Рубрика: «Я верю…»

All of God put to pastor should hear it!
Все Богом поставленные на служения пастора должны услышать это!

http://youtu.be/qqnYl81rIEg

Я твёрдо убежден, я сильно верю, что каждый христианин должен быть активным членом
поместной церкви, в которой проповедуется Библия. Как верующие во
Христа мы члены Его тела, и должны заботиться о том, чтобы активное
участие в служении было нашим образом жизни. Вот несколько веских
причин, почему мы должны стать посвящёнными членами здравой поместной
церкви, проповедующей Библию.

1. Следовать образцу, представленному в Новом Завете.

Хотя слово <<членство>> не используется в Новом Завете, этот принцип в
нем явно есть. Например, большинство книг в Новом Завете — это письма,
написанные конкретным группам людей, которые решили отождествлять себя
с Иисусом Христом и друг с другом. Слово <<церковь>> почти всегда
употребляется для обозначения конкретной группы людей, которые
определённым образом посвятили себя служению Господу и друг другу в
одной местности. Было известно количество членов (Деян. 1:15, 2:41,
4:4), велись списки (1 Тим. 5:9), избирались служители (Деян. 6:2-5),
применялась церковная дисциплина (1 Кор. 5:12-13), совершалось
совместное богослужение (1 Кор. 14:23), и пастыри знали, за кого они
отвечают (Евр. 13:17). Если вы стали членом тела Христова через
покаяние в грехах и веру в Иисуса Христа, то эти отношения вам надо
сделать видимыми через членство в поместной церкви.

2. Иметь больше возможностей применять духовные дары.

В момент вашего обращения ко Христу Святой Дух поселился в вашем теле
(1 Кор. 6:19). И когда Он это сделал, то принёс духовные дары,
которыми Он по Своей воле решил наделить вас на благо всей церкви (1
Кор. 12:7, 11). Используя свои духовные дары мы показываем себя
верными домостроителями многоразличной благодати Божьей (1 Пет. 4:10).
Можете ли вы применять свой духовный дар, не присоединяясь к церкви?
Да, но в большинстве церквей ко многим видам служения допускаются
только члены церкви. Так и должно быть. Единство в учении, святая
жизнь и подчинение в подотчётности друг другу и служителям просто
необходимы для здоровой христианской жизни. Процесс принятия в члены
церкви также дает руководству возможность убедиться, что есть согласие
в учении, в целях и задачах служения, а это позволяет им понять, как
вам лучше служить.

3. Стать более посвящённым членом духовной семьи.

Присоединение к поместной церкви указывает на определённый уровень
посвящённости. Это показывает, что вы желаете быть не просто
наблюдателем, желаете больше участвовать в служении. Присоединение к
поместной церкви подобно вступлению в завет с другими верующими, чтобы
любить их как активных членов духовной семьи (1 Иоан. 4:7). Нам также
необходим духовный надзор и забота о нашей душе со стороны верных
пастырей Божьего стада (Евр. 13:17).

4. Достичь сбалансированной христианской жизни.

По природе мы все склонны к крайностям. Божий замысел для церкви —
многогранного тела, члены которого взаимосвязаны и взаимозависимы —
дает идеальную атмосферу для сбалансированного духовного роста
христианина. Мы благотворно влияем друг на друга, и непрерывный
контакт с другими верующими дает нам баланс. В своей книге <<Spiritual
Disciplines within the Church: Participating Fully in the Body of
Christ>> (Духовные дисциплины в церкви: полное участие в теле
Христовом) Дональд Уитни пишет: <<Никто не достигнет полноценной
духовной гармонии лишь слушая христианское радио, смотря христианское
телевидение или читая христианские книги. Вы не сможете достичь такой
зрелости просто посещая группу по изучению Библии. Если только вы не
будете активным членом поместной церкви, ваши христианская жизнь и
служение не будут сбалансированными>>.

5. Воспользоваться мудростью многих советников.

Бог не предназначил нам жить независимо от других или превозносясь над
другими. Он хочет, чтобы мы развивали с другими христианами отношения
взаимной подотчётности. Согласно Притчи 11:14, народ <<при многих
советниках благоденствует>>. Поместная церковь — превосходное место,
где можно найти мудрый совет и получить наставление духовных
руководителей и старших, более зрелых, верующих (Тит. 2:1-8). Эти
взаимоотношения помогут вам приготовиться к принятию многих трудных
решений в жизни, чтобы вы умели распознавать благую и совершенную
Божью волю.

6. Испытать радость в служении другим.

Бог создал нас новыми творениями во Христе Иисусе, чтобы мы
прославляли Его, принося плод (Еф. 2:10; Иоан. 15:2). Плод Духа в
первую очередь проявляется в наших отношениях с людьми (Гал. 5:22-23).
Верующие должны последовать примеру Иисуса Христа, Верховного
Служителя (Иоан. 13:15). Присоединяясь к поместной церкви, вы тем
самым соглашаетесь с Богом в том, что один из способов приносить плод
в христианской жизни — служить другим.

Предназначение церкви – это быть  зеркалом, отражающее сияние божественной сущности.

 

Церковь – это великая сцена, на которой совершенства Иеговы явлены вселенной.

 

Церкви даны откровения Божии и эти откровения – это череда великих событий в ее истории и, прежде всего, явление «славы Божией в лице Иисуса Христа» — все это вечная тема восхищенного созерцания даже для земного разума.

 

Средства используемые для строительства Церкви во все века, равным образом демонстрируют премудрость ее великого Создателя и Устроителя.

 

На великое дело закладывания фундамента Церкви и возведения стен Его Церкви был отделен особый круг людей – апостолов.

 

По мере того как труд апостолов возрастал, нужда в

Тема: «Библии достаточной для понимания и разрешения духовно-психических проблем человека»

Вера в непогрешимость Писания требует того, чтобы признать Библию достаточной для понимания и разрешения духовно—психических проблем человека. Настоящее христианское душепопечительство сосредоточено на Христе, ориентировано на церковь и твердо основано на Писании. Различные модернистские подходы подвергают сомнению достаточность Писания для душепопечительского служения. Достаточность Писания и Христа для решения духовно—психических проблем человека удостоверяется Самим Богом:

Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;        и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.

(Пс.18:8-12)

Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.  Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,  да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

(2Тим.3:15-17)

благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:

то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

(2Пет.1:2-8)

Для того чтобы понимать людей и уметь помогать им, принципы мирской психологии совершенно излишни, а порой даже опасны.

* * * * *

1. Авторитет Писания был и остается для христианской церкви основополагающей доктриной и душепопечители в этом не исключение.

2. Все, кто исповедует веру в Иисуса Христа как Господа и Спасителя, должны доказать истинность своего посвящения Ему путем смиренного и верного повиновения написанному Слову Божьему в том числе и в консультировании.

3. Отклоняться от Писания в убеждениях или поступках — значит проявлять неверность Господу.

4. Священное Писание, будучи законом Бога и Его свидетельством о Себе, всегда истинно, и потому должно служить для нас мерилом и веры, и практики консультирования и душепопечения

И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?

Обращайтесь к закону и откровению Божьему. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.

(Ис.8:19,20)

5. Будучи истинным и авторитетным, Божье Слово призывает нас к смиренному и верному послушанию ему во всех вопросах. Нет более высокого авторитета, чем Писание. О чем бы оно ни говорило, мы должны считать его слова безошибочными и авторитетными, и достаточным в заботе о людях.

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

(Иоан.17:17)

И поскольку я придерживаюсь изложенных выше убеждений, я не могу не верить в достаточность Писания для душепопечительского служения. К тому же, само Писание достаточно категорично заявляет, что его одного достаточно, чтобы понять человека с его духовно-психическими проблемами и эти проблемы решить. У меня все это не вызывает сомнений. И поскольку я не вижу, чтобы Библия учила о себе как-то иначе, вера в Господа и Спасителя Иисуса Христа заставляет меня покориться этому библейскому учению о достаточности Писания. На мой взгляд, поступить как-то иначе — значит проявить неверность Господу.

Многие люди как в наши дни, так и в прошлом признавали непогрешимость и авторитет Писания в вопросах веры и практики, однако не верили в его достаточность для понимания и решения духовных (нефизических) проблем человека. Они считали, что понимать людей и эффективно им помогать без помощи психологии невозможно.

По сути, они были убеждены, что в Библии недостает существенной части информации для решения этих задач.  Бог дал Библию якобы не для этой цели, а значит, мы должны полагаться на небиблейские, психологические теории и открытия.

Для многих христиан Библия обладает номинальным (формальным), а не функциональным (действительным, практическим, настоящим) авторитетом в душепопечительской работе. Ее уважают и ценят в теории, но не на практике. Многие признают Библию Словом Божьим, заслуживающим уважения, однако когда дело доходит до решения реальных жизненных проблем, ей отводят второстепенное место.

Достаточность Писания в душепопечительстве.

Достаточность Писания в вопросе консультирования.

Люди нуждаются в душепопечительстве, в консультировании, потому что они согрешают и потому что не всем людям достается дар мудрости (люди грешат, потому что они глупые).

Библия учит консультированию:

Прит.13:10;

Иак.5:16;

Гал.6:1;

1Фесс.5:14

Исследуя все эти тексты, становится ясно, что Библия не просто учит консультированию, а даже повелевает заниматься душепопечительством. Согласно Гал. 6:1,2 консультировать могут только духовные христиане; плотские, мирские (непослушные, неуправляемые, плохо относящиеся к обучению в церкви, имеющие запинающий грех не имеют права консультировать и заниматься душепопечительством.

1. I. Распространенные заблуждения противников достаточности Писания в душепопечительстве.

Заблуждение №1:

Библии не достаточно для душепопечительства, потому что в ней нет всей информации, которую мы используем в процессе жизни (о медицине, о спорте, о бизнесе, о кухне и т.д.)

Ответ: в действительности, Библия – это не учебник медицины, бизнеса или маркетинга. Хотя она много говорит о деньгах и семье, и даже об интимной жизни в браке, но Библия предназначена для того, чтобы научить нас жить свято и угодно Богу. И в этом смысле она достаточна. Если говорить о разных сторонах жизни, то Библия, не вдаваясь в детали, содержит основные принципы построения семьи, бизнеса, отношения к деньгам и государству, церкви и окружающим. Следуя этим основным принципам, человек может решить все духовные проблемы. Мат.6:33 – Все вопросы, связанные с жизнью исходят из того, как человек живет духовной жизнью. В Библии есть вся информация для святой жизни. Она определяет основополагающие принципы для всех сфер жизни.

Заблуждение №2:

Библии не достаточно для душепопечительства, потому что она не способна решить глубокие эмоциональные проблемы человека. Например, повышенная чувствительность, необъяснимые приступы печали, педофилия.

Ответ: да, Библия не способна решить глубокие эмоциональные проблемы человека, потому что таких проблем нет. У человека может быть только два вида проблем: физические (органические) проблемы, т.е. проблемы со здоровьем, и духовные – это грехи. Библия эффективно решает духовные проблемы. Это самое лучшее и единственное средство для роста в освящении.

Помимо греха (духовных проблем), других проблем, мешающих духовному росту христианина, не существует.

Заблуждение №3:

Библии не достаточно для консультирования, потому что она не касается многих современных проблем и грехов. Например, наркотики, увлечение интернетом и т.д.

Ответ: хотя во время написания Библии и не было многих видов современных проблем (не было компьютеров, телевиденья, не было порнографии, такой, как сегодня, не было современных наркотиков), но это не означает, что Библия бессильна в решении этих проблем. Призывая к святости, Писание не исключает грех в мыслях и говорит о грешном взгляде с вожделением или ненависти к ближнему. Это не оставляет возможности оправдания греха по телевиденью или в компьютере. Библия призывает нас бодрствовать, трезвиться, говорит об опасности алкоголя, склоняющего сознание к греху, и она не допускает оправдания наркотиков.

Не существует современной формы греха, которую бы Библия не могла определить как грех или не могла дать совета в борьбе с этим грехом.

Заблуждение №4:

Библии не достаточно для душепопечительства, потому что я имел проблему, и Библия мне не помогла (это аргумент личного опыта).

Ответ: да, такое может произойти, но не из-за недостаточности Библии, а по вине душепопечителя, который неверно ее истолковал, или из-за неверного ее применения, а также по вине опекаемого, который не ответил на все вопросы ясно и честно, в результате чего ввел душепопечителя в заблуждение, не открыв до конца глубины проблемы.

Заблуждение №5:

аргумент химического дисбаланса. Библии не достаточно для душепопечительства, потому что у некоторых людей проблемы происходят из-за химического дисбаланса мозга, а от этого дисбаланса нельзя избавиться с помощью Писания. Человек имеет грех, а ему говорят, что его проблема не в том, что он непослушен Библии, а в том, что в его мозге нарушен баланс, не хватает каких-то химических элементов. Следовательно, ему нужна не Библия и пастор, а психиатр и антидепрессанты.

Ответ: Нарушение химического баланса мозга невозможно проследить или проверить:

Мозг человека очень сложен и состоит из огромного количества химических элементов, и современная наука неспособна определить течение химического дисбаланса в какой-либо его части. Не существует сегодня ни одного теста в медицине, способного определить состояние химического дисбаланса, а также выяснить причины его появления. Ученые не знают, из-за чего возникает этот дисбаланс, не могут научно доказать и определить факт его возникновения. Но, несмотря на все это, пытаются лечить эту проблему.

Когда современный психиатр ставит диагноз химического дисбаланса головного мозга и назначает антидепрессанты, то он ставит этот диагноз  не на основании определенных исследований, а лишь на основании внешнего поведения человека. В любой другой области медицины такое лечение назвали бы шарлатанством.

Итог: психиатры говорят, что Библии недостаточно для консультирования тех, кто болен болезнью с неизвестным диагнозом, который установить невозможно, и с неизвестным лечением.

Даже если бы наука и смогла определять химический дисбаланс мозга и научилась бы лечить его, это не в коем случае не могло бы сделать Библию недостаточной для душепопечительства. Так как наличие физического здоровья не может сделать человека благочестивым, а его отсутствие никого не побуждает к греху.

Открытия современной науки не могут опровергнуть учение Библии о достаточности Слова (2Тим.3:16,17)

II. Писания достаточно для консультирования.

Рассмотрим подробно 2Тим.3:16,17

Проблема	Библейское решение
Нет знания Писания Нет осознания греха Есть осознание греха, но  человек не может победить его Греховные мысли, привычки, желания	Научение Обличение Исправление Наставление в праведности
Нужда в больших переменах в процессе освящения Недостаток мудрости Отчаяние Нет ясного понимания смысла жизни, ее основных целей Недостаток святости, чистоты, проблема аморальности Сомнения в справедливости Божьих решений и судов Поиск преображения и высоких ценностей Желание эффективно противостоять греху		Ст. 8а – слово «закон» отображает нравоучительную природу Писания. Совершен – достаточный, всеобъемлющий. Укрепляет – ободряет, оживляет, преображает. Ст. 8б – верно – неизменно, непоколебимо, нерушимо. Простой – (евр.) открытый ум – признак особой глупости. Писание делает глупых мудрыми. Ст. 9а – повеления – Божьи принципы и ориентиры для нашего характера и поведения. Веселят сердце – в отчаянии и унынии надо обращаться к Слову. Ст. 9б – заповедь – говорит о неизбирательной природе слова. Светла – ясна, понятна. Библия – ясная книга. Просветляет очи – делает взгляды ясными, открывает реальность жизни, смерти, вечности. Ст. 10а – страх – благоговейный трепет перед Богом в почтении. Чист – отсутствие всякой нечистоты, мерзости. Ст. 10б – суды, т.е. постановления Божьи – Слово исполняет судебные решения Бога. Все постановления Бога праведны и истинны. Ст. 11 – слаще капель сота – Библия – самое большое преображение. Вожделеннее золота – она является самой высокой ценностью. Ст. 12 – Библия – самая лучшая защита от греха.

Библия – это совершенство от совершенного Бога!

1. Высшим авторитетм в вопросах конслуьтирования должно быть Божье Слово.

2. Консультирование является неотъемлемой чатью служения ученичества поместной церкви

3. Верующие поместной церкви могут и должны учиться нести служение консультирования.

Стремящиеся заботиться о душах человеческих народ Божий, должен иметь большую уверенность в главенстве и самодостаточности Писания в освещении всех вопросов человеческой жизни.

Христиане должны быть убеждены в том, что силы, которые мы имеем во Христе и в Его Слове, помгают нам не только преодолевать и разрешать самые разные жизненные проблемы, но являются самыми ценными в этом мире и способны дать необходимые ответы на сложнейшие вопросы в процессе консультирования.

Нужно ли нам, что-то еще, помимо Писания, чтобы нацчиься нести служение консультирования?

Что Писание говорит о консультировании?

Что дает нам право пользоваться Писанием в служении консультирования?

(продолжение следует)

Есть люди, которые говорят:

“Почему христиане не могут просто верить, как им хочется, и оставить в покое тех, кто верит как-то иначе?

Где их любовь?

Мы живем в эпоху толерантности, когда право на существование имеет практически все, поэтому открытая критика верований других людей может быстро заработать вам ярлык нетерпимого, узко мыслящего, злобного, фанатичного невежды.”

Такие люди зачастую вырывают из контекста «Не судите, да не судимы будете», пытаясь отвратить христиан от критического отношения к учениям и действиям других людей.

Бог через пророка в Писании говорит:

Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.

(1Кор.2:15,16)

Однако наш суд должен быть основан исключительно на том, что нам открыл Бог, а не на одной лишь человеческой мудрости (ст. 13).

Данное Богом Слово говорит, что Иисус Христос — единственный путь, который может привести нас к Богу, и что другого пути нет (Ин. 14:6).

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

(Иоан.14:6)

Отсюда логически вытекает, что все остальные учения, предлагающие людям доступ к Богу, на самом деле ведут в погибель. И если мы, христиане, действительно хотим исполнить учение Господа о любви к ближним, мы не можем избежать необходимости предостерегать их от гибельных путей, вымощенных нехристианскими учениями.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти.

(Прит.14:12)

Истинная любовь должна заставить нас во весь голос призывать окружающих к осторожности — даже если это вызывает у них неприязнь — и тогда мы сумеем увести бесчисленное количество душ с дороги, ведущей к вечному проклятию.

Нужно понимать, что, когда мы критикуем то, во что верят другие, — это только потому, что мы обеспокоены их вечной участью.

Наша цель — не просто выиграть спор, но помочь человеку увидеть Истину. Писание побуждает нас давать библейское обоснование веры, и делать это с кротостью и смирением (1Пет. 3:15).

Помните также, что в личных взаимоотношениях с людьми толерантность — это достоинство. Но по отношению к ложному учению толерантность не приемлема.

Я верю, что ни один человек не может совместить утверждение, что он верит и принимает Евангелие … и в то же самое время отвергать  апостольское учение об оправдании только через веру и только во Христе.

Я верю, что истинное Евангелие, которое спасает, ТОЛЬКО ОДНО! 

(Гал. 1:6-9) 
Евангелие Иисуса Христа — это весть, добрая весть, самая лучшая и наиважнейшая из всех вестей, когда-либо слышанных человеком.

Евангелие провозглашает единственный путь к познанию Бога в мире, любви и радости в общении с Богом, примирении с Богом, через искупительную смерть Иисуса Христа, воскресшего из мертвых.

Евангелие занимает главное место в Священном Писании, является подлинным ключом к его пониманию.

Евангелие представляет Иисуса Христа как живого Спасителя, Господина, Жизнь и Надежду всех, возложивших упование на Него. В евангелии говорится о том, что судьба людей в вечности всецело зависит от того, спасены ли они Иисусом Христом.

Евангелие уникально по своей природе, другого Евангелия, которым бы мог спастись человек, просто не существует. Изменить сущность Евангелия — значит исказить и уничтожить его.

Евангелие настолько понятно, что даже маленькие дети способны понимать его, но оно настолько глубоко и широко, что усилия самых умудренных богословов никогда не смогут все его превосходство.

Евангелие Иисуса Христа, во всей полноте,  открывается Самим Богом в единственно верном Писании.

Евангелие представляет собой:

• слова самого Иисуса Христа о реально существующем Царстве Божьем

• свидетельства апостолов о личности Христа, Его значении, работе, которую Он совершил, а так же той пользе, которую может извлечь для себя грешное человечество.

Суть Евангелия в том, что наш Святой любящий Создатель, столкнувшись с враждебностью и сопротивлением людей, в Своей свободе остался верен и стал нашим любящим Спасителем и Искупителем. Отец отдал Своего Сына, чтобы Тот стал Спасителем мира (1Иоан.4:14).

• слова самого Иисуса Христа о реально существующем Царстве Божьем

• свидетельства апостолов о личности Христа, Его значении, работе, которую Он совершил, а так же той пользе, которую может извлечь для себя грешное человечество.

Суть Евангелия в том, что наш Святой любящий Создатель, столкнувшись с враждебностью и сопротивлением людей, в Своей свободе остался верен и стал нашим любящим Спасителем и Искупителем. Отец отдал Своего Сына, чтобы Тот стал Спасителем мира (1Иоан.4:14).

Только Иисус Христос, Сын Отца претворяет в жизнь тот единственный Божий замысел спасения, который был задуман и запланирован в Святой Троице  (Иоан.14:6, Деян.4:12).

Евангелие открывает нам, что мы, люди, созданные для общения с Богом, являемся по своей природе, мертвыми, отделенными от Бога, мы полностью соединены с грехом и безнадежно мертвы. Мы абсолютно не послушны нашему Создателю и лишены общения  и мира с Ним. Между нами война. Человек постоянно искажает Его истину, нарушает Его заповеди, умаляет поставленные Им цели и установленные им нормы, тем самым оскорбляет Его святость своим нечестием, поэтому воистину мы «не имеем надежды … и безбожники в мире»  (Рим.1:18-32, Рим.3:10-19).

И тем не менее, Бог по  Своей благодати, незаслуженно, первым делает шаг нам навстречу, чтобы примирить нас с Самим Собой через безгрешную жизнь и заместительную смерть Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа (Еф.2:4-10, Рим.3:21-26)

Отец послал Сына, чтобы избавить нас от власти греха и сатаны и сделать нас Божьими детьми и друзьями Богу.

Иисус Христос сделался выкупом за нас на кресте,  в полной мере удовлетворив заслуженным требованиям божественной справедливости, пролив Свою кровь в жертву за нас, и, тем самым, даровал возможность оправдания всем, кто будет возлагать не на себя,  или других людей свое упование и нужду в спасении, а только на Иисуса Христа.

Библия говорит, что Христос — это величайшая заместительная жертва, которая стала выкупом, поводом для примирения, искуплением, основанием для умилостивления, и оружием победы над силами зла (Матф.20:28, 2Кор.5:18-21, Иоан.12:31, Кол.2:14,15)

Жертва Христа стала для нас гарантом восстановленных отношений с Богом,  что принесло нам прощение, мир и Божье блговоление, и открыло нам доступ к богу, мы стали членами Божьей семи.

Евангелие возвещает о телесном воскрешении, вознесении и воцарении Иисуса Христа. Все это является доказательством:

• Действенности принесенной Им однажды жертвы

• Реальности Его теперешнего служения всем нам

• Уверенность в Его грядущем возвращении для отделения нас от всего греховного

1 Кор. 15, Евр. 1:1-4, Евр. 2:1-18, Евр. 4:14-16, Евр. 7:1-10:25

В Евангелие представляется картина соединения верующих с их воскресшим Господом, благодаря чему они находятся в общении с Ним, взирая на Него в покаянии и надежде получить силу посредством Духа Святого, чтобы впредь более не грешить, но служить Ему от чистого сердца без лицемерия.

В соответствии с Евангелием Бог  оправдывает тех, кто возложил на Него упование, Он совершает решительный переход, без задержек и отсрочек, из состояния, в котором они подвержены осуждению и гневу, вызванному их грехами, к тому состоянию, в котором они испытывают милость и благосклонное отношение к ним Бога благодаря совершенному послушанию Иисуса Христа, выразившемуся в Его добровольной смерти за грехи, на кресте, как того желал Отец. Бог оправдывает нечестивого, вменяя ему (причисляя,  приписывая, засчитывая, рассматривая в качестве его собственности) праведность Иисуса Христа и не вменяя ему его собственных грехов (Рим. 4:1-8).

Поскольку наши грехи были вменены Христу, то и Христова праведность вменяется нам. Это оправдание грешников происходит только посредством зачитывания человеку Христовой праведности. Наша потребность, осознание, что мы нуждаемся в праведности Христа, является движущей силой человека в процессе оправдания.

Евангелие вселяет в нас уверенность, говоря о том, что все, доверившие свои жизни Иисусу Христу,  — это возрожденные дети Божьи, облеченные силой Духа Святого, постоянно пребывающего в них и подкрепляющего их уверенность в теперешнем состоянии и надежде.

В тот момент, когда мы всем сердцем уверуем в ИИСУСА Христа, Бог объявляет о нашей праведности в Нем и начинает действовать в нас, уподобляя нас Его подобию.

Истинная вера признает Иисуса как Господа и всецело полагается на Него. Вера проявляется во все большем послушании божественным установлениям, хотя это и нечего не привносит в основание нашего оправдания. (Иак. 2:14-26, Евр. 6:1-12)

Посредством веры Иисус Христос действует в нас Своей освящающей благодатью, обновляя нашу падшую природу, ведя нас по пути истинного взросления к той степени зрелости, которая имеется в виду под мерой «полного возрасти Христова» (Еф. 4:13).

Евангелие призывает нас к жизни послушных служителей Христовых, чтобы мы были Его посланниками в мире, действовали справедливо, любили дела милосердия и помогали всем нуждающимся, стремясь, тем самым, свидетельствовать о Христовом царстве.

Когда верующий умирает, тогда Христос призывает его к Себе в невыразимую радость вечной жизни с Богом (Флп. 1:21 и Отк. 22:1-5)

Спасение Христом, в полном смысле этого слова:

• освобождение от чувства вины за содеянные грехи в прошлом

• от власти греха в настоящем

• от присутствия греха в будущем.

Спасение было предложено Отцом,  исполнено Сыном и совершено Духом Святым.

Спасение имеет вселенский масштаб, так как Божий замысел предполагает спасение верующих из «всякого колена и языка», которые должны стать Его Церковью, новым человечеством, народом Божьим, Телом и Невестой Христа и сообществом Духа Святого. Все наследники окончательного спасения призваны здесь и сейчас служить своему Господу и друг другу в любви, участвовать в Христовых страданиях и трудиться совместно, чтобы донести имя Христово до всего человечества.