«Парадокс*, которому есть объяснение"

Когда осознаешь степень своей греховности перед Святым и Величественным Богом, когда вспоминаешь о ужасных, омерзительных, греховных похождениях своей души и тела, когда вспоминаешь сюжеты предательства, оскорбления, отречения, непослушания Святому, Верному, любящему, ревнующему, посвященному тебе Богу, тогда ракурс взгляда на жизнь, на свое прошлое, настоящее существование меняется.

 

В эти моменты ты начинаешь понимать, что ты похож на человека, который узнал о смертельной болезни, которая убивает за 3-4 недели, которая не дает никаких шансов на жизнь. «Ты труп, ты не жилец на Земле, все, конец всему !» — это единственный вывод, который ты делаешь в этом момент. Но проходит время и ты видишь, как Бог продлил тебе жизнь, и не на месяц, и не на год, а на много лет.

 

ТЫ НЕ ДОЛЖЕН БЫЛ ЖИТЬ! Бог должен был забрать этот позор с Земли, извлечь этот позор из Церкви, защитить от этого «больного и заразного» человека общество и поместную церковь, позор  и угроза — это я!

 

После того, что ты допускал в свою жизнь в присутствии Святого Бога, ТЫ НЕ ДОЛЖЕН ИМЕТЬ ничего из того, что ты имел последние годы, недели и дни. Ты НЕ должен был соприкоснуться и прожить эти дни с любимой женой, видеть рождение и возрастание своих детей, быть в замечательной церкви, служить в церкви, проходить через трудности и заботиться о своих родителях, жить в удивительное, захватывающее дух время вместе с своим украинским народом. Ничего из того, что было с тобой прекрасного за последние годы, что было ценно и приносило радость, ничего, ничего из этого не должно было произойти. В тот момент предательства и совершенного греха, а ты понимаешь о чем я говорю, ты просто должен был умереть, а точнее — убит! И история твоей семьи, церкви, города, страны продолжалась бы без тебя, тело в землю, душа в вечность и не известно еще куда, в рай или ад! Ты не заслужил ни одной секунды жизни, которую ты прожил от момента вероломного предательства!

 

Твоя сегодняшняя жизнь и пребывание на Земле — это парадокс*, хоть ему и есть объяснение!

 

*Парадо́кс — ситуация, которая может существовать в реальности, но не имеет логического объяснения!

 

 

ВЫВОД:

1. Живи и не переставай удивляться, что ты еще здесь!

2. Не переставай в благоговении и трепете благодарить Бога, что продлил твои дни, дал увидеть и пережить все то, что ты пережил и получил.

3. Пойми, что это и есть Благодать от Бога — незаслуженный дар, который дает Сам Бог.

4. Раскайся во всех своих претензиях и недовольстве, которое ты являл с того дня, когда должен был быть уничтожен с лица земли.

5. Вспоминай, смакуй, рассматривай свою прошлую жизнь, как сокровище, богатство, которое было вверено именно в твои руки, Самим Господом.

6. Пускай воспоминания грехов прошлого и «шрамы на жизни» оставленные ими в настоящем, будут всегда тебе напоминанием кто есть ты и  Кто есть Бог. Пускай эти воспоминания и последствия ведут тебя к страху, трепету, благодарению, благоговейному отношению к сегодняшним возможностям.

7. Бойся Бога! Чти Его! Сегодня, сейчас! Бог может тебя ликвидировать прямо сейчас и сегодня, если ты будешь злоупотреблять Его к тебе терпением и благодатью. Он прославится в том, если решит тебя остановить и остановит твою историю на земле уже сегодня! Пойдешь ты в рай или ад, Он в этом будет иметь Славу, хотя бы потому, что Он продлил тебе жизнь на Земле.

8. Осознай глубоко, на сколько это возможно человеку, что твой следующий час жизни, завтрашнее пробуждение утром — это незаслуженный подарок от Бога, который Он может тебе дать, а может не дать. Бог будет прав и в первом и втором случае!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

95 тезисов Мартина Лютера

Во имя любви к истине и стремления разъяснить ее, нижеследующее будет предложено на обсуждение в Виттенберге под председательством достопочтенного отца Мартина Лютера, магистра свободных искусств и святого богословия, а также ординарного профессора в этом городе. Посему он просит, дабы те, которые не могут присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду отсутствия, письменно. Во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

1. Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря:
«Покайтесь…», заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была
покаянием.

2. Это слово [«покайтесь»] не может быть понято как
относящееся к таинству покаяния (то есть к исповеди и
отпущению грехов, что совершается служением священника).

3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию;
напротив, внутреннее покаяние — ничто, если во внешней жизни
не влечет всецелого умерщвления плоти.

4. Поэтому наказание остается до тех пор, пока остается
ненависть человека к нему (это и есть истинное внутреннее
покаяние), иными словами — вплоть до вхождения в Царствие
Небесное.

5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания,
кроме тех, что он наложил либо своей властью, либо по
церковному праву.

6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не
объявляя и не подтверждая отпущение именем Господа; кроме
того, он дает отпущение только в определенных ему случаях.
Если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее.

7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время
покориться во всем священнику, Своему наместнику.

8. Церковные правила покаяния налагались только на живых и, в
соответствии с ними, не должны налагаться на умерших.

9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в
декретах коего всегда исключен пункт о смерти и крайних
обстоятельствах.

10. Невежественно и нечестиво поступают те священники,
которые и в Чистилище оставляют на умерших церковные
наказания.

11. Плевелы этого учения — об изменении наказания церковного в
наказание Чистилищем — определенно посеяны тогда, когда спали
епископы.

12. Прежде, церковные наказания налагались не после, но перед
отпущением грехов, как испытания истинного покаяния.

13. Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже мертвы
согласно церковным канонам, по закону имеют от них
освобождение.

14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно
несет с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама
благодать.

15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо о
других вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в
Чистилище, ведь они — ближайшие к ужасу отчаяния.

16. Представляется что Ад, Чистилище и Небеса — различны
меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и
безмятежность.

17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется
страх в Чистилище, так прирастает благодать.

18. Представляется, что не доказано ни разумными
основаниями, ни Священным Писанием, что они пребывают вне
состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати.

19. Представляется также недоказанным и то, что все они
уверенны и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом
совершенно убеждены.

20. Итак, папа, давая «полное прощение всех наказаний», не
подразумевает исключительно все, но единственно им самим
наложенные.

21. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые
объявляют, что посредством папских индульгенций человек
избавляется от всякого наказания и спасается.

22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он не
освобождает от того наказания, которое им надлежало,
согласно церковному праву, искупить в земной жизни.

23. Если кому-либо может быть дано полное прощение всех
наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то
есть немногим.

24. Следовательно большую часть народа обманывают этим
равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от
наказания.

25. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще, такую
всякий епископ или священник имеет в своем диоцезе или приходе
в частности.

26. Папа очень хорошо поступает, что не властью ключей
(каковой он вовсе не имеет), но заступничеством дает душам
[в Чистилище] прощение.

27. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что
тотчас, как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает
из Чистилища.

28. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь
прибыль и корыстолюбие, церковное же заступничество —
единственно в Божьем произволении.

29. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище
желают быть выкупленными, как случилось, рассказывают, со
св. Северином и Пасхалием.

30. Никто не может быть уверен в истинности своего
раскаяния и — много меньше — в получении полного прощения.

31. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по
правилам покупающий индульгенции, иными словами — в высшей
степени редок.

32. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые
уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели
спасение.

33. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что
папские индульгенции — это бесценное Божие сокровище,
посредством которого человек примиряется с Богом.

34. Ибо их простительная благодать обращена только на
наказания церковного покаяния, установленные по-человечески.

35. Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для
выкупа душ из Чистилища или для получения исповедальной
грамоты не требуется раскаяния.

36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное
освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без
индульгенций.

37. Всякий истинный христианин, и живой, и мертвый,
принимает участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное
ему Богом, даже без отпустительных грамот.

38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае
пренебрегать, ибо оно (как я уже сказал) есть объявление
Божьего прощения.

39. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых
богословов одновременно восхвалять перед народом и щедрость
индульгенций и истинность раскаяния.

40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же
индульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к
ним или по крайней мере. дает повод к этому.

41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские
отпущения, чтобы народ не понял ложно, будто они
предпочтительнее всех прочих дел благодеяния.

42. Должно учить христиан: папа не считает покупку
индульгенций даже в малой степени сопоставимой с делами
милосердия.

43. Должно учить христиан: подающий нищему или
одалживающий нуждающемуся поступает лучше, нежели
покупающий индульгенции.

44. Ибо благодеяниями приумножается благодать и человек
становится лучше; посредством же индульгенций он не
становится лучше, но лишь свободнее от наказания.

45. Должно учить христиан: тот, кто видя нищего и
пренебрегая им покупает индульгенции, не папское получит
прощение, но гнев Божий навлечет на себя.

46. Должно учить христиан: если они не обладают достатком,
им вменяется в обязанность оставлять необходимое в своем доме
и ни в коем случае не тратить достояние на индульгенции.

47. Должно учить христиан: покупка индульгенций — дело
добровольное а не принудительное.

48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более
желанна, — при продаже отпущений — благочестивая за него
молитва, нежели вырученные деньги.

49. Должно учит христиан: папские отпущения полезны, если
они не возлагают на них упования, но весьма вредоносны, если
через них они теряют страх перед Богом.

50. Должно учит христиан: если бы папа узнал о
злоупотреблениях проповедников отпущений, он счел бы за лучшее
сжечь дотла храм св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и
костей своих овец.

51. Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает его
долг, так и на самом деле хочет, — даже если необходимо продать
храм св. Петра — отдать из своих денег многим из тех, у кого
деньги выманили некоторые проповедники отпущений.

52. Тщетно упование спасения посредством отпустительных
грамот, даже если комиссар, мало того, сам папа отдаст за
них в заклад собственную душу.

53. Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования
отпущений приказывают, чтобы слово Божие совершенно
умолкло в других церквах.

54. Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди
одинаково или долее времени тратится на отпущение, нежели
на него.

55. Мнение папы, безусловно состоит в том, что если
индульгенции — ничтожнейшее благо — славят с одним колоколом,
одной процессией и молебствием, то Евангелие — высшее благо —
надлежит проповедовать с сотней колоколов, сотней процессий
и сотней молебствий.

56. Сокровища Церкви, откуда папа раздает индульгенции — и не
названы достаточно, и неизвестны христианам.

57. Несомненно, что ценность их — и это очевидно — непреходяща,
ибо многие проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно
собирают.

58. Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо
они постоянно — без содействия папы — даруют благодать
внутреннему человеку, и крест, смерть и Ад внешнему человеку.

59. «Сокровища Церкви, — сказал св. Лаврентий — это бедняки
Церкви», но он употребил это слово по обыкновению своего
времени.

60. Мы по опрометчивости заявляем, что ключи Церкви,
дарованные служением Христа — вот то сокровище.

61. Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для
прощения, в определенных ему случаях достаточно власти папы.

62. Истинное сокровище Церкви — это пресвятое Евангелие
(Благовестие) о славе и благодати Бога.

63. Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает
последними.

64. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо, ибо
последних делает первыми.

65. Итак, сокровища Евангелия — это сети, коими прежде
улавливались люди от богатств.

66. Сокровища же индульгенций — это сети, коими ныне
улавливаются богатства людей.

67. Индульгенции, которые, как возглашают проповедники,
имеют «высшую благодать» истинно таковы, поскольку приносят
прибыль.

68. В действительности же они в наименьшей степени могут
быть сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста.

69. Епископам и священникам вменяется в обязанность
принимать комиссаров папских отпущений со всяческим
благоговением.

70. Но еще более им вменяется в обязанность смотреть во все
глаза, слушать во все уши, дабы вместо папского поручения они
не проповедовали собственные выдумки.

71. Кто говорит против истины папских отпущений — да будет
тот предан анафеме и проклят.

72. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой
речи проповедника — да будет тот благословен.

73. Как по справедливости папа поражает отлучением тех,
кто во вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки.

74. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех,
кто под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой
благодати и истине.

75. Надеяться, что папские отпущения таковы, что могут
простить грех человеку, даже если он, — предполагая
невозможное — обесчестит Матерь Божию — значит лишиться
разума.

76. Мы говорим против этого, что папские отпущения не могут
устранить ни малейшего простительного греха, что касается
вины.

77. Утверждать, что св. Петр, если бы был папой, не мог бы
даровать больше благодеяний — есть хула на св. Петра и папу.

78. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа
дарует больше благодеяний, а именно: Евангелие, силы
чудодейственные, дары исцелений и прочее — как сказано в Первом
послании к Коринфянам, 12 глава.

79. Утверждать, что пышно водруженный крест с папским
гербом равномочен кресту Христову, значит богохульствовать.

80. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести
такие речи перед народом, ответят за это.

81. Это дерзкое проповедование отпущений приводит к тому,
что почтение к папе даже ученым людям нелегко защищать от
клевет и, более того, коварных вопросов мирян.

82. Например: Почему папа не освободит Чистилище ради
пресвятой любви к ближнему и крайне бедственного положения
душ, — то есть по причине наиглавнейшей, — если он в то же
время неисчислимое количество душ спасает ради презренных
денег на постройку храма — то есть по причине наиничтожнейшей?

83. Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших
продолжают совершаться и почему папа не возвращает или не
позволяет изъять пожертвованные на них средства, в то время
как грешно молиться за уже искупленных их Чистилища?

84. Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и папы, что
за деньги безбожнику и врагу Божию они позволяют приобрести
душу благочестивую и Богу любезную, однако за страдание
такую же благочестивую и любимую душу они не спасают
бескорыстно, из милосердия?

85. Или: Почему церковные правила покаяния, на самом деле
уже давно от неупотребления себя отменившие и мертвые, до
сих пор еще оплачиваются деньгами за предоставленные
индульгенции, словно они еще в силе и живы?

86. Или: Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший
Крез, возводит этот единственный храм св. Петра охотнее не
на свои деньги, но на деньги нищих верующих?

87. Или: Что папа прощает или отпускает тем, кто
посредством истинного покаяния имеет право на полное
прощение и отпущение?

88. Или: Что могло добавить Церкви больше блага, если папа
то, что он делает теперь единожды, совершал сто раз в день,
наделяя всякого верующего этим прощением и отпущением?

89. Если папа стремится спасти души скорее отпущениями,
нежели деньгами, почему он отменяет дарованные прежде буллы
и отпущения, меж тем как они одинаково действенны?

90. Подавлять только силой эти весьма лукавые доводы мирян,
а не разрешать на разумном основании — значит выставлять
Церковь и папу на осмеяние врагам и делать несчастными
христиан.

91. Итак, если индульгенции проповедуются в духе и по мысли
папы, все эти доводы легко уничтожаются, более того — просто
не существуют.

92. Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу
Христову: «Мир, мир!», — а мира нет.

93. Благо несут все пророки, проповедующие народу Христову:
«Крест, крест!», — а креста нет.

94. Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью
стремились следовать за своим главой Христом через наказания,
смерть и ад.

95. И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели
безмятежным спокойствием.

Скачать документ в формате PDF.

Бедные люди, сколько у них фобий, страхов, преследующих их каждый день! Человечество в страхе…

Алфавитный список фобий человечества

 


аблютофобия
 — боязнь купания, стирки или чисткиА

  • агирофобия (дромофобия) — боязнь улиц, пересекать улицу
  • агорафобия — боязнь пространства, открытых мест, площадей, толп людей, рынков
  • аграфобия (контрелтофобия) — боязнь сексуальных домогательств
  • айлурофобия (галеофобия, гатофобия) — боязнь кошек
  • айхмофобия — боязнь острых предметов
  • аквафобия — см. гидрофобия
  • ахлуофобия — см. никтофобия
  • афефобия — см. гаптофобия
  • аэрофобия (авиафобия, авиатофобия) — боязнь полётов

 

Б

  • батеофобия — см. акрофобия
  • белонофобия — см. айхмофобия
  • бронтофобия — см. астрафобия

 

В

  • вомитофобия — см. эметофобия

 

Г

  • галеофобия, гатофобия — см. айлурофобия
  • гаптофобия (афефобия, гафефобия, гафофобия, гапнофобия, гаптефобия, тиксофобия) — боязнь прикосновения окружающих людей
  • геронтофобия (гераскофобия) — страх или ненависть к пожилым людям или собственному старению
  • гермофобия — см. мизофобия

 

 

Д

  • демофобия (охлофобия) — боязнь скопления людей, толпы
  • дентофобия (одонтофобия) — боязнь стоматологов, лечения зубов
  • дромофобия — см. агирофобия

 

 

З

 

 

И

  • иатрофобия — см. ятрофобия

 

К

  • канцерофобия (карцинофобия, кацерофобия) — боязнь заболеть раком, злокачественной опухолью
  • кераунофобия — см. астрафобия
  • клептофобия — боязнь украсть, либо страх быть обокраденным
  • климакофобия (климактофобия) — боязнь ходьбы по лестнице, лестниц
  • коитофобия — см. генофобия
  • контрелтофобия — см. аграфобия
  • ксилофобия — см. гилофобия

 

 

Л

  • лигирофобия — см. акустикофобия
  • логофобия (вербофобия) — страх говорить публично или с незнакомыми людьми

 

М

  • мизофобия (гермофобия) — боязнь заразиться инфекционным заболеванием, грязи, прикосновения к окружающим предметам
  • мирмекофобия — боязнь муравьев; частный случай зоофобии

 

 

Н

  • некрофобия — боязнь трупов и похоронных принадлежностей
  • никтогилофобия — см. гилофобия

 

О

  • одонтофобия — см. дентофобия
  • охлофобия — см. демофобия

 

 

П

  • панфобия (англ.) (панафобия, панофобия, пантофобия) — боязнь всего или постоянный страх по неизвестной причине
  • парурез — боязнь мочеиспускания на людях
  • пейрафобия — см. глоссофобия
  • пирофобия — боязнь огня, пожаров, гибели от огня

 

 

Р

 

С

  • сколецифобия — боязнь червей, заразных насекомых; частный случай зоофобии
  • скопофобия (англ.) (скоптофобия) — боязнь пристального разглядывания другими
  • скотофобия — см. никтофобия
  • социофобия — боязнь общества, контактов, оценки окружающими

 

Т

  • тафофобия — боязнь быть погребенным заживо, похорон
  • тиксофобия — см. гаптофобия
  • тонитрофобия — см. астрафобия
  • трихофобия (англ.) — боязнь попадания волос в пищу, на одежду, на поверхность тела

 

Ф

  • фобофобия (фобиофобия) — боязнь фобий (страхов), появления симптомов страха, боязнь испытать испуг
  • фонофобия — см. акустикофобия
  • фриггатрискаидекафобия — см. параскаведекатриафобия

 

 

Х

  • хилофобия — см. гилофобия

 

Э

  • эйсоптрофобия (спектрофобия) — боязнь собственного отражения в зеркале
  • эклуофобия — см. никтофобия

 

 

Я

Церковь "Алмаз" несет Евангелие в Киевскую больницу скорой помощи

Наверняка многие еще не знают о том, что последние 3 месяца христиане церкви «Алмаз» посещают Киевскую больницу скорой помощи (БСП), которая находится возле базара Юность. Это больница, куда свозят всех людей, которые каким-то образом попали в Киев, утратили свои документы или не имеют постоянного места жительства, люди, которые пострадали физически, которых где-то на улицах Киева подобрала скорая помощь и сдали их в БСП. Многих, кто находится в этой больнице даже некому посетить, поменять им одежду, купить элементарные медикаменты, купить воду или продукты. Многие, находятся в коридорах, так как для них нет места в палатах, по известным для большинства из нас причинам.

Перевязывая физические раны этих одиноких людей, ДЛЯ которых умирал Христос, исполненные любовью Бога Отца, исполненные Силой и вдохновением Духа Святого, эти Христиане рассказывают об аде, который очень близко  к этим погибшим людям. Говорят о единственной возможности спастись, только через Христа и только по незаслуженной благодати Господа.

 

Говорить правду этим людям не так просто, но наши делают это!!!!!!!!

 

За все слава Богу!

 

http://youtu.be/mxaPOVkEZ0U

 

Если вы желаете так или иначе присоединиться к этому служению, пишите координатору служения милосердия церкви «Алмаз» Биланчук Светлане  по адресу:[email protected]

Звоните Светлане по телефону:

+380-93-598-63-40

 

 

Звоните по

Каким был бы Псалом 50, если бы Давид пользовался услугами психолога?

Здравствуйте. Меня зовут Давид. Однажды я совершил прелюбодеяние, убил и солгал… говоря современным языком, повел себя как нездоровая личность. Я сначала покаялся, но потом, почитав некоторых христианских психологов, я понял, что как-то поторопился брать на себя всю ответственность за свою слабость. Как оказалось, есть еще виноватые. Поэтому, я решил переписать свой 50-ый псалом по следующим причинам:

1. Я вырос в дисфункциональной семье и, будучи последним ребенком, с детства мне пришлось испытать много боли. Мной понукали и пренебрегали. Старшие братья лишали меня любви, говорили, что у меня злое сердце и что я высокомерен. Когда дедушка Самуил пришел к нам выбирать царя, отец обо мне даже не вспомнил. Представляете, какой у меня после этого должна быть самооценка! Мне всего надо было добиваться кулаками, а поскольку вокруг были, в основном, медведи да львы, приходилось их душить и рвать им пасти. Кстати, меня заставляли пасти овец, при том, что парень я был храбрый, воинственный, смышленный, на гитаре бренчал красиво, и вообще, девушки на меня заглядывались.

2. В юношестве мне пришлось испытать предательство собственного царя. Два раза он меня чуть не прибил копьем к стене, когда я ему показывал номер художественной самодеятельности. Неужели плохо пел? Потом я по всей стране несколько лет бегал от него как олень, прячась по норам, и все потому, что сразу понравился еврейскому электорату. Долгое время я жил в постоянном страхе за свою жизнь. Это причинило мне много боли, травм и сформировало синдром жертвы.

3. Пока я бегал от царя, мне довелось испытать много эмоциональных травм. Меня обзывали последними словами, унижали, ни во что не ставили. Однажды даже мне пришлось закосить под психа, чтобы остаться в живых. Это кардинально повлияло на мою самооценку.

4. Я пролил много крови. Убивать начал рано, потому что Бог поместил меня в такую среду, где надо было выживать. Первому из людей не повезло Голиафу. Он обзывался плохими словами и причинил мне такую боль, что я, движимый компульсивным импульсом, зазвездил ему булыжником между глаз, но этого показалось мне мало, и я отрезал ему голову. Это событие, безусловно, травмировало мою тогда еще почти детскую психику на уровне подсознания. Неудивительно, что я приказал еще кое-кого прирезать даже после моей смерти. Ох уж эти нездоровые подсознательные привычки!
5. Среди моих ближайших подчиненных встречались кровожадные уроды. Они причиняли мне глубокую боль, были источником постоянного стресса и страха за свою жизнь.
6. Я потерял лучшего и единственного друга. Это было просто море боли.
7. Заботы всего Израиля были возложены на меня. Я испытывал постоянное напряжение. Думаете легко править целой страной евреев в условиях многочисленных войн?! Это стресс и боль. Все мои испытания сформировали во мне нездоровые границы в рвении для Господа. Постоянно приходилось кого-то убивать ради Него. Иногда я подходил к этому процессу творчески – пилы, секиры и молотила.
8. Моя первая жена унизила меня при всех. Она была весьма нездоровой личностью (как и ее папаша) и не оценила того факта, что ради нее я укокошил и посмертно обрезал 200 несчастных филистимлян. Ее отвержение травмировало меня и принесло мне много боли. Эта была неразрешенная обида на всю жизнь. Все смотрели на меня только как на царя и постоянно ожидали решительных действий, денег и защиты, не понимая, что я тоже человек и мне хочется безусловного принятия и любви. Аминь!

(Тимур Расулов)

Источник:
http://vkontakte.ru/note2079084_10706636

Папа Римський залишає Святий престол. Впервые за 600 лет.

Папа Римський Бенедикт XVI має намір залишити Святий престол. Про це повідомляє польська Gazeta Wyborcza з посиланням на італійську агенцію ANSA.

85-річний Понтифік зречеться престолу 28 лютого. Про своє рішення сам Папа повідомив на консисторії колегії кардиналів. Він сказав, що це рішення обдумував уже давно і приймає його для добра Церкви.

Кодекс канонічного права передбачає право Папи зректися престолу, причому це зречення не потребує затвердження – єдиною умовою є вільна воля Папи.

Відречення Бенедикта XVI: Що Папа сказав кардиналам?

Бенедикт XVI стане першим за останні 600 років Папою, який добровільно зречеться престолу. Востаннє так покинув Престол Папа Григорій XII у 1415 році.

Бенедикт XVI, у миру Йозеф Алоїс Ратцінгер, став 265-м Папою Римським 19 квітня 2005 р. Він став першим Папою Римським німецького походження за майже тисячоліття.

Нового Папу обиратиме конклав кардиналів, який збереться у Ватикані уже в березні.

Жилой район, отстроенный заново после землетрясения в провинции Хайнань, Китай. Всего было построено 1029 домов, площадь каждого из них составляет 253 квадратных метра. Фото: Reuters