"Твердыня наша — вечный Бог" — гимн Мартина Лютера

 

1. Твердыня наша — вечный Бог,
Он — сила и защита.
Из бед Он выйти нам помог,
В Нем наша жизнь сокрыта!
Наш древний враг не спит,
Нам гибелью грозит;
Он — древний, хитрый змей —
Спешит губить людей,
Он мира князь жестокий.

2. От века грозного врага
Не одолеем сами,
Один лишь может, без труда,
Сковать его цепями.
Кто Он? — звучит вопрос.
Господь Иисус Христос!
Он был, есть и грядет,
Он Тот же в род и род —
Всесильный Победитель.

3. Когда враги голодным львам
Нас кинут на съеденье,
Господень Ангел будет там,
Подаст нам избавленье.
Князь тьмы рычит, как лев,
Его ужасен гнев,
Пожрать нас хочет он,
Но сам он обречен
На вечную погибель.

4. Господне Слово устоит,
Господь пребудет с нами.
Он нас поддержит, укрепит
Духовными дарами.
Пусть нас лишат враги
Свободы и семьи,
Их на кривых путях
Ждут беды, смерть и мрак,
А нам Господь даст царство.

 

КОММЕНТАРИЙ перед гимном:

 

"Он знает меня!"

Наиболее важно не то, что я знаю Бога, но нечто большее — то, что Он знает меня. Я начертан на Его ладони. Он никогда не забывает обо мне. Все мое познание Бога зависит от Его инициативы в познании меня. Я знаю Его, потому что Он первый узнал меня и продолжает меня познавать. Он знает меня как любящий друг и ни на минуту не выпускает меня из поля зрения, Его внимание не отвлекается ни на мгновение — а значит, Его забота обо мне никогда не ослабевает.

Джеймс Пакер

Джон Пайпер. "… это мерзость"

Легко сказать: «Евангелие процветания — это мерзость!»

Другое дело, обосновать это утверждение Библейски. Джон Пайпер сделал это блестяще, за очень короткое время…

 

Джон Пайпер проповедует в тюрьме, проповедует о евангелие процветания.

http://youtu.be/siUpbE9JKo8

Люблю ли я?!

Просили ли ученики Христа у Него, чтобы Он научил их изгонять бесов? Ведь Христос много это делал!

Просили ли они Его научить их кормить тысячи людей хлебом и рыбой?

Просили ли они Его научить их воскрешать мертвых, исцелять больных, ходить по воде…?

О чем просили ученики?!

Они просили: «Научи нас молиться.»

Почему именно об этом?!

Потому что они видели в жизни Христа, что привело их к такой просьбе?

Я так понимаю, что Иисус всей своей жизнью, молитвой и уединением на молитву показывал (не специально, а потому что в этом было весь Он):

 

1. Он много любил Бога

2. Он много полагался на Бога

3. Зависил от Бога

4. Нуждался в Боге

5. Почитал Бога

6. Прославлял и преовозносил Бога

7. Хотел Домой

 

Кого в моем лице видят перед собой мои дети, жена, родители, сотрудники, члены церкви, прихожане церкви, близкие друзья, а самое главное — кого видит перед собой Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой?!

Люблю ли я….

Полагаюсь ли я…

Завишу ли я…

Нуждаюсь ли я…

Почитаю ли я…

Прославляю и превозношу ли я…

Хочу ли я Домой….

Именно состояние, уровень и степень моей молитвы, молитвенной жизни измеряю все это!

И не нужно ничего себе придумывать! Молитва — это барометр близости моей души с Богом!

 

Рекомендую посмотреть отрывок из проповеди Пола Вошера:
http://youtu.be/B_Hp0fS8fcc

Христиане, запомните раз и навсегда…

Не существует такого греха, против которого прощённая, испытавшая благодать душа была бы настолько настроена, как против присущего ей самой личного греха; т.к. именно этот грех:

 

во-первых, более всего оскорбил Бога;

во-вторых, из-за него был распят Христос;

в-третьих, Дух наиболее огорчаем;

в-четвёртых, совесть более всего ранима;

в-пятых, сатана наиболее преуспевает;

в-шестых, милости более всего оплёваны;

в-седьмых, обязанности в пренебрежении;

в-восьмых, страхи и сомнения всё больше увеличиваются;

в-девятых, боль и страдания более всего возрастают; в-десятых, смерть становится более ужасной;

 

и именно поэтому, сердце пламенно ненавидит и испытывает неодолимое отвращение к этому греху.

 

Характерным грехом Ефрема было идолопоклонство:

 

Привязался   к идолам  Ефрем ; оставь   его!

(Осия 4:17) 

 

Ему казалось, что самого чистого золота и серебра мира будет недостаточно для создания своих идолов. Но когда наступил день Господней милости над Ефремом, тогда он не мог найти достаточно презренного места для своих однажды обожаемых идолов.

 

Истинная благодать даёт способность человеку стоять твёрдо с Богом и мобилизовать все силы сердца для борьбы с характерными грехами, хотя бы они были так дороги, как правая рука или глаз.

 

Истинная благодать схватит характерные грехи человека и воззовёт к небесам:

 «Господь, распни их, распни их, даже до смерти, даже до смерти: Господь, сверши правосудие, скоро сверши своё правосудие, сверши образцовое правосудие над моими обособленными грехами: Господь, сруби корни и ветви; пусть мельчайшие части этого Дагона будут порублены в куски: Господь, прокляни эту дикую смоковницу, дабы не приносила она более плодов.» 

 

Итак, вооружить христиан против их характерных грехов, их странных (своеобразных) грехов – грехов, приносящих христианам только горе, либо из-за особенностей комплекции, или из-за их призвания, или из-за их внешнего состояния, или из-за особенностей их возраста, или из-за особенного воспитания и образования – это моя задача и обязанность; т.к. хотя правящая сила того или иного характерного греха при обращении человека сокрушается, тем не менее, жизнь и сила, которые ещё теплятся в этих грехах, подогретые сатаной, будут препятствовать росту, миру, утешению и уверенности души. Сатана будет пытаться войти той же дверью, той же Далидой, которой он предал и ранил душу, и он будет предпринимать всё возможное для причинения дальнейшего вреда душе. Сатана будет напоминать душе о прежних радостях, выгодах и удовольствиях, так что даже благочестивому человеку будет сложно удержаться от падения, от своего характерного или странного греха, такого близкого и любимого.

 

Христиане, запомните раз и навсегда – настоящее обращение включает свершение почётной и серьёзной расправы над однажды горячо любимым и желанным грехом!

 

Цитата из трудов Томаса Брукса «О Святой Направленной Мести»

Молитва за новорожденных в церкви "Алмаз", октябрь 2012

В  воскресение, 14 октября,  в нашей церкви была молитва благословения за детей церкви «Алмаз».

Это было очень трепетное и прекрасное событие. Вся церковь молилась за маленьких Божьих созданий.

Каждый отец молился за своё дитя, затем пасторы молились за детей и  всех родителей. За что и по каким причинам молились родители и церковь?

 

Молились за детей пяти семей.                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Молясь  за детей, мы признаем, что дети являются незаслуженным даром от Бога человеку, а так же являются наследством от Господа.

 

Если Господь не устроит дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева.

Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.

Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.

(Пс.126:1-5)

 


 

 

Захар Кушпиль 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Молясь сегодня детей, мы признаем владычество Божье над детьми не зависимо от того, как как к Богу Владыке относятся родители ребенка и сам ребенок.   Слова Навуходоносора, царя надменного, который на себе испытал владычество Всевышнего, после всего происшедшего сказал:   Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды. (Дан.3)   Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. (Рим.14:9)

 

 

Эрик Шкрабак

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Молясь за детей, мы признаем и выражаем нашу нужду в Боге, чтобы Он дал нам мудрости, способности и силы в заботе и воспитании этих детей.

 

Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою. (Пс.56:2-4)

 

 

 

Настя Лисниченко

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Молясь за детей, мы признаем нашу ответственность перед Богом, ответственность в том, чтобы вести детей с самого детства к Богу, вести к преклонению перед Богом и подчинению Богу всей своей жизни.

 

Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душей твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогой, и ложась и вставая; (Втор.6:4-7) 

 

Луиза Заверуха

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Молясь сегодня за детей, искренне верим в обещания данные Богом, одним из которых является услышать молитву просящих Бога людей и ответить на эту молитву упования.

Истинно говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.                                                                                          (Матф. 18:19,20)

Илья Васик

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мы не верим в то, что сегодняшняя молитва благословения, приближает детей к Богу, или спасает детей от ада, или погружает детей во Христа и Его Церковь.

Молясь сегодня за детей,  мы молимся не вместо детей, а за детей, объединившись с отцами, матерями, доверяя эти семьи и этих детей Господу, выражая наше упование и надежду на благодать Божью, во Христе Иисусе.

 

 

 

 

 

 

 

"Сердце – это скорбная книга"

Выполняя домашнее задание, прочел вот такую цитату, что вы думаете о такой постановке вопроса?:

Взгляните на все предательства вашего сердца. Сердце – это скорбная книга; но вы должны прочитать её от корки до корки много раз для того, чтобы не жить и умереть в губительном неведении. Затем изучите разнообразные закоулки, хитрости и укрывательства вашего развращённого сердца. Размышляйте над ними и хорошо запомните все пути вероломства и вины вашего сердца, которые так дорого вам стоили. Рассматривая историю своего внутреннего мира, вы увидите, что в духовных упражнениях сердце заставляло вас спотыкаться – в таких искушениях ваше сердце сбивало с истинного пути ваши ноги. Или руки, или язык и приводило вашу плоть ко греху – в таком наслаждении ваше вероломное сердце ускользнуло от вас – в момент мирского успеха ваше подхалимствующее сердце распростёрлось в отвратительном идолопоклонстве у алтаря Мамоны – в таком недуге ваше жалующееся сердце пошло против Бога, и ваш смятенный и вздорный дух заставил уста говорить необдуманно. Будете ли вы снова доверять вашему обманчивому сердцу? 

Кто, если он, конечно не дурак, рискнёт доверить всё своё состояние известному вору? Какой мудрец будет обманут раскрытым мошенником? «Полагающийся на своё сердце – глупец». Не будете ли вы самым глупым из глупцов, если после стольких обманов продолжите доверять этому отъявленному предателю? О, читатель! Я обращаюсь к вашему опыту. Сколько у вас было скорбных случаев сердечного обмана! Оно склонно к обману и так же легко обманывается само, и последнее является более опасным качеством. 

Со времен грехопадения сердце по своей природе хитрое и коварное, с изменчивым нравом, который становится всё хуже и хуже из-за обманчивости греха (Евр.3:13). Этот обман вплетён в саму структуру и строение сердца. Эти два обманщика в заговоре против души. И если бы Бог не был нам лучшим другом, чем мы сами, то наше спасение было бы невозможным. 

Каждый человек сам себе Сатана. Искренний христианин больше всего будет молиться об избавлении от врага – самого себя! Он намного больше боится язвы своего сердца, чем внешнего влияния мира и заговоров адских бесов. 

Мир, плоть и Сатана наши самые злобные и смертельные враги. Из них плоть – самый близкий и поэтому наихудший враг. По этой причине говориться, что плотские похоти воюют против души (1 Петра2:11). Искушения, которые происходят из наших сердец (Иак.4:1 и далее) самые опасные из всех. Если Сатана не найдёт в нас брешь, он не сможет побороть нас. Именно наши развращённые сердца принимают воришек, которые открывают дверь Сатане, который ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить. Поэтому будьте осторожны с вашим сердцем – лукавым и коварным вором. 

Причина, по которой человек потакает своей самоуверенности – это невежество. Он не осознаёт присутствие обманщика внутри себя. Он не знает о действиях сердца, а если узнает, то забывает об этом отрезвляющем опыте. Человек, который объявил о своём банкротстве, не желает видеть список своих долгов, боясь узнать об истинном положении вещей. Он хочет убежать от этого. Таким же образом бедный обманутый грешник не собирается заглядывать себе в сердце. У него есть смутное и нелёгкое чувство, что в сердце что-то не так. Он хочет скрыть это, спрятать от самого себя то, что разрушает чувство мира. Однако, настоящий ребёнок Божий не может не видеть то, что другие пропускают и желают спрятать. Живущий по благодати будет видеть, скорбеть об этом и трудиться над тем, чтобы это преодолеть и уничтожить. 

Нужно отметить, что хотя сердечный обман является источником большого зла и опасности, для христиан очень ценно наблюдать за ними и помнить о них. Это самая сильная защита от силы сердечного обмана. Пусть Бог даст нам способность познавать и бояться наших сердец, чтобы мы доверяли им меньше и больше полагались на Бога. 

Цитата о вероломстве сердцаадаптирована из «Сокровище Сердца» Оливера Хейвуда (1629-1702)

"Есть ли мыслящие пасторы?!" Есть!

«Компромиссы ради количественного роста церкви убивают истинный успех церкви!» Пастор Тим Саттл

 

Пасторы и церкви ежегодно тратят сотни миллионов долларов, посещая конференции, покупая книги, нанимая консультантов, рекламщиков и маркетологов — и все это ради одной-единственной цели: увеличить посещаемость и сделать церковь крупнее.

Я абсолютно убежден, что это ошибочный подход.

Когда речь заходит о Церкви, «успех» — это скользкая тема. То, что образом наивысшего успеха для нас является распятый Мессия, означает, что любой разговор об успехе будет несовместим с мышлением в стиле «больше значит лучше». Тем не менее, больше и лучше — это именно то, к чему, похоже, сегодня стремится большинство церквей: стремление, которое так или иначе, как правило, оборачивается сентиментальностью и прагматизмом.

Сентиментальность и прагматизм — это два коварных удара в челюсть, которые бросили американскую Церковь на канаты, в то время как очередное поколение церковных лидеров нехотя уступает требованиям нашей потребительской культуры. Эти требования просты: скажи мне что-нибудь, от чего я почувствую себя лучше (сентиментальность для прихожанина), и скажи мне что-нибудь, что принесет осязаемый результат (прагматизм для церковного лидера). Вопрос в том, какое отношение эти требования имеют к тому, что значит быть церковью.

Сентиментальность — это материнское молоко для церкви, утратившей веру в то, что наша вера должна реально менять нашу жизнь. Вместо того, чтобы провозглашать воскресение из мертвых, сентиментальная церковь целиком посвящает воскресное богослужение празднованию «Дня матери» или «Дня отца», или, того хуже, Дня святого Валентина. Речь не о том, что нам не дороги наши родители и возлюбленные, но когда мы отдаем драгоценное время поклонения празднику, разрекламированному производителями поздравительных открыток, это указывает на гораздо более глубокую проблему: мы потеряли из виду Слово Божье. Но для того, чтобы церковь росла в размерах, как раз и нужно потерять Слово из виду.

Вместо того, чтобы призывать людей к верности, сентиментальная церковь должна создать для них уютную атмосферу, в которой они смогут послушать утешительное выступление сладкоголосого проповедника, фонтанирующего пламенными фразами, имеющими одну-единственную цель: вызвать у нас приятные чувства по поводу решений, которые мы уже приняли относительно своей жизни. Даже если наши убеждения окажутся на самом деле ложными — что ж, во всяком случае, мы хорошо провели время. Прежде всего, сентиментальная церковь не должна учить нас тому, что в Царстве Божьем верх — это низ, вход — это выход, а единственное, в чем мы обретаем истинную жизнь, — это не что иное, как смерть для себя и для других.

Но прагматизм, возможно, разрушает Церковь еще больше, чем сентиментальность. Прагматизм привел к возникновению совершенно новой нишевой индустрии, которую я называю «культурой церковного лидерства». Заимствуя приемы из бизнеса, учебники для церковных лидеров с готовностью объясняют заинтересованному пастору, как завоевать долю рынка. Однажды я слышал, как церковный консультант и гуру лидерства Дон Козинс заявил, что можно увеличить церковь в размерах и без Бога, если иметь хорошую проповедь, отличную музыку, убойное детское служение и живого молодежного работника. Кому знать, как не Козинсу? Ведь он принимал самое деятельное участие в создании церкви Уиллоу-Крик, а затем и всей культуры церковного лидерства. В прагматичной церкви значение имеет только один вопрос: «Поможет ли это моей церкви вырасти?»

Фундаментальная проблема с двойным хуком сентиментальности и прагматизма заключается, конечно же, в том, что задача Церкви — не хвалить людей за то, как они живут, а позволить Евангелию постоянно ставить их жизнь под сомнение. Церковь существует не для того, чтобы расти, и даже не для того, чтобы выжить. Задача Церкви — умирать. Непрестанно предаваться на смерть за этот мир, веруя, что за каждой смертью последует воскресение. А Бог вырастит то, Ему будет угодно вырастить. Увеличить церковь в размерах не трудно… трудно сохранить верность, остаться церковью, но это совсем другая история.

Я служу пастором в Церкви Искупления в г. Олата, штат Канзас. Наша церковь была создана в 2003 году, и в основу ее были положены принципы лидерства, которые работали, словно по волшебству. За первые три года с двух семей мы выросли до почти двухсот семей. Мы открыли филиал церкви в близлежащем городе и продолжали расти. Но когда мы решили отказаться от сентиментальности и прагматизма и сделать упор на верность, именно тогда число прихожан и начало… уменьшаться. Не могу сказать наверняка, потому что мы перестали считать людей по головам, но полагаю, что нас стало вполовину меньше. Когда меня спрашивают о моем видении роста церкви, я обычно говорю, что церковь должна умаляться и умирать; постоянно сокращать количество времени, ресурсов и сил, которые мы тратим на погоню за ощущением большой церкви, и тратить больше времени на то, чтобы оставаться верными Богу. Сегодня нашим единственным критерием является не успех, а верность. Успех — это то, что мы «делаем». Верность — это то, что мы «есть». Измерить ее очень трудно.

Внушать церкви, что она существует не ради благополучия своих членов, а ради жизни мира, — это плохая стратегия с точки зрения принципов церковного роста. Однако именно это церковь и должна делать. С этим нелегко согласиться, поскольку распятие кажется верным проигрышем — если только ты не веришь в воскресение. Верность представляется верным проигрышем — если только ты не веришь, что сила Евангелия намного превосходит нашу способность находить правильные ответы на правильные вопросы.

Итак, избави нас, Боже, от успешной церкви. Даруй нам церкви, которые чуждаются сентиментальности и прагматизма и не боятся уменьшения в размерах, которое является неизбежным результатом следования за Христом. Избави нас, Боже, от стратегий церковного лидерства. В конце концов, чтобы следовать стратегии, вера не нужна, зато нужна невероятная вера, чтобы взыскать Царства Небесного и предать все остальное в руки Божьи. Если я и научился чему-то в пасторском служении, так это тому, что верность несовместима с сентиментальностью и прагматизмом, и что, избрав верность, нужно быть готовым к малому.

— The Huffington Post Blog, 21.11.2011

Евангелие нужно ВСЕМ и ВСЕГДА

Многие христиане имеют ограниченный взгляд на Евангелие. Мы воспринимаем его как «дверь», въездной пункт в Царствие Божье. Но весть Евангелия несоизмеримо богаче! Евангелие – не просто дверь, но путь, по которому мы следуем каждый день жизни во Христе. Оно не просто путь спасения, но средство для нашего изменения. Евангелие не просто освобождает от наказания за грех, но высвобождает из капкана греха. Евангелие – это то, что делает нас праведными пред Богом (оправдание), и то, что даёт нам свободу угождать Богу и наслаждаться общением с Ним (освящение). Благая весть изменяет всё!

Информацию взял здесь

 

Я ВЕРЮ  В  ЕДИНСТВЕННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Я верю, что ни один человек не может совместить утверждение, что он верит и принимает Евангелие … и в то же самое время отвергать  апостольское учение об оправдании только через веру и только во Христе.

Я верю, что истинное Евангелие, которое спасает, ТОЛЬКО ОДНО! 

(Гал. 1:6-9) 
Евангелие Иисуса Христа — это весть, добрая весть, самая лучшая и наиважнейшая из всех вестей, когда-либо слышанных человеком.

Евангелие провозглашает единственный путь к познанию Бога в мире, любви и радости в общении с Богом, примирении с Богом, через искупительную смерть Иисуса Христа, воскресшего из мертвых.

Евангелие занимает главное место в Священном Писании, является подлинным ключом к его пониманию.

Евангелие представляет Иисуса Христа как живого Спасителя, Господина, Жизнь и Надежду всех, возложивших упование на Него. В евангелии говорится о том, что судьба людей в вечности всецело зависит от того, спасены ли они Иисусом Христом.

Евангелие уникально по своей природе, другого Евангелия, которым бы мог спастись человек, просто не существует. Изменить сущность Евангелия — значит исказить и уничтожить его.

Евангелие настолько понятно, что даже маленькие дети способны понимать его, но оно настолько глубоко и широко, что усилия самых умудренных богословов никогда не смогут все его превосходство.

Евангелие Иисуса Христа, во всей полноте,  открывается Самим Богом в единственно верном Писании.

Евангелие представляет собой:

  • слова самого Иисуса Христа о реально существующем Царстве Божьем
  • свидетельства апостолов о личности Христа, Его значении, работе, которую Он совершил, а так же той пользе, которую может извлечь для себя грешное человечество.

Суть Евангелия в том, что наш Святой любящий Создатель, столкнувшись с враждебностью и сопротивлением людей, в Своей свободе остался верен и стал нашим любящим Спасителем и Искупителем. Отец отдал Своего Сына, чтобы Тот стал Спасителем мира (1Иоан.4:14).

  • слова самого Иисуса Христа о реально существующем Царстве Божьем
  • свидетельства апостолов о личности Христа, Его значении, работе, которую Он совершил, а так же той пользе, которую может извлечь для себя грешное человечество.

Суть Евангелия в том, что наш Святой любящий Создатель, столкнувшись с враждебностью и сопротивлением людей, в Своей свободе остался верен и стал нашим любящим Спасителем и Искупителем. Отец отдал Своего Сына, чтобы Тот стал Спасителем мира (1Иоан.4:14).

Только Иисус Христос, Сын Отца претворяет в жизнь тот единственный Божий замысел спасения, который был задуман и запланирован в Святой Троице  (Иоан.14:6, Деян.4:12).

Евангелие открывает нам, что мы, люди, созданные для общения с Богом, являемся по своей природе, мертвыми, отделенными от Бога, мы полностью соединены с грехом и безнадежно мертвы. Мы абсолютно не послушны нашему Создателю и лишены общения  и мира с Ним. Между нами война. Человек постоянно искажает Его истину, нарушает Его заповеди, умаляет поставленные Им цели и установленные им нормы, тем самым оскорбляет Его святость своим нечестием, поэтому воистину мы «не имеем надежды … и безбожники в мире»  (Рим.1:18-32, Рим.3:10-19).

И тем не менее, Бог по  Своей благодати, незаслуженно, первым делает шаг нам навстречу, чтобы примирить нас с Самим Собой через безгрешную жизнь и заместительную смерть Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа (Еф.2:4-10, Рим.3:21-26)

Отец послал Сына, чтобы избавить нас от власти греха и сатаны и сделать нас Божьими детьми и друзьями Богу.

Иисус Христос сделался выкупом за нас на кресте,  в полной мере удовлетворив заслуженным требованиям божественной справедливости, пролив Свою кровь в жертву за нас, и, тем самым, даровал возможность оправдания всем, кто будет возлагать не на себя,  или других людей свое упование и нужду в спасении, а только на Иисуса Христа.

Библия говорит, что Христос — это величайшая заместительная жертва, которая стала выкупом, поводом для примирения, искуплением, основанием для умилостивления, и оружием победы над силами зла (Матф.20:28, 2Кор.5:18-21, Иоан.12:31, Кол.2:14,15)

Жертва Христа стала для нас гарантом восстановленных отношений с Богом,  что принесло нам прощение, мир и Божье блговоление, и открыло нам доступ к богу, мы стали членами Божьей семи.

Евангелие возвещает о телесном воскрешении, вознесении и воцарении Иисуса Христа. Все это является доказательством:

  • Действенности принесенной Им однажды жертвы
  • Реальности Его теперешнего служения всем нам
  • Уверенность в Его грядущем возвращении для отделения нас от всего греховного

1 Кор. 15, Евр. 1:1-4, Евр. 2:1-18, Евр. 4:14-16, Евр. 7:1-10:25

В Евангелие представляется картина соединения верующих с их воскресшим Господом, благодаря чему они находятся в общении с Ним, взирая на Него в покаянии и надежде получить силу посредством Духа Святого, чтобы впредь более не грешить, но служить Ему от чистого сердца без лицемерия.

В соответствии с Евангелием Бог  оправдывает тех, кто возложил на Него упование, Он совершает решительный переход, без задержек и отсрочек, из состояния, в котором они подвержены осуждению и гневу, вызванному их грехами, к тому состоянию, в котором они испытывают милость и благосклонное отношение к ним Бога благодаря совершенному послушанию Иисуса Христа, выразившемуся в Его добровольной смерти за грехи, на кресте, как того желал Отец. Бог оправдывает нечестивого, вменяя ему (причисляя,  приписывая, засчитывая, рассматривая в качестве его собственности) праведность Иисуса Христа и не вменяя ему его собственных грехов (Рим. 4:1-8).

Поскольку наши грехи были вменены Христу, то и Христова праведность вменяется нам. Это оправдание грешников происходит только посредством зачитывания человеку Христовой праведности. Наша потребность, осознание, что мы нуждаемся в праведности Христа, является движущей силой человека в процессе оправдания.

Евангелие вселяет в нас уверенность, говоря о том, что все, доверившие свои жизни Иисусу Христу,  — это возрожденные дети Божьи, облеченные силой Духа Святого, постоянно пребывающего в них и подкрепляющего их уверенность в теперешнем состоянии и надежде.

В тот момент, когда мы всем сердцем уверуем в ИИСУСА Христа, Бог объявляет о нашей праведности в Нем и начинает действовать в нас, уподобляя нас Его подобию.

Истинная вера признает Иисуса как Господа и всецело полагается на Него. Вера проявляется во все большем послушании божественным установлениям, хотя это и нечего не привносит в основание нашего оправдания. (Иак. 2:14-26, Евр. 6:1-12)

Посредством веры Иисус Христос действует в нас Своей освящающей благодатью, обновляя нашу падшую природу, ведя нас по пути истинного взросления к той степени зрелости, которая имеется в виду под мерой «полного возрасти Христова» (Еф. 4:13).

Евангелие призывает нас к жизни послушных служителей Христовых, чтобы мы были Его посланниками в мире, действовали справедливо, любили дела милосердия и помогали всем нуждающимся, стремясь, тем самым, свидетельствовать о Христовом царстве.

Когда верующий умирает, тогда Христос призывает его к Себе в невыразимую радость вечной жизни с Богом (Флп. 1:21 и Отк. 22:1-5)

Спасение Христом, в полном смысле этого слова:

  • освобождение от чувства вины за содеянные грехи в прошлом
  • от власти греха в настоящем
  • от присутствия греха в будущем.

Спасение было предложено Отцом,  исполнено Сыном и совершено Духом Святым.

Спасение имеет вселенский масштаб, так как Божий замысел предполагает спасение верующих из «всякого колена и языка», которые должны стать Его Церковью, новым человечеством, народом Божьим, Телом и Невестой Христа и сообществом Духа Святого. Все наследники окончательного спасения призваны здесь и сейчас служить своему Господу и друг другу в любви, участвовать в Христовых страданиях и трудиться совместно, чтобы донести имя Христово до всего человечества.>