец, прославить детей Божьих и ввести их в обновленную вселенную.

Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
(Кол.3:4)

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.        (Рим.8:19-21)

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят   Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
(2Пет.3:10-12)

В новом Иерусалиме Бог и Агнец займут престол и станут царствовать во веки вечные вместе. Это царствование будет продолжением отношений Владыки и Его избранными.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.
И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
(Откр.22:1-3)

Пришествие Христа произойдет в виде схождения с небес, возвещаемого трубными звуками, шумом и гласом архангела. Прежде воскреснут умершие во Христе и будут с Ним, затем все христиане, находящиеся на земле, будут «восхищены», то есть будут взяты чудесным образом на облака, где произойдет встреча с Христом в воздухе.

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
Итак утешайте друг друга сими словами.
(1Фесс.4:13-18)

Хотя некоторые подробности второго пришествия Христа и носят символический характер, тем не менее, по всей видимости, идет речь о буквальных событиях, и то обстоятельство, что описанное Павлом превышает силу нашего воображения, не должно удерживать нас от понимания его слов в прямом значении. Все так и будет, как он описал!

Христос учит, что для тех, кого второе пришествие застигнет неприготовленными, это для них будет катастрофой.
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,  и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.                                 (Матф.24:36-51)
Напротив, мысль о его возвращении на землю постоянно должна присутствовать в сознании детей Божьих, тем самым ободряя нас в нынешнем христианском служении и помогая нам жить в готовности к тому, ч  в любой момент может прозвучать призыв к встрече Христа:

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
Из них пять было мудрых и пять неразумных.
Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
(Матф.25:1-13)

Нет комментариев | Просмотров: 35

Чему учить нас Библия о ИСКУШЕНИЯХ?

16 Февраль 2010 | Рубрика: Cтатьи и материалы

Искушение – испытание, проверка ценности или качества кого-то или чего-то.

1.    Когда речь идет о Боге и Его отношениях с людьми, то Он испытывает веру людей и их моральные качества. Бог искушает или испытывает человека, подвергая испытанию его веру и послушание, и допускает, чтобы тот, кому Он дал особое поручение, прошел через испытания.  (Быт 3:1-7; Быт 22:1-19; ср. 1Пет 1:6 ; 4:12)
2.    Об Иисусе сказано, что Святой  Дух увел Его в пустыню «для искушения от диавола»  (Мф 4:1;  Лк 4:1-2).
Когда это слово используется в негативном плане, то искушение – это подстрекательство к греху, провокация. Сорок дней искушения Иисуса в пустыне можно было назвать испытаниями в обоих смыслах.  Бог испытывал Его и увидел, что Он верен, а сатана искушал Его и увидел, что Он безгрешен. Божий ДУХ ПОВЕЛ Иисуса в пустыню для испытания, но испытание проводил дух зла, задачей которого было отвлечь Иисуса от дела Божьего, это было искушение в негативном плане. Но Иисус не подался  искушению, Он прошел испытание.
3.    Но вместе с тем Бог избавляет благочестивых от искушений, не позволяя искушать верующих сверх их силы, давая и облегчение, чтобы они могли успешно выдержать искушения (1Кор 10:13, 2Пет 2:9)
Испытанная в испытаниях вера ведет к долготерпению и совершенствованию, поэтому тех, кто перенес испытания, Иаков называет блаженными, призывая принимать испытания с радостью (Иак 1:2,12).
4.    В то же время НЗ говорит, что «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» . Бог испытывает послушание и веру Своих избранных, но никого и никогда не вводит в грех.
Человека подстрекает к греху его собственная похоть (Быт 3:6), его стремление к богатству (1Тим 6:9), а этим пользуется искуситель (Мф 4:3; 1Фес 3:5), сатана (1Кор 7:5), чтобы посеять в человеке сомнение в Божьей любви (Быт 3:4,5). Отлучение от Бога и Его воли было целью сатаны и в искушениях  Иисуса (Мф 4:1-11; Лк 4:1-13), Который был искушаем, как и мы, но остался безгрешным (Евр 4:15). Благодаря Своей победе Он может помогать тем, кто подвергается искушениям  (Евр 2:18).
5.    Под искушением  и соблазном подразумеваются также гонения за Евангелие (Деян 20:19; 1Пет 4:12, 13), в которых неокрепшая, не готовая к страданию вера может не выдержать (Мк 4:17; Лк 8:13). Здесь Господь дает обетование сохранить того, кто «сохранил слово (Его) терпения», от «годины искушения» (Откр 3:10); этой защиты верующий просит и в молитве  «Отче наш» (Мф 6:13; Лк 11:4); 2)
6.    человек искушает Бога, когда обращается к Нему не с доверительными просьбами, а с упреками и требованиями (Втор 6:16), или же полагает, что может скрыть от Него истину (Деян 5:8,9). Искушать Бога значит не признавать Его власти и относиться к Его словам с неверием, сомнением и непослушанием (Исх 17:7; Чис 14:22; Втор 6:16,17; Деян 15:10; 1Кор 10:9; ср. Ис 7:12).
Петр в первом послании 1:6  учит важным принципам об искушениях:
1.    Искушения не бесконечны, на это указывает слово «немного»
2.    Искушения служат определенной цели, на это указывает слово «нужно»
3.    Искушения приносят скорбь, на это указывает слово «поскорбев»
4.    Искушения приходят в различных формах, на это указывает слово «различных»
5.    Искушения не должны уменьшать, угашать радость христианина, на это указывает «радуйтесь»

Нет комментариев | Просмотров: 31

Киевляне говорят: «Если сегодня в Москве снег, значит завтра жди снег в Киеве»

16 Февраль 2010 | Рубрика: Молитвенные просьбы

МИССИОНЕРАМ В РОССИИ ВСКОРЕ ОГРАНИЧАТ ПРАВО ПРИВЛЕКАТЬ ДЕТЕЙ К РЕЛИГИОЗНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Миссионерская деятельность в отношении несовершеннолетних россиян в
ближайшем будущем будет ограничена, сообщили в министерстве юстиции РФ.

«Разработан и подготовлен к внесению в правительство РФ проект
федерального закона (ФЗ) «О внесении изменений в ФЗ «О свободе совести и о
религиозных объединениях» и в Кодекс РФ об административных правонарушениях
(КОАП РФ)». Об этом говорится в пресс-релизе ведомства, распространенном
сегодня на итоговой коллегии Минюста, сообщает «Интерфакс».

В пресс-релизе отмечено, что законопроект направлен «на законодательное
определение понятия миссионерской деятельности, а также на закрепление
ограничений на осуществление религиозными объединениями миссионерской
деятельности в отношении несовершеннолетних».

Кроме этого, проектом предусмотрено ограничение миссионерской
деятельности, сопровождаемой предложением материальных, социальных и иных
выгод с целью вовлечения граждан в религиозные объединения, и на
территориях объектов религиозного назначения, принадлежащих другому
религиозному объединению.

Изменения в законодательстве, касающиеся миссионерской деятельности
религиозных организаций, были подготовлены Минюстом РФ по поручению
президента РФ.

Как отмечалось ранее, документ, главной целью которого является
урегулирование миссионерской деятельности в России, вызвал протест со
стороны представителей религиозных организаций.

В законопроекте впервые дается определение миссионерству в России как
деятельности «среди лиц, не являющихся членами, участниками,
последователями данного религиозного объединения, в целях вовлечения
указанных лиц в религиозное объединение и осуществляемой религиозными
объединениями либо уполномоченными ими лицами непосредственно, публично,
при помощи средств массовой информации либо другими законными способами».
При этом право проповедовать дано только руководителям религиозных
организаций или лицам, имеющим специальную доверенность от руководства
своей Церкви. Остальным пропагандировать религиозные идеи будет запрещено,
тогда как сегодня для этого никаких разрешений не требуется.

В документе предусмотрен и ряд других ограничений на миссионерскую
деятельность. Так, например, запрещено проповедовать «лицам, осужденным за
разжигание межнациональной и межрелигиозной розни или иные преступления
экстремистского характера». Нельзя миссионерствовать поблизости от
«объектов религиозного назначения, принадлежащих другому религиозному
объединению, без письменного согласия его руководящего органа», а также в
зданиях органов госвласти, больницах, детских домах, домах-интернатах без
согласия администрации. Еще одним новшеством является запрет на
«вовлечение несовершеннолетнего в деятельность религиозного объединения
вопреки его воле и без согласия его родителей»: детей и подростков нельзя
приглашать в храм, вести богословские беседы, давать для ознакомления
печатные и аудио- и видеоматериалы. За нарушение ограничительных норм
впервые предусмотрены санкции: штрафы от 2 тыс. до 5 тыс. руб. для
физических лиц и от 5 тыс. до 7 тыс. руб. для юридических лиц.

Нет комментариев | Просмотров: 41