«Весь мир — театр. В нем женщины, мужчины — все актеры» (Шекспир)
«Весь мир — театр. В нем женщины, мужчины — все актеры» (Шекспир)
«Насколько образ театральной сцены отражает сущность моей земной жизни?»
Я живу в нравственной драме в присутствии ее Автора и Режиссера. Реальный мир подвластен закланному Агнцу и сосредоточен на Нем. Я же, либо откликаюсь на призыв Христа с любовью во всей ее полноте, либо, предавая Его, отвращаюсь от Него, чтобы поклоняться твари.
«да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.»
(Исход 20:3)
«Они заменили истину Божью ложью, и поклонялись,
и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки , аминь.»
(К Римлянам 1:25)
Только это я узнал, что Бог сотворил человека правым,
а люди пустились во многие помыслы .
(Екклесиаст 7:29)
По своей природе я склонен подменять упование на Всевышнего упованием на какой-то сотворенный человеком образ или актера, стоящего со мной на театральной сцене, — и все что совершается к великой радости сатаны, который, прячась за кулисами, составляет сценарий моей смерти.
«В че состоит главнейший вопрос, который мне следует задавать себе каждодневно, в какой бы жизненной ситуации я ни оказывался?»
Вот этот вопрос: «Кто будет моим Царем?»
Поскольку существует два голоса: голос Бога и голос древнего змея-искусителя, я должен стремиться определить источник каждого предлагаемого мне совета, толкования, обличения и утешения.
Либо мною руководит Воскресший Христос, либо я поклоняюсь, служу, доверяю, подчиняюсь лжебогам и боюсь их. Двум господам сразу служить невозможно — каждое мгновение своей жизни я могу служить только одному господину.
Источник «Катехезис для душепопечителей», Рон Харрис, глава 2
«Образ действий нашего Бога совершенно не схож с образом действий дьявола. Бог вначале наводит страх, а потом возносит и утешает, дабы плоть и ветхий человек были умерщвлены, а новый человек жил. Дьявол же сначала внушает людям ложное чувство безопасности и смелости, дабы они лишенные всякого страха, могли творить грех и зло, и не только оставаться во грехе, но и наслаждаться им, полагая, что с ними все хорошо. Но когда наконец приходить господин Протяни-ноги, тогда он устрашает и пугает их без меры, так, что они либо умирают от глубокого уныния, либо остаются без всякого утешения и уже не надеются на Бога благодати и милосердия.»
Мартин Лютер
Обращение пастора Николая Скопича
Вот такой наш Украинский народ…
Вот такой наш Украинский народ, такой разный, такой простой, такой искренний. Жалко, что только горе нас объединяет, но с другой стороны, нашу нацию хоть горе объединяет, могло бы быть куда хуже!
Поем вместе!!!!!!
"К какой категории людей относишься ты?"
Жили-были четыре друга…
Жили-были четыре друга: Каждый, Кто-то, Кто-нибудь и Никто.
И вот однажды им дали служение. Каждый был уверен, что Кто-то это сделает.
Кто-нибудь мог это сделать, но Никто не сделал.
Кто-то разозлился, потому что задание было для Каждого.
Каждый думал, что Кто-нибудь может это сделать, но Никто и не подозревал, что Каждый не станет это делать.
Все закончилось тем, что Каждый обвинил Кого-то, в то время как Никто не сделал того, что мог сделать Кто-нибудь.
"Мы знаем куда идти!" или как слепые, ведут слепых.
Насколько слова Господа Иисуса Христа «Если слепой ведет слепого, оба упадут» актуальны сегодня? В те дни, когда мы стали участниками и свидетелями происходящего в нашей многострадальной Украине?!
Как бы вы отнеслись к этим словам, если бы узнали, что это часть открытого письма Господа к сегодняшним лидерам Государства, лидерам всех уровней и политической принадлежности.
«Господь Иисус Христос сказал:
всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
оставьте их: они — слепые вожди слепых;
а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.»
Библия, Новый Завет, Евангелие от Матфея 15 глава ст. 13-14
1. Бог неизменен, Он остается таким же как и в те дни, когда публично произнес эти слова, которые были записаны журналистами того времени.
2. Люди не изменились. Руководители нашего народа, лидеры и вожди такие же как и в те дни, когда Бог проповедовал на площадях.
3. Бог говорит, Он не молчит как бы не хотелось себе представить, что Он на Небе, мы на Земле. Сказанного Им на протяжении истории человеческой достаточно для нас и наших политических лидеров сегодня.
4. Контекст происходящего таков, что Иисус Христос говорит народу окружившему его и желающему у Него учиться, говорит о вождях, лидерах народа того времени. Это были власть имущие, которые руководили и управляли народом.
5. Господь Иисус используя образный язык, ясно сказал, что ждет слепых вождей:
«Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится…»
Что можно понять из данного утверждения:
а) Есть люди во власти, которых туда поместил не Бог. Они не Богом «посажены». (И здесь напрашивается вопрос: «А кем тогда?!»)
б) Если этот лидер, вождь, руководитель поставлен не Богом, тогда участь такого лидера — искоренение, его вырвут с корнем и не пересадят в другое место сада, а выбросят вон.
в) Всякое растение! Всякое растение, которое квалифицируется как «Не посаженное Богом». Всякое…
6. Господь ясно сказал как нужно относиться к этим лидерам и вождям народа:
«Оставьте их!», что буквально означает — простив их, отстраните их от себя.
7. Господь ясно говорит о причине отстранения:
«Они — слепые вожди…»
Вожди — это те, кто являются поводырями, ведущими для тех, кто не видит, кто нуждается в направлении.
Взявшись за такую колоссальную ответственность, поставив себя на роль руководителей, при этом они являются слепыми людьми. Конечно же, те о ком Господь так сказал имеют другое мнение о себе и те кого они ведут, тоже не имеют убеждения, что они слепые вожди.
8. Господь так же обратился и к тем, кто является последователями этих слепых проводников:
«Если слепой поводырь, ведет слепых, тогда оба упадут в яму»
Это то, что меня больше всего беспокоит, когда я думаю о народе, людях, драгоценных душах Украины. Связывать свою надежду на выход из политического, экономического и духовного кризиса с людьми, КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮТ ПУТИ и близко не знают, не знают до такой степени, что нам стало бы страшно, если бы мы узнали до какой степени они слепые и не понимающие куда и как вести нацию.
Так говорит Господь : проклят человек , который надеется на человека и плоть делает своею опорой , и которого сердце удаляется от Господа .
(Библия, книга пророка Иеремии 17:5)
«От избытка сердца, говорят уста человека!» — послушайте, о чем все наши национальные лидеры говорят со всех сцен и майданов?! Они приглашают людей пойти путем, которым мы ходили и ходим уже сотни лет. Никто не ищет Бога, никто не обращается к Нему, действуют так, будто Бога нет! Они убеждают нацию, что мы разберемся без Бога!
Благословен человек , который надеется на Господа , и которого упование — Господь .
(Иеремия 17:7)
Господь Иисус Христос сказал, записано в Священо Писании:
Вожди слепые … !
Горе вам …. лицемеры , что очищаете внешность чаши и блюда , между тем как внутри они полны хищения и неправды .
Фарисей слепой ! очисти прежде внутренность чаши и блюда , чтобы чиста была и внешность их .
Горе вам…. лицемеры , что уподобляетесь окрашенным гробам , которые снаружи кажутся красивыми , а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты ; так и вы по наружности кажетесь людям праведными , а внутри исполнены лицемерия и беззакония .
Горе вам…. лицемеры , что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников , и говорите :
если бы мы были во дни отцов наших , то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков ;таким образом вы сами против себя свидетельствуете , что вы сыновья тех, которые избили пророков ; дополняйте же меру отцов ваших .
Змеи , порождения ехиднины ! как убежите вы от осуждения в геенну ?
Посему , вот , Я посылаю к вам пророков , и мудрых , и книжников ; и вы иных убьете и распнете , а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город …
Истинно говорю вам , что все сие придет на род сей .
(От Матфея 23:24-36)
95 тезисов Мартина Лютера
Во имя любви к истине и стремления разъяснить ее, нижеследующее будет предложено на обсуждение в Виттенберге под председательством достопочтенного отца Мартина Лютера, магистра свободных искусств и святого богословия, а также ординарного профессора в этом городе. Посему он просит, дабы те, которые не могут присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду отсутствия, письменно. Во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
1. Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря:
«Покайтесь…», заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была
покаянием.
2. Это слово [«покайтесь»] не может быть понято как
относящееся к таинству покаяния (то есть к исповеди и
отпущению грехов, что совершается служением священника).
3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию;
напротив, внутреннее покаяние — ничто, если во внешней жизни
не влечет всецелого умерщвления плоти.
4. Поэтому наказание остается до тех пор, пока остается
ненависть человека к нему (это и есть истинное внутреннее
покаяние), иными словами — вплоть до вхождения в Царствие
Небесное.
5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания,
кроме тех, что он наложил либо своей властью, либо по
церковному праву.
6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не
объявляя и не подтверждая отпущение именем Господа; кроме
того, он дает отпущение только в определенных ему случаях.
Если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее.
7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время
покориться во всем священнику, Своему наместнику.
8. Церковные правила покаяния налагались только на живых и, в
соответствии с ними, не должны налагаться на умерших.
9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в
декретах коего всегда исключен пункт о смерти и крайних
обстоятельствах.
10. Невежественно и нечестиво поступают те священники,
которые и в Чистилище оставляют на умерших церковные
наказания.
11. Плевелы этого учения — об изменении наказания церковного в
наказание Чистилищем — определенно посеяны тогда, когда спали
епископы.
12. Прежде, церковные наказания налагались не после, но перед
отпущением грехов, как испытания истинного покаяния.
13. Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже мертвы
согласно церковным канонам, по закону имеют от них
освобождение.
14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно
несет с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама
благодать.
15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо о
других вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в
Чистилище, ведь они — ближайшие к ужасу отчаяния.
16. Представляется что Ад, Чистилище и Небеса — различны
меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и
безмятежность.
17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется
страх в Чистилище, так прирастает благодать.
18. Представляется, что не доказано ни разумными
основаниями, ни Священным Писанием, что они пребывают вне
состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати.
19. Представляется также недоказанным и то, что все они
уверенны и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом
совершенно убеждены.
20. Итак, папа, давая «полное прощение всех наказаний», не
подразумевает исключительно все, но единственно им самим
наложенные.
21. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые
объявляют, что посредством папских индульгенций человек
избавляется от всякого наказания и спасается.
22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он не
освобождает от того наказания, которое им надлежало,
согласно церковному праву, искупить в земной жизни.
23. Если кому-либо может быть дано полное прощение всех
наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то
есть немногим.
24. Следовательно большую часть народа обманывают этим
равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от
наказания.
25. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще, такую
всякий епископ или священник имеет в своем диоцезе или приходе
в частности.
26. Папа очень хорошо поступает, что не властью ключей
(каковой он вовсе не имеет), но заступничеством дает душам
[в Чистилище] прощение.
27. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что
тотчас, как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает
из Чистилища.
28. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь
прибыль и корыстолюбие, церковное же заступничество —
единственно в Божьем произволении.
29. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище
желают быть выкупленными, как случилось, рассказывают, со
св. Северином и Пасхалием.
30. Никто не может быть уверен в истинности своего
раскаяния и — много меньше — в получении полного прощения.
31. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по
правилам покупающий индульгенции, иными словами — в высшей
степени редок.
32. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые
уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели
спасение.
33. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что
папские индульгенции — это бесценное Божие сокровище,
посредством которого человек примиряется с Богом.
34. Ибо их простительная благодать обращена только на
наказания церковного покаяния, установленные по-человечески.
35. Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для
выкупа душ из Чистилища или для получения исповедальной
грамоты не требуется раскаяния.
36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное
освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без
индульгенций.
37. Всякий истинный христианин, и живой, и мертвый,
принимает участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное
ему Богом, даже без отпустительных грамот.
38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае
пренебрегать, ибо оно (как я уже сказал) есть объявление
Божьего прощения.
39. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых
богословов одновременно восхвалять перед народом и щедрость
индульгенций и истинность раскаяния.
40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же
индульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к
ним или по крайней мере. дает повод к этому.
41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские
отпущения, чтобы народ не понял ложно, будто они
предпочтительнее всех прочих дел благодеяния.
42. Должно учить христиан: папа не считает покупку
индульгенций даже в малой степени сопоставимой с делами
милосердия.
43. Должно учить христиан: подающий нищему или
одалживающий нуждающемуся поступает лучше, нежели
покупающий индульгенции.
44. Ибо благодеяниями приумножается благодать и человек
становится лучше; посредством же индульгенций он не
становится лучше, но лишь свободнее от наказания.
45. Должно учить христиан: тот, кто видя нищего и
пренебрегая им покупает индульгенции, не папское получит
прощение, но гнев Божий навлечет на себя.
46. Должно учить христиан: если они не обладают достатком,
им вменяется в обязанность оставлять необходимое в своем доме
и ни в коем случае не тратить достояние на индульгенции.
47. Должно учить христиан: покупка индульгенций — дело
добровольное а не принудительное.
48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более
желанна, — при продаже отпущений — благочестивая за него
молитва, нежели вырученные деньги.
49. Должно учит христиан: папские отпущения полезны, если
они не возлагают на них упования, но весьма вредоносны, если
через них они теряют страх перед Богом.
50. Должно учит христиан: если бы папа узнал о
злоупотреблениях проповедников отпущений, он счел бы за лучшее
сжечь дотла храм св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и
костей своих овец.
51. Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает его
долг, так и на самом деле хочет, — даже если необходимо продать
храм св. Петра — отдать из своих денег многим из тех, у кого
деньги выманили некоторые проповедники отпущений.
52. Тщетно упование спасения посредством отпустительных
грамот, даже если комиссар, мало того, сам папа отдаст за
них в заклад собственную душу.
53. Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования
отпущений приказывают, чтобы слово Божие совершенно
умолкло в других церквах.
54. Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди
одинаково или долее времени тратится на отпущение, нежели
на него.
55. Мнение папы, безусловно состоит в том, что если
индульгенции — ничтожнейшее благо — славят с одним колоколом,
одной процессией и молебствием, то Евангелие — высшее благо —
надлежит проповедовать с сотней колоколов, сотней процессий
и сотней молебствий.
56. Сокровища Церкви, откуда папа раздает индульгенции — и не
названы достаточно, и неизвестны христианам.
57. Несомненно, что ценность их — и это очевидно — непреходяща,
ибо многие проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно
собирают.
58. Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо
они постоянно — без содействия папы — даруют благодать
внутреннему человеку, и крест, смерть и Ад внешнему человеку.
59. «Сокровища Церкви, — сказал св. Лаврентий — это бедняки
Церкви», но он употребил это слово по обыкновению своего
времени.
60. Мы по опрометчивости заявляем, что ключи Церкви,
дарованные служением Христа — вот то сокровище.
61. Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для
прощения, в определенных ему случаях достаточно власти папы.
62. Истинное сокровище Церкви — это пресвятое Евангелие
(Благовестие) о славе и благодати Бога.
63. Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает
последними.
64. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо, ибо
последних делает первыми.
65. Итак, сокровища Евангелия — это сети, коими прежде
улавливались люди от богатств.
66. Сокровища же индульгенций — это сети, коими ныне
улавливаются богатства людей.
67. Индульгенции, которые, как возглашают проповедники,
имеют «высшую благодать» истинно таковы, поскольку приносят
прибыль.
68. В действительности же они в наименьшей степени могут
быть сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста.
69. Епископам и священникам вменяется в обязанность
принимать комиссаров папских отпущений со всяческим
благоговением.
70. Но еще более им вменяется в обязанность смотреть во все
глаза, слушать во все уши, дабы вместо папского поручения они
не проповедовали собственные выдумки.
71. Кто говорит против истины папских отпущений — да будет
тот предан анафеме и проклят.
72. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой
речи проповедника — да будет тот благословен.
73. Как по справедливости папа поражает отлучением тех,
кто во вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки.
74. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех,
кто под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой
благодати и истине.
75. Надеяться, что папские отпущения таковы, что могут
простить грех человеку, даже если он, — предполагая
невозможное — обесчестит Матерь Божию — значит лишиться
разума.
76. Мы говорим против этого, что папские отпущения не могут
устранить ни малейшего простительного греха, что касается
вины.
77. Утверждать, что св. Петр, если бы был папой, не мог бы
даровать больше благодеяний — есть хула на св. Петра и папу.
78. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа
дарует больше благодеяний, а именно: Евангелие, силы
чудодейственные, дары исцелений и прочее — как сказано в Первом
послании к Коринфянам, 12 глава.
79. Утверждать, что пышно водруженный крест с папским
гербом равномочен кресту Христову, значит богохульствовать.
80. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести
такие речи перед народом, ответят за это.
81. Это дерзкое проповедование отпущений приводит к тому,
что почтение к папе даже ученым людям нелегко защищать от
клевет и, более того, коварных вопросов мирян.
82. Например: Почему папа не освободит Чистилище ради
пресвятой любви к ближнему и крайне бедственного положения
душ, — то есть по причине наиглавнейшей, — если он в то же
время неисчислимое количество душ спасает ради презренных
денег на постройку храма — то есть по причине наиничтожнейшей?
83. Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших
продолжают совершаться и почему папа не возвращает или не
позволяет изъять пожертвованные на них средства, в то время
как грешно молиться за уже искупленных их Чистилища?
84. Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и папы, что
за деньги безбожнику и врагу Божию они позволяют приобрести
душу благочестивую и Богу любезную, однако за страдание
такую же благочестивую и любимую душу они не спасают
бескорыстно, из милосердия?
85. Или: Почему церковные правила покаяния, на самом деле
уже давно от неупотребления себя отменившие и мертвые, до
сих пор еще оплачиваются деньгами за предоставленные
индульгенции, словно они еще в силе и живы?
86. Или: Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший
Крез, возводит этот единственный храм св. Петра охотнее не
на свои деньги, но на деньги нищих верующих?
87. Или: Что папа прощает или отпускает тем, кто
посредством истинного покаяния имеет право на полное
прощение и отпущение?
88. Или: Что могло добавить Церкви больше блага, если папа
то, что он делает теперь единожды, совершал сто раз в день,
наделяя всякого верующего этим прощением и отпущением?
89. Если папа стремится спасти души скорее отпущениями,
нежели деньгами, почему он отменяет дарованные прежде буллы
и отпущения, меж тем как они одинаково действенны?
90. Подавлять только силой эти весьма лукавые доводы мирян,
а не разрешать на разумном основании — значит выставлять
Церковь и папу на осмеяние врагам и делать несчастными
христиан.
91. Итак, если индульгенции проповедуются в духе и по мысли
папы, все эти доводы легко уничтожаются, более того — просто
не существуют.
92. Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу
Христову: «Мир, мир!», — а мира нет.
93. Благо несут все пророки, проповедующие народу Христову:
«Крест, крест!», — а креста нет.
94. Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью
стремились следовать за своим главой Христом через наказания,
смерть и ад.
95. И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели
безмятежным спокойствием.
Скачать документ в формате PDF.
Онлайн-курс "Возрастайте в благодати"
Дорогие друзья,
Хочу представить вам новый онлайн курс под названием «Возрастайте в благодати»!
Учение о благодати — одно из центральных учений Нового завета. В то же время многие из нас сталкиваются с непониманием того, что такое благодать с библейской точки зрения и как она действует. Как жить по благодати? Каковы плоды жизни по благодати? Чем губителен недостаток благодати? Как проявляется законничество и как с ним бороться? Эти вопросы напрямую определяют качество нашей жизни с Богом и именно на них мы попытались ответить в этом онлайн курсе.
Обучение на курсе начнется 6 января.
А регистрация на него открывается уже сегодня!
Более подробная информация здесь:
http://cbsa.in.ua/vozrastajte-v-blagodati
Анкета для регистрации здесь:
http://cbsa.in.ua/vozrastajte-v-blagodati-anketa
Будем рады видеть вас среди своих студентов!
Приглашаю вас на зимние онланй-курсы!
Дорогие друзья!
Уже прошел почти год с того момента, когда мы впервые в истории нашей церковной библейской школе «Алмаз» запустили наш первый онлайн курс. Бог дал нам много милости Своей, чтобы это состоялось и на протяжение этого года давал нам возможности еще больше думать о том, как мы можем послужить большему количеству людей, помогая им приобретать библейские убеждения.
Скоро у нас стартует новый набор на трех курсах, посвященных семейно тематике, а именно:
1. Библейский взгляд на отношения между парнями и девушками до брака (http://cbsa.in.ua/kurs)
2. Библейские основания брака (http://cbsa.in.ua/biblejskie-osnovaniya-braka)
3. Как быть пастырем своего ребенка (http://cbsa.in.ua/kak-byt-pastyrem-svoego-rebenka)
Вы можете зарегистрироваться на заинтересовавший вас курс здесь:
http://cbsa.in.ua/o-shkole/kak-stat-studentom
Присоединяйтесь! Будем очень рады видеть вас в рядах наших студентов!