(продолжение) Ну наконец-то есть толковый анализ сложившейся ситуации — 2

Первая часть анализа здесь

Актуальность следующей темы обусловлена как общим социально экономическим
положением в мире,  так и попытками отдельных верующих и церквей
отреагировать на вызовы, которые стоят перед обществом.

Речь идет о целом комплексе проблем социально экономического плана —
наркомания, алкоголизм, безработица, нищета, разрушенные семьи, болезни,
преступность. Все это находится рядом с христианским сообществом и для
церкви актуальным стоит вопрос о том, как реагировать на эти вызовы.
Ситуация ухудшается и по всем прогнозам ближайшее время готовит нам еще
большие вызовы.

Христианские общины реагируют на проблемы общества по-разному.
Первопроходцами в реакции на эти проблемы стали харизматические общины.  Они
начали движение по реабилитации наркоманов и алкоголиков еще в середине
90-ых годов. Кроме этого, они были активны в работе с уличными детьми, так
как было ясно, что ребенок, находящийся на улице, это потенциальный наркоман
и преступник.

Церкви ЕХБ (разных союзов), многие годы наблюдали за этим процессом со
стороны. Для большинства традиционных церквей ЕХБ, этот контингент людей был
непонятным.  К таким людям относились с опаской. Некоторые ново-созданные
церкви ЕХБ стали заниматься такими видами служений, но настоящей массовости
служение по достижению людей находящихся на самых низах социальной иерархии
не приобрело до сих пор.

Пробуждение интереса к подобным служениям  в среде церквей ЕХБ,  в последние
несколько лет, отчасти можно объяснить низкой динамикой роста церквей. 90-ые
годы ушли в прошлое. Количество людей присоединяющихся к церквам
уменьшилось.  В целом наблюдается даже отрицательная динамика — общее
количество людей в  общинах или остается на стабильном уровне (несмотря на
ежегодные крещения людей), или даже идет на убыль.  В связи с этими
тенденциями, внимание было обращено на социально незащищенных и проблемных
людей, как на группу, за счет которой можно добиться роста церкви и общего
оживления церковной жизни.

Теологически сомнительны любые методы по <наполнению церкви>.  Только
Господь, через служение Слова, а не через методы присоединяют  спасаемых
людей к церкви.  Тем не менее, усилия направленные на служения самым низким
слоям общества вызывают уважение.

Бомжи, наркоманы, алкоголики, нищие и другие людям,  не самая приятная
группа людей для общения и служения. Они плохо выглядят и от них плохо
пахнет. Они изворотливы и часто используют верующих для своих целей. Чтобы
получить тарелку супа, булку хлеба и теплую постель они и публично покаются
и расскажут свое свидетельство на богослужении для умиления церковной
публики. При этом только 30% людей проходящих через различные служения
реабилитации остаются в той или иной форме воцерковленными.  Общины, активно
вовлеченные в такие служения, акцентируют важность  практического служения,
нежели на учение и наставление.  Можно условно называть эти церкви <церквами
социального Евангелия>.

Противники любых методов по наполнению церквей,  отходят в другую крайность.
Их деятельность состоит в проведении семинаров, обучений и.т.д. Члены таких
общин, как правило, гораздо лучше знают Писание, но при этом мало делается в
сфере реакции на нужды общества. Такие церкви выглядят правильными и
последовательными, но отчасти холодными и безучастными.

Какой возможен компромисс между двумя этими подходами?

— Не стоит воспринимать служение милосердия, как метод наполнения церкви.
Стоит посмотреть в глубинные причины этого и отказаться от <давления
статистики>. Необходимость отчитываться перед руководством союза/миссии и
предоставлять положительную статистику давит на пастора.  Давление
статистики, может стать настоящим проклятием, когда любая деятельность
пастора будет обусловлено его желанием добиться количественного роста церкви
и улучшения статистических показателей.  Пасторам стоит искать не
статистики, читай угождения своему <эго> или угождения человеку, а того
чтобы быть верным и любящим Бога слугой. И Бог увидит такое сердце. Христос
кормил людей просто потому, что они были голодными. В первый раз, это
действительно были люди, которые пришли послушать Его Слово. Во второй раз —
там были люди, которые пришли именно за этим — за хлебом.  И Он их накормил
в ущерб статистики.

— Служение милосердия — ответственность церкви. Церковь, не видящая и не
реагирующая на нужды общества, в которое ее поместил Бог, не выполняет
своего предназначения. Такая церковь не может называться
библейской/евангельской.  Не делая этого, церковь скрывает Славу Бога.  Свет
не светит, добрые дела не делаются и сторонние люди не  славят Отца нашего
Небесного.  Это действительно факт — наше милосердие может быть первым шагом
на пути  явления  Христа грешнику. Рассуждения на тему рассудительности в
благотворительности, чаще всего сводятся к поискам  аргументов для
неделания. Но если посмотреть на ситуацию глазами бомжа, ему безразлично,
какие мотивы движут человеком, который дел ему/ей тарелку горячего супа. Он
хочет есть. Он хочет тепла.

Для пасторов церкви, непосредственное участие в служении милосердия может
стать настоящим духовным обновлением. Через служение самым обездоленным
людям, Бог может поставить мозги на место. Научит состраданию. Научит
благодарности. Научит понимать людей и понимать Бога, который оставил все и
спустился в трущобы.  Понимание людей поможет проповедовать Слово с
состраданием и пониманием людей, чего невозможно достичь только сидя в
уютном доме или офисе.

В условиях сегодняшнего состояния общества и церкви, особенное значение
имеет диаконское служение в наших церквах. Диаконское служение не должно
восприниматься как промежуточная ступень перед рукоположением на
пасторское/пресвитерское служение. Это отдельное служение с отдельными
функциями. Церкви должны избирать призванных Богом диаконов.  Это должны
быть люди, которые полны внимания и сострадания. Люди, которые видят нужды
как внутри общины, так и вне.  Неправильно воспринимать это служение как
второстепенное. Диакон на своем месте — благословение для общины и для
общества в котором эта церковь находится.

Все свидетельствует о том, что мир стоит на пороге глубоких потрясений и
служение милосердия будет более и более востребовано на всей земле. Это
ставит вызовы перед церковью, но в то же время дает огромные возможности для
явления Славы Бога, через верную Ему церковь.  Служение милосердия
отверженным людям открывает возможности для служения Словом.  Бог дает такую
возможность нам. Нужно пользоваться этим или грех на нас.