В ноябре 2011 года, я был на обучении, учился на протяжении 3-х дней. Это было замечательное обучение, созидающее мою веру, мое христианство, мое пасторство, мою душу. Кто любит учиться, вам предоставляются конспекты лекций.
Лекция 1
Спасение, совершённое во Христе: Оправдание
Конференция служителей
Киев, ноябрь 2011
Спасение — это избавление от величайших страданий и получение величайших благословений. То есть, спасение от ада и получение небес. Спасение — это результат примирения с Богом по вере. Рим. 5:1 — «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».
В предыдущих главах послания к римлянам апостол Павел объяснил, что человек не обладает праведностью и виновен пред Богом. Но Бог обеспечил полную праведность в Своем Сыне, Господе Иисусе Христе. Для этого Господь Иисус и предал Себя. Он был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Вот после этого Павел и написал те слова: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».
Благодаря тому, что Христос был предан за наши грехи и воскрес для нашего оправдания, мы, оправданные верой, имеем мир с Богом. Это суть евангелия, основание спасения: Оправдание. Грешники объявлены праведными пред Богом; грешники получают мир с Богом. Это — основная весть Слова Божьего, и этим прославляется Бог.
Оправдание — результат сочетания Божьей справедливости и любви
В жертве Христа мы видим прекрасное сочетание Божьей любви и справедливости. Смотрите, как Бог любил Своего Сына. Христос был объектом Его высшего благоволения, и особенно — когда Иисус был послушен до смерти, и даже до смерти крестной. Иисус Сам сказал: Ин 10:17, «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою». Однако, такая вечная и неизменная глубокая любовь между Богом Отцом и Его Сыном не устранила требований справедливости и закона. Когда на Него была возложена вина, не Его личная, а вмененная, Отцу было угодно поразить Его. Бог не пожалел собственного Сына. Бог предложил Его в жертву умилостивления. И тогда Христос в совершенной гармонии любви отдал Свою душу в жертву за грех. В этом удовлетворение Божьей справедливости и одновременно отражение божественной любви. Никогда сочетание божественной любви и справедливости не проявлялось более явно, чем на кресте Христовом.
Спасение церкви покоится на этом удивительном сочетании любви и справедливости. Всё это проистекает из Божьей любви к Его собственному правосудию и из любви к погибающим грешникам. Оправдывая грешника по вере, Бог являет Свою милость и Своё правосудие поразительным образом. Такого сочетания милости и справедливости не было проявлено в отношении ангелов, сохранивших свое первоначальное состояние, ибо они были приняты в вечное святое присутствие только на основе справедливости, так как исполнили условия, установленные Богом.
Такого сочетания справедливости и милости не было также явлено в осуждении падших ангелов, ибо они тоже получают только по заслугам. Но в отношении грешника, спасаемого по вере, мы видим, как удивительным образом сочетаются Божья справедливость и Божья милость. Они неразрывно соединяются благодаря Божьей любви к грешнику. В спасении грешника по благодати мы видим, как встречаются милость и истина Бога, как праведность и мир облобызаются.
Проявление всех Божьих нравственных совершенств в спасении погибающих грешников вызывает внимание и изумление небесных воинств, ибо ангелы желают проникнуть в эти истины. Божий план спасения был также задуман для преподания ангелам уроков высшей божественной мудрости. Мы читаем в Еф. 3:10 «дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Теперь Божье Слово раскрывает этот славный план, вершиной которого является крест Христов. В кресте Иисуса Бог проявляет Свою мудрость, Своё правосудие и Свою великую любовь.
Никогда не забывайте, что основанием искупительного подвига Христова является Божья любовь. Страдания Христа не были причиной Божьей любви, не побудили Бога к любви, но явились плодом Божьей любви. Весь план избрания и искупления полностью порожден вечной любовью Бога.
Христос как заместительная жертва заслужил оправдание
Христос стал полным удовлетворением за Свой народ. Он занял его место. Чтобы искупить их вину и приобрести мир с Богом, Иисус должен был стать жертвой вместо Своего народа. Он был их представителем. Он занял их место. Все Его страдания должны были быть твоими страданиями, дитя Божье.
Поймите, что означало для Христа — быть жертвой, чтобы совершить умилостивление. Быть посредником — не обязательно означает быть заменой. Как пророк, Христос не должен был занимать место Своего народа. Он мог просто научить нас воле Своего Отца. Как Царю, Иисусу не обязательно было занимать наше место. Он мог просто быть верховным правителем вовеки. Но как священник, Иисус должен был стать жертвой вместо нас. Ему было необходимо занять наше место. Он должен был принести Себя в жертву, чтобы приобрести вечное умилостивление.
Иисус совершил Свой труд. Он добровольно смирил Себя, приняв человеческую природу, родившись в скромной обстановке, приняв роль Служащего. Он подчинил Себя закону, чтобы потом взять на Себя страдания как возмездие за нарушение Божьего закона; и все это ради Своих возлюбленных. Иисус стал и священником и жертвой, ибо Он должен был предложить Себя в жертву Богу и благоухание приятное.
Это и есть чудо Христа, Бога в человеческой плоти, принесшего полное удовлетворение за грех, предложив Себя в жертву вместо Своего народа (церкви). Это удивительно. Ибо если бы весь мир просил, чтобы Бог пошел на страдания, это было бы абсурдно и немыслимо. А если бы все человечество принесло себя в жертву, этого было бы недостаточно. Но Бог определил так, чтобы Бог и человек соединились в одном, и так была принесена достаточная жертва за грех, полностью удовлетворившая справедливость. Чтобы совершить спасение, Христос как Раб Божий должен был быть послушен Отцу даже до смерти крестной.
Вина за смерть Иисуса лежит на нечестивых людях, о чем Он и Сам говорил им: Лука 22:53, «…теперь ваше время и власть тьмы». Или, как мы читаем в Деяниях 2:23, «Сего… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили». Но смерть Его не была следствием человеческого желания; это свершилось «по определенному совету и предведению Божию». Бог предложил Иисуса в жертву умилостивления за грех.
Смерть Христа также основана на Его готовности положить Свою жизнь. Ефесянам 5:2, «… Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу».
Наконец, смерть Христа была нужна по причине наших грехов: Исаия 53:5, «… Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». Иисус положил Свою жизнь не потому, что в Нем была какая-то вина, но по причине вменения Ему вины Его народа. Дитя Божье, Он взял твою вину на Себя. Он взял твое проклятие. Христос страдал за тебя, и Он проявил послушание Отцу за тебя. Его послушание и страдания неразрывны. Его страдания без послушания не смогли бы спасти тебя. Филиппийцам 2:7-8, «… и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Иисус явил послушание в страданиях и страдал в послушании. Одно нельзя отделить от другого. Только благодаря полному послушанию, связанному со страданием, Он мог спасти тебя. Он исполнил закон Отца послушанием всей Своей жизни, и Он удовлетворил Божье правосудие Своей смертью. Страдания и послушание Христа принесли полное и действенное удовлетворение Божьего закона и правосудия.
Христос совершил полное удовлетворение
Христос совершил полное удовлетворение, потому что полностью соответствует всем требованиям Божьего закона. Бог больше ничего не требует от грешника. Искупление Христово также действенно, потому что оно действительно обеспечило спасение Его народа. Оно заложило твердое основание немедленного принятия Богом всех, кто уверует во Имя Его.
Бедные сомневающиеся христиане беспокоятся, видя свои недостатки и грехи, — будет ли Христос их Спасителем? Проблема в том, что они не понимают полноты и действенности жертвы Христа. Взгляните на труд Христов по искуплению греха. Он совершён вполне. Он действенен. Больше ничего не требуется. Бог даже не хочет больше ничего.
Бог положил это твердое основание на Сионе. Многие думают, что к жертве Христа надо добавить их собственные переживания, или их собственное послушание и собственные страдания. Им кажется, что все заслуги Христовы могут стать доступны им только посредством их собственных добрых дел и личной святости, которой они сначала должны достичь.
Такие сомнения вредны для души и оскорбительны для Христа. Такие взгляды мешают многим полностью положиться на Христа здесь и сейчас. Человек может стремиться ко Христу и даже иметь некоторую степень доверия Ему, но при этом всё еще терзаться сомнениями и по прежнему удаляться от Христа. Это удаление мешает человеку наслаждаться радостью и миром от веры. Эти препятствия можно устранить только ясно увидев полноту и действенность Христова искупления.
Как может кто-либо сомневаться в полноте Его искупительного труда? Был ли Его выкуп достаточным, чтобы избавить Его Самого, на Которого были возложены грехи всех нас? Мог ли Его выкуп изгладить грехи великого множества, которого никто не может сосчитать, из всех народов? Было ли Его искупление вознаграждено вечным и вселенским царством, когда Он получил всю власть на небесах и на земле? Если да, то почему это полное и действенное искупление может быть недостаточным, чтобы омыть все ваши грехи?
Хотите ли вы какой-то другой жертвы? Есть ли лучшее искупление? Не получил ли Христос всей власти, чтобы даровать покаяние и отпущение грехов? Как может кто-либо не броситься в объятия такого совершенного и достаточного Спасителя?
Писание связывает оправдание грешников непосредственно с Христом, который принес полный выкуп закону и правосудию Бога. Бог предложил Иисуса в жертву умилостивления в Крови Его через веру. В этом явлена и Божья справедливость, и Божья милость. Бог не мог просто простить грех без возмездия. Но теперь выкуп был совершен. Вера признает это. Верой человек видит, что в Христовом умилостивлении гармонично сочетаются наказание греха и прощение греха. Вера видит оправдание только во Христе.
Оправдание связано со смертью Христа: Римлянам 5:10, «… мы примирились с Богом смертью Сына Его…». Оправдание связано с кровью Христа: Ефесянам 1:7, «… в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». Оправдание связано с послушанием Христа: Римлянам 5:19, «… послушанием одного сделаются праведными многие». Оправдание связано с праведностью Христа: 2 Кор 5:21, «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Оправдание связано с именем Христа: 1 Кор 6:11, «… оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа».
Оправдание ведет к полному доверию Христу
Оправдание грешников столь полно и многогранно. Оно неразрывно связано со всеми гранями Христа. Когда вы познали Христа как свое оправдание, вы полностью полагаетесь на труд Христа и Его подвиг. Писание заявляет, что для таких верующих Христос становится их Жизнью, их Миром, их Праведностью, их Надеждой и их Радостью. Все их источники — в Нем. Христос тогда становится для вас всё во всём. Таким образом святится Божье великое и славное Имя. Этот план оправдания грешников был составлен и исполнен, чтобы вы увидели Бога и возрадовались о Боге справедливости, Который также и Бог милосердия. Он — Спаситель.
Полагаясь на Иисуса и Его совершённый труд оправдания, в котором явлена вся слава Божья, вы имеете мир. Какой несказанный мир приходит, когда вашей душе открывается это совершённое дело оправдания одним только Христом! Он переполняет вас. Вы видите, что та же справедливость, которая могла прославиться наказанием вас, теперь еще больше прославляется прощением вас чрез Христа.
Вы видите, что та же любовь, которая побудила Бога отдать Своего Сына, будет прославлена спасением каждого из Его людей. Вы видите, что свойства Бога, которые раньше были против нас — Его справедливость, Его праведность и Его возмездие — теперь во Христе стали твердым основанием нашей уверенности и надежды.
Сам пылающий меч правосудия, который раньше был против нас, теперь превратился в наш щит. Какое утешение — знать, что Бог верен и праведен, и что если Он наказал Своего Сына за все ваши грехи, то Он никогда не будет требовать расплаты от вас. Его справедливость и праведность не допустят этого. Какое утешение — знать, что ваше оправдание неразрывно связано со славой Божьей. Он прославит Себя вашим спасением.
Какой мир наполняет наше сердце от познания этого! Вы можете покоиться на руках своего Возлюбленного – Христа Иисуса. Всё, что Он сделал, чтобы обеспечить спасение, Он сделал для вас. Страдания, смерть и сошествие во внешнюю тьму, чтобы прославить справедливость и милость Бога — всё это Он сделал для тебя, Божье дитя. Ничто не может упразднить этот славный подвиг. Какой покой и радость!
Какой мир наполняет душу, когда открываются ваши глаза, когда вы познаете всю глубину оправдания грешников только верой. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.
Оправдание только верой
Оправдание происходит только чрез веру. Вы живете верой? Критерий жизни по вере — это не величие собственной веры, а осознание полной достаточности труда Христова. Вера смотрит не на себя. Вера смотрит на Христа. Вера подобна лучам солнца, которое излучает обилие света, но падают эти лучи на объект. Вот что такое вера. Полнота света и жизни, но светит она не на себя, но на Христа. Поэтому вопрос состоит вот в чем: что вы думаете о Христе? Кем является Господь Иисус для вас?
Вера реальна. Она может быть маленькой и слабой. Многие Божьи дети могут страдать от слабой веры, потому что не вникают в Слово обетования как следует. У них нет ясного представления о Христе, открытом в Писаниях. Вера может быть маленькой и слабой, и всё же истинной.
Как можно узнать, истинна ли ваша вера? Вера — это жизненный принцип внутри вас. Вера видит в грехе врага, хотя она может не осмеливаться претендовать на Христа как друга. Истинная вера борется с грехом и с внутренней испорченностью. Вы противитесь греху, боретесь с ним, потому что вера заставляет нас очень высоко думать о Христе. Для верующих Христос драгоценен. Слабая вера может не осмелиться сказать: «я принадлежу Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой — мне», но она говорит: «О, если бы Он был моим! Моя душа жаждет Тебя!»
Там, где есть истинная вера, появляется пустота, которую может заполнить только Христос. Душа не находит покоя, как рыба, вынутая из воды, как вывихнутая кость, пока не увидит Христа. И тогда вера дает этой душе покой.
Это похоже на Адама, когда он не мог найти удовлетворения ни в одной из тварей, которые проходили перед ним. И лишь когда Бог привел к нему жену, Адам воскликнул: вот кость от костей моих и плоть от плоти моей! Так и душа не может найти покоя ни в одной из вещей этого мира, пока не успокоится во Христе. Вот что такое вера.
С другой стороны, очень опасно мнить, что все в порядке, просто воображать, что Иисус принадлежит тебе, не понимая истинного значения спасительного подвига Христова. Такой человек не видит ни славы Божьего Имени, ни достоинства Его закона, и не стремится прославлять Божьи совершенства. Он хочет попасть в рай. Но вера его — лишь мнимая.
Истинная вера стремится обладать Богом во Христе. Псалом 15:2, Я сказал Господу: Ты— Господь мой… Вера говорит: Господь мой и Бог мой. Вера говорит: этот Бог — мой Бог навечно. Вера так поступает, потому что полагается на качества Бога. Каждое из свойств Бога — как прочный столп, как скала. Вера говорит: мой Бог обладает бесконечной силой, и Он укроет Меня в Своей скинии. Мой Бог обладает бесконечной мудростью, Он поведет меня Своим путем, чтобы умудрить меня во спасение. Он — Бог, дающий просто.
Вера покоится на качествах Бога. Взгляните на Божью справедливость. Она полностью удовлетворена во Христе. Ради славы Имени Своего Бог спасает грешников. Христос прославил Божье Имя и удовлетворил Божью справедливость, и заслужил мир. Поэтому Его церковь покоится только на Иисусе. ос Христе. поведет меня Своим путем, чтобы умудрить меня во спасение. то Христос
Оправдание во Христе полно и совершенно
Кровь Христа очищает нас от всякого греха. Это и великие грехи, и маленькие грехи, открытые грехи и тайные, грехи юности и грехи старости. И старые грехи, что не дают нам покоя, и новые, которые восстают против нас. Мы видим грехи слабости и довольства нашей плоти. Грехи неблагодарности и обмана. Список можно продолжать бесконечно, но смотрите, как все эти грехи были омыты! О, какое богатство Божьей благодати! О, неисследимая благость Божья! У Господа милость, и многое у Него избавление.
Это прощение необратимое. Господь никогда не отнимет его. Как восток далеко от запада, так далеко Господь удалил грехи Своего народа. Все преступления Бог бросил за хребет Свой. И здесь Его церковь находит абсолютный мир и покой в совершённом труде Христа. У Исаии 44:22 Господь говорит: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако…». (в других переводах — прошедшее время).
То, чего мы никогда не могли сделать сами, Бог совершил в Сыне Своем. Мы никогда не сможем удалить тучи, и так же никогда не смогли бы удалить собственные грехи. Можно смотреть на свои грехи и погрузиться в отчаяние, но нельзя самому очистить их. Но то, чего мы не можем, Бог сделал в Своем Сыне. Как быстро Господь может удалить тучи, и как быстро Он дает отпущение всех грехов. Если Он омыл вас, вы никогда уже больше не увидите этих мрачных туч греха. Их унесло ветром, и они никогда не вернутся.
Славная прощающая любовь — это благословенная тема. Она неисчерпаема, она неописуема. Можно говорить об этом годами, и даже целую вечность — и никогда полностью не познать глубину Божьей любви. Какой язык может объяснить великолепие прощающей милости Божьей? Затем, обретя такое спасение, человек стремится провозглашать и свидетельствовать о познании этого Спасителя. Вам хочется, чтобы весь мир познал Его. Его церковь свидетельствует об этом. Его служители проповедуют и трудятся. Они страдают и переносят трудности, несмотря на собственные слабости и разочарования. Как они это делают? Они утверждены на прочном основании полного оправдания во Христе Иисусе.
Лекция 2
Спасение в нашей жизни:
Освящение
Пасторская конференция, Киев, ноябрь 2011
Оправдание и освящение тесно связаны. Оправдание избавляет от вины греха. Освящение избавляет от загрязнения грехом. Оправдание ставит человека в правильное положение пред Богом, тогда как освящение ведет к жизни посвящения Господу. В жизни по благодати нужно освободиться не только от наказания за грех, но и от самого греха. Божьи люди должны быть обновлены по образу Иисуса Христа.
И оправдание, и освящение необходимы
У нас бывает склонность преувеличивать важность оправдания в ущерб освящению. Мы думаем, что оправдание дает больше утешения, поскольку оправдание освобождает от наказания за грех. Мы также видим, что освящение только частично; мы снова и снова согрешаем. Поэтому возникает опасность преуменьшать важность освящения: «всё равно мы не можем достичь его полностью!».
Хотя оправдание необходимо и утешительно, но освящение так же необходимо и приносит утешение. Это утешение никогда не основывается на наших достижениях, но на полной и совершенной праведности Господа Иисуса Христа, которую Он вменяет Своему народу. Освящение совершенно во Христе, потому что Его праведность вменяется Его народу. Оправдание необходимо для спасения, но освящение также необходимо для спасения. Евреям 12:14, «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Кальвин пишет, что оправдание и освящение неразрывно связаны. Те, кто хочет разделить эти две вещи, пытаются разделить Христа.
Как и в оправдании, в освящении мы полностью зависим от Господа Иисуса Христа и от работы Его Святого Духа в наших сердцах. Иногда думают, что оправдание совершается Богом вне нас, а освящение — нечто такое, чего человек сам должен достичь. Это неправда. И в оправдании, и в освящении мы полностью зависим от Господа Иисуса Христа. Человек не может этого сделать. Это дар, производимый Святым Духом на основе заслуг Христа. Мы так слабы, что никогда не смогли бы достичь святости. Мы полностью зависим от Святого Духа. У нас бы не было никакого мира, если бы нам пришлось освящаться собственными силами. Все благословения спасения изливаются на нас благодаря подвигу Господа и Спасителя Иисуса Христа. 1 Коринфянам 1:30, «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением».
Термины «святость» и «освящение» в Библии
На иврите «святой» — это слово кадош, которое происходит от глагола кад — «отделять». Поэтому святой или освященный человек — это тот, кто отделен для Бога и Его служения. Верующий отделен от мира и от греха и посвящен Господу для выполнения Его воли. Предметы также могут быть отделены или посвящены Господу: священный елей для помазания, скиния, принадлежности скинии, гора, даже суббота, и даже земля, на которой стоял Моисей в книге Исход 3:5, названа святой. Причина — всё это посвящено Господу.
Освящение не означает, что человек должен отказаться от повседневных занятий земной жизни, но что он при этом должен хранить себя от мирского осквернения. Иакова 1:27, «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы … хранить себя неоскверненным от мира».
Бог Свят. Он окружен возвышенной святостью. Исаия 6:3, «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Бог свят, потому что Он чужд всякого греха. Он полностью верен Самому Себе. Он ненавидит зло. Бог клянется собственной святостью. Он — огонь поядающий, потому что Он свят. Поскольку Он свят, Он также пообещал спасти Израиль, дав им новые сердца и новый Дух, чтобы привести их к святой жизни, т.е. посвященности Господу. Левит 11:44, «Ибо Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят…».
Божья благодать ведет к освящению
В Новом Завете Бог Отец избирает Свой народ, чтобы они были святы. Он выбирает их для освящения. Ефесянам 1:4, «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Для достижения этой святости Бог посылает Своего Сына. Следовательно, Христос спасает Свой народ, чтобы он был святым. Как сказано в Галатам 1:4, Он «… отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего». И в Иоанна 17:19, «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною».
Без Христа не было бы никакого освящения. Его жертва была необходима не только для прощения грехов, но также для обновления нашей жизни. Своими страданиями и смертью Он приобрел для нас животворящего Святого Духа, чтобы Он жил и действовал в нас.
В спасении мы полностью зависимы от вменения Христовой праведности. Есть вмененная праведность, но также и вмененная святость. Первая искупает наш грех, а вторая обновляет нашу жизнь, чтобы мы уподобились образу Бога. Образ Бога, изначально данный человеку в раю, мы утратили [исказили? А.М.] в результате бунта и грехопадения Адама. Этот образ Бога восстанавливается в жизни верующих. Это результат вменения Христовой праведности грешнику.
Божьи люди не святы по своей природе. Мы не способны произвести собственную святость. Своими собственными силами мы никогда не сможем победить дьявола и грех. Поэтому освящение — это дар от Бога. В этом глубокое утешение для того, кто бьется над вопросом освящения и видит, что не способен освободиться от греха. Ситуация еще больше усложняется, когда мы понимаем, что Бог требует от нас совершенной святости. Однако во Христе Божьи люди обладают полной святостью.
В этом процессе освящения работа Святого Духа играет ключевую роль. Дух прививает верующих ко Христу, соединяет их с животворящим источником Христа. Силой Святого Духа Господь делает Своих людей способными производить плод праведности и святости. Они обновляются по образу Бога. В этом цель Божьей работы с грешниками — чтобы они стали посвящены Ему. Так что грешники избавляются не только от вины за грех, но также и от загрязнения, греховной испорченности. Когда человек рождается духовно, появляется отвращение к себе из-за живущего внутри греха. Появляется внутренняя жажда праведности. Дух обновляет образ Божий внутри человека. И мы начинаем походить на Христа. Наши нечистые глаза становятся похожими на чистые очи Христа. Наши ленивые ноги обретают желание идти. Это особое и благословенное действие Святого Духа.
Освящение — это обновление жизни человека
Обновление грешника по Божьей благодати начинается с возрождения и продолжается всю жизнь. Мы скорбим о своем грехе и боремся с ним. Святой Дух очищает Божьих людей от всего, что пахнет нашими делами плоти: от упрямства, эгоизма, гордости, любви к греховному миру, чувственных желаний и т.д. Наша плоть распинается, и мы вместо прежних дел начинаем производить плоды Духа. Появляется любовь к Господу. Это проявляется во всей вашей жизни, в семье, в браке, на работе и т.д. Появляется смирение, готовность помогать людям, самоотречение, и вы учитесь терпеливо подчиняться Богу даже в трудных обстоятельствах. Вы молитесь Богу вместе с Савлом из Тарса: Что повелишь мне делать?
Из Матфея 5:16 мы узнаем, что цель освящения — это слава Божья: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Плоды, которые вырастают на дереве, предназначены не для дерева, а для его Хозяина. При этом Божье дитя может даже не осознавать, что производит плоды Духа. Часто верующие просто не замечают этих плодов. По Матфея 25:37, Божий народ будет стоять пред Ним и спрашивать: «Когда мы сделали это, Господи?»
Освящение означает «поступать», т.е. ходить, с Христом. Библейский термин «поступать» подразумевает постоянство. Такой образ жизни отличается любовью к Христу. Жизнь с Христом дает постоянное движение вперед, несмотря на то, что вы часто разочарованы в себе, поскольку часто согрешаете. Но все таки вы продолжаете неуклонно идти вперед со Христом.
Освящение включает всего человека: ваше сердце, ваше око, но также и ваши руки и ноги. Все должно служить Богу. Мы не должны только говорить об освящении, но важнее всего — практиковать это в жизни. Освящение требует, чтобы мы постоянно умирали для себя в конкретных вопросах и воскресали для Христа — это распятие ветхого человека и оживление нового.
Становится ли человек лучше в процессе освящения? Нет. Римлянам 7:14, «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху». Что же тогда происходит? Остается ли всё без изменений? Нет. Святой Дух всё больше показывает вам, что у вас в сердце. Вы больше видите себя грешником пред Богом, больше осознаете свою греховность. Это производит смирение и большую потребность в Христе. Вы всё больше и больше полагаетесь на Христа. Вы больше цените Его. Павел также говорит об этом в Филиппийцам 3:12 — «[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус».
В то же время, яснее сознавая свою греховность, вы также учитесь побеждать грех. Вы совершаете всё меньше греховных поступков. В процессе освящения вы оцениваете себя всё критичнее, кажетесь себе всё хуже. Вы глубже понимаете проблему греха, но в то же время ближе познаете Господа Иисуса Христа. Возрастание в благодати — это углубление понимания своей греховности и умножение веры в Господа Иисуса Христа.
Пассивное и активное послушание Христа
Освящение рождает желание быть абсолютно преданным Богу. Божье дитя жаждет освободиться от греха и иметь совершенную любовь к Богу. С этим связано желание тесного общения с Христом. Но Божий народ — это несовершенные святые. Сами по себе мы не святы, но всё же святы и даже совершенны во Христе. Это потому что совершенен спасительный труд Христа.
Христос не только вменяет Своему народу совершенную уплату за грех, но также дает им Свою совершенную и полную праведность или послушание Богу. Она еще не полностью передана, но полностью вменена.
Мы должны знать разницу между пассивным и активным послушанием Христа. Пассивное послушание Христа — это жертва, которую Он принес за грехи Своего народа, пострадав и умерев за них. Он взял их наказание. Это Его пассивное послушание. Это должно быть полностью применено к грешнику.
Но кроме этого пассивного послушания, есть также активное послушание Христа. Это Его совершенная праведность, Его послушание святому закону Бога. Как представитель Своего народа, Христос должен был не только заплатить за их грехи, но также явить абсолютное послушание Богу от лица всего народа. Для вхождения в Божье Царство требуется не только возмездие за грехи, но также полное послушание Его закону. Это второе также дано нам Христом, благодаря Его жизни в полном послушании. Господь Иисус совершенным образом исполнил Божий закон, и Его абсолютное послушание вменяется грешнику.
В этом заключается твердое основание веры, источник неизреченной радости и утешения. Иисус — мой совершенный Спаситель. Он заплатил за все мои грехи, совершенно исполнил Божий закон, и всё это Он вменяет мне. Теперь Господь больше ничего не требует от меня. Эта полнота покоя и мира ни в коем случае не порождает вседозволенность в христианине, но любовь и сердечное желание поступать по всем Божьим заповедям.
Когда мы видим, что наше освящение зависит от Христа, это предохраняет нас от ложного понимания о необходимости заслужить спасение своими усилиями. Это также уберегает нас от отчаяния перед лицом своих частых неудач. Но мы полагаемся на совершенный труд Господа Иисуса Христа не только в вопросе уплаты за наши грехи, но также и в принесении Богу полного послушания всем Его заповедям. Вот как происходит жизнь освящения.
Один из пуритан писал:
«Меня, лежащего в грехах, как и другие люди; бывшего объектом Божьего гнева; бывшего гневливым, мерзким, невыносимым — меня Бог познал от вечности, Своим повелением предназначил быть Его дитем и потом спас меня из ада, усыновил как Свое дитя, как дитя великого Бога! Меня, презираемого и испорченного, Бог обручил Своему Сыну — и это с одобрения Его Отца и по причине непостижимой любви Сына! Меня, мертвого во грехах и преступлениях, оживила всемогущая сила Святого Духа! Я родился от Бога! Это непостижимо и превыше всякой хвалы. Однако, хотя это дивно в очах моих, это совершил Господь. Поэтому я должен радоваться всей этой чести и славе, такой любви и благоволению. Поэтому я буду любить Его в ответ и величать имя Его во веки веков».
Освящение — это послушание Божьим заповедям
Освящение включает практическое исполнение Божьих заповедей. Приходит не только желание соблюдать Божью волю, но и фактическое послушание Его заповедям. Такое освящение свидетельствует, что вы принадлежите народу Божьему. Плоды Святого Духа проявляются в вашей жизни, и этим подтверждается ваша принадлежность Господу. Матфея 7:16-17, «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». Реальность нашей принадлежности Христу видна в плодах Святого Духа. Галатам 5:22-24, «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Эти плоды святости показывают, что Божьи дети «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам 2:19).
Отец рождает сына похожего на него. Так и Господь возрождает Своих детей подобными Своему образу (Кол. 3:10; Еф. 4:24). Бог есть Бог любви. Бог любит Свой народ бесконечной, вечной и неизменной любовью. В процессе освящения Он учит Свой народ любить Его в ответ. 1 Иоанна 4:19, «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». Псалом 17:2, «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!» Псалом 114:1, «Я радуюсь [англ. «люблю Господа»], что Господь услышал голос мой». Любовь есть первый признак духовной жизни.
Кроме любви, Бог также дает свет душе. Христианин испытывает, что он, который был некогда тьма, теперь есть свет в Господе. Его очи просвещены разумением, и он познал Господа Иисуса и Святого Духа. С великой внутренней радостью он замечает перемены, производимые Господом в его сердце и в его жизни.
Бог также дает жажду праведности. Христианин любит Господа и желает больше познавать Его. Он жаждет, чтобы его жизнь больше преобразовалась, уподобляясь Христу. Его сердце созвучно воле Божьей, и он наслаждается исполнением Божьей воли в мыслях, словах и делах, делая это в любви, страхе и послушании. Сердце наслаждается общением с Богом и жаждет больше этого общения. Когда этого общения мало, сердце верующего переживает печаль.
Если человек переживает такое в своем сердце и в своей жизни — значит он наверняка идет путем уподобления Богу, потому что Писание связывает подражание Богу с такими вещами.
Освящение подразумевает принадлежность Богу
Результатом этой жизни освящения есть то, что Божьи дети принадлежат Ему. В них восстанавливается образ Бога Отца и Господь заботится о них.
Бог хранит их с отцовской любовью. Око Господа следит за ними, чтобы они не упали. Никакое зло не постигнет их. Они находятся под Его особой защитой. Господь печется о них во всех отношениях, о теле и душе. Бог сострадает им и милует их во всех их физических заботах и нуждах. Иногда Он проводит Своих людей через скорби и испытания, чтобы смирить их. Но и во время этих испытаний Он всегда взирает на Своих детей милостиво. Псалом 102:13, «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его».
Поскольку они — Его дети, Бог слышит их и отвечает им как любящий Отец. Как дети, они ищут убежища у Отца во время трудностей, и, имея такие отношения, называют Его «Авва, Отче!» В близком общении они открывают пред Ним свои нужды, и со слезами на глазах изливают Ему свои печали. Они взывают: «Отец мой, крест так тяжел, мне больно нести его! Уже так долго, и я не вижу выхода. Ты можешь помочь мне, ибо Ты обещал, и конечно Ты сострадаешь мне. Поэтому, Отче, помоги, поддержи и избавь меня!» Господь взирает на этих детей с любовью, и Он непременно ответит им и избавит их в Свое время и Своим способом.
Поскольку они дети, они свободны. Они свободны от власти сатаны, который уже не имеет над ними ни власти, ни господства, как раньше — до их обращения (2 Тимофею 2:26). Они свободны от власти греха. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью… Но ныне, когда вы освободились от греха…». (Рим. 6:14,22). Они свободны от вечного осуждения. Римлянам 8:1, «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».
Освящение также включает наказания и испытания
В жизни освящения бывает также и наказание. Бог наказывает Свой народ. Наказание — это не кара, а одна из форм воспитания. Если бы не было наказаний, Божьи дети ушли бы далеко от Бога и погибли бы. Евреям 12:5, «…сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя». Некоторые люди склонны забывать это, и когда приходят трудности, они не понимают, к чему Бог их ведет. Бог использует дисциплину не для того, чтобы покарать, но чтобы наставить и сохранить от большего вреда.
Наказания и испытания вызывают у нас не радость, а печаль. В жизни Давида наказания приводили его к исповеданию своих грехов. В жизни Иова испытания показали, что его вера была искренней. Испытания Авраама проявили, что его вера сильна. Павлу было дано жало в плоть, чтобы он не превозносился. Цель наказаний изложена в Евреям 12:10, «Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей— для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его». С помощью наказаний и испытаний Бог взращивает жажду святости в сердцах Своего народа. А также Господь готовит их к будущему совершенству.
В результате эта жизнь освящения производит в нас жажду совершенства и любви к Богу без пятна или порока греха. Именно святость является также подтверждением истинности христианской жизни для внецерковных наблюдателей. Живя новой, благочестивой жизнью послушания Господу, мы становимся живыми письмами Христа. Люди читают послание в нашей жизни.
Освящение являет Божье Царство
Именно благодаря освящению Божьи дети демонстрируют Царство Божье в своей жизни, в своем окружении. Именно святая жизнь привлекает людей извне в церковь. Внешние замечают, что в христианской церкви есть любовь друг к другу. Эта любовь к ближним, включая неспасенных ближних вне церкви, оставляет глубокое впечатление. Такая любовь, доброта, проявленная к людям, привлекает их в церковь.
Люди вне церкви видят эту святость жизни. Сами они могут жить в грехе, но у них остаются высокие требования к тем, кто исповедуют своим Господом Иисуса Христа. Поэтому честность, милосердие и любовь очень важны в наших отношениях с людьми вне церкви. Именно эта любовь показывает, что в церкви есть нечто истинное, реальное, чего мир не знает. Благодаря присутствию этой любви Господь дает Свое благословение церкви. Он делает это даже сегодня.
Лекция 3
Спасение, происходящее в нашей жизни: прославление
Пасторская конференция, Киев, ноябрь 2011
В Библии мы не найдем термина «прославление» точно в таком виде, но сама концепция явно представлена. Писание говорит о небесной славе всех, кто принадлежит Христу. Псалом 72:24, Иоанна 14:2, 2 Кор. 5:1, Евреям 11:10, Матфея 25:21 — эти тексты говорят о вхождении в славу Господа. 2 Тимофею 4:18 — о венце праведности. Иакова 1:12 — о венце жизни. Иоанн 17:24, «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Прославление — это корона, которой Бог венчает Свое дело спасения. Божий народ будет во славе, в небесах с Христом.
Божья слава — цель всего
Что такое небеса? Это место, где сияет Божья слава. Это мир, в котором Бог будет принимать славу во веки веков. Откровение 7:11-12, «И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь». Важно также помнить, что конечной целью всего является Божья слава. Здесь тоже мы должны сохранять богоцентричный взгляд. Господь сотворил небо и землю для Своей славы. Бытие 1:31, «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Можно также вспомнить Псалом 18:2, «Небеса проповедуют славу Божию…». Подумаем о бескрайней вселенной и о сложнейших деталях живой клетки. Всё это поражает нас, вызывая благоговение перед Творцом. Бог создал все это. Он сотворил бесчисленные звезды, и всё — для Своей славы. Солнце, звезды, дождь, плодородная земля, растения в великолепных красках — всё это для славы Божьей.
Но ведь Божий труд спасения также должен прославить Его. Человек взбунтовался против Бога, и Творец мог уничтожить всё человечество. Но по Своей всевластной благодати и любви, Он решил не делать этого, но предложить грешникам благодать и милость. Это стоило Ему жизни собственного Сына. И всё же Он сделал это. Почему Он сделал это? Почему Он отдал Своего Сына? Он сделал это ради славы Своего великого и святого Имени. Его Сыну должно быть дано имя выше всякого имени. Каждое колено должно преклониться пред ним на небе и на земле. Бог решил спасти грешников ради славы Своего Имени. В Ветхом Завете Бог объявил, что это приведет к Его славе. Исаия 43:7, «…каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей…».
Когда родился Господь Иисус, что пели ангелы? Лука 2:13-14, «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!». Иоанн говорит, что Божья слава была видна в Иисусе из Назарета (Ин 1:14): «…полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».
В конце Своего служения Господь Иисус подводит итог Своего труда в Иоанна 17:4, «Я прославил Тебя на земле…». Затем мы слышим, как Иисус просит вернуться в ту славу, из которой Он пришел: Иоанн 17:5, «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». После Своей смерти и воскресения Христос вернулся к той славе. Все Его деяния служат к Его славе. Например, Ефесянам 1:5-6, «…предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей».
Божий народ получает небесную славу
Сегодня, когда грешники обращаются, они переходят от смерти к жизни и действительно входят в небеса. Они начинают мыслить о небесном. Они — причастники Христова спасения, и Павел говорит в Ефесянам 2:6, «Бог… нас… оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». В результате этого «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу…» (2 Кор. 3:18).
Эту небесную славу можно видеть, глядя на Божьих детей. Мы видим радость, любовь, мир, желание почтить и прославить Бога — всё это излучается их лицами, их душой и жизнью. Когда Божьи дети умирают, их души немедленно идут в небеса, т.е. во славу. А когда Иисус вернется, наши тела изменятся, преобразятся в небесную славу. Вся вселенная обновится, когда Бог уничтожит все последствия греха и упразднит все дела дьявола. Новый Иерусалим сойдет от Бога с небес на землю, и будут новые небеса и новая земля. Весь мир будет соединен в гармонии и будет наполнен сиянием славы Божьей.
Небесная слава — это Божья слава
Небеса полны Божьей славы. Высшее предназначение небес — не в том, чтобы сделать нас счастливыми, или предложить нам набор удовольствий. Вообще то, мы получим это все и даже больше, но цель небес — не наше удовольствие, но слава Божья. Небеса существуют для Божьей славы. Небеса — это продолжение и возвещение Божьей славы. Просто необходимо, чтобы мы видели это, иначе наше представление о небесах будет отравлено нашим эгоцентризмом. В таком случае наше представление о рае будет низким и будет зависеть только от того, что мы надеемся там получить. Картина небес у многих ограничивается тем, какими они там будут, что будут делать, и чем будут наслаждаться, а Бога в этой картине нет. В мыслях эгоистичного человека Богу нет места, даже если это мысли о рае. По плотской своей природе мы склонны думать о небесах так: что я там буду иметь?
Однако, с библейской точки зрения, небеса существуют благодаря Богу и для Бога. Часто слово «небеса» даже употребляется вместо слова «Бог». Блудный сын сказал своему отцу в Луки 15:21, «…я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Здесь словом «небо» назван Сам Бог. Когда Матфей говорит о Царстве Небесном, он имеет в виду Царство Божье. Небеса существуют для Бога, и без Бога небеса не имеют смысла.
Что есть слава Божьих детей? Это слава Христа. Это слава триединого Бога. Искупленные будут отражать славу Христову, сияющую на них. Нельзя описать словами ту славу, которая будет в небесах. Человеку с испорченными устами и умом даже не подобает говорить об этом. Павел говорит об этом в 2 Кор. 12:4, «что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать».
Бог благ. Та слава, которую Он приготовил для Своих детей, — совершенна. Она исходит от Его величественной и благословенной вовеки Сущности. Он приготовил для Своего народа великолепное наследие. Оно настолько удивительно, что в Писании часто описывается отрицающими формулировками: нет смерти, нет болезни, нет боли, нет слез и т.д. Это спасение составляет всю надежду Божьих детей, которая должна поддерживать их во время земного странствия. Они знают, что Бог приготовил для них город. «… поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евреям 11:26).
Этапы прославления
В процессе прославления с Божьими детьми происходят три вещи.
- После их смерти Господь забирает их души к Себе. Душа — это основа жизни, которую Бог дал человеку. Господь вдохнул эту жизнь в ноздри человека, когда сотворил его. В момент смерти душа Божьего чада идет к Христу.
- Во второе пришествие Христа произойдет воскресение мертвых, когда тела и души воссоединятся. Моя плоть воскреснет. Даже когда тело разложилось, сгорело, утонуло, или съедено дикими зверями, даже если нет могилы, тело все равно восстанет. Это будет духовное тело, т.е. без физических нужд. 1 Кор. 15 глава объясняет это в какой то мере. Это будет прославленное тело.
Нам трудно понять воскресение мертвых. Кажется Исааку Ньютону, знаменитому физику, при том верующему, студенты задали вопрос: как можно верить в воскресение мертвых? На следующий день в классе Ньютон смешал железные опилки с песком и другими материалами. Как можно извлечь оттуда железные опилки? Он использовал для этого магнит. Затем он сказал: «Если Бог дал мертвому магниту силу, чтобы восстанавливать железные опилки, то разве Он Сам не может дать новые тела тому, что умерло и истлело?» Апостол использует пример семени, или зерна, посаженного в почву, из которого появляется растение — новое тело.
Фермер ждет будущего урожая, предвкушает его. Так и Бог насадил Свой народ на земле и ожидает будущего славного урожая. Лютер сказал: «Гробница для меня — маленькая спальня, и мое тело будет ждать, пока Господь не постучится в дверь, чтобы разбудить меня. И тогда уже не будет никаких препятствий, чтобы славить Бога в полноте, телом и душой». - Небеса и земля должны быть обновлены. После окончательного суда произойдет обновление неба и земли. Это обязательно, потому что всё заражено грехом. «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матфей 19:28).
Мы сейчас говорим об обновлении наших неба и земли. Не о небесах как о месте пребывания Бога. Тем небесам не нужно обновляться. Вселенная обновится. Во 2 Петра 3 говорится, что небо и земля исчезнут. Творение будет избавлено от проклятия греха.
Новый Иерусалим
Тогда новый Иерусалим сойдет с неба на землю. Бог будет обитать с человеком. Небеса и земля воссоединятся. Этот новый Иерусалим описан в 21 главе Откровения. Он сделан из чистого золота. Это указание на его чистоту. Это святой город, посвященный Богу. Он имеет форму куба, что указывает на совершенство. Этот город назван невестой, что указывает на вечную любовь между Богом и Его народом. Вокруг города есть высокая стена. Это указывает на безопасность города. Длина каждой его стороны — 12000 стадий. Стадия — это 202 метра, поэтому 12000 стадий — это 2400 км. Новый Иерусалим имеет 2400 км в длину, в ширину и в высоту. Он простирался бы от Киева до Мурманска на север, от Киева до Омска на восток, и 2400 км вверх в космос. (Орбитальная станция летает на высоте 350 км). Поэтому описанные здесь размеры, конечно, символичны, но они показывают, насколько совершен и славен будет новый Иерусалим.
Жизнь в раю
Нам трудно себе представить, какой будет жизнь в раю. Но с другой стороны, даже ребенок может представить себе рай. Рай — это значит быть с Иисусом. Иоанн 14:3, «… приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». Павел пишет в Филиппийцам 1:23, «… имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». В небесах вы увидите Христа. Верующий уже сейчас иногда ощущает близость Христа. В такие минуты мы почти видим Его. Его утешение реально, Его сила поднимает вас, и Его любовь наполняет ваше сердце. Вы чувствуете Его присутствие, и вы наслаждаетесь им.
Павел говорит, что в небесах мы увидим Его лицом к лицу (1 Кор. 13:12). В 1 Иоанна 3:2 сказано, что мы «увидим Его, как Он есть». Вы воскликнете: мой Возлюбленный прекрасен! Божьи дети соединены с Христом. Познав Христа, вы соединились с Ним. Вы сосредоточены на Христе, как члены тела сосредоточены на главе. Ваш союз с Христом не закончится в небесах, но станет глубже и еще совершеннее. Откровение 21:4, «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Откровение 7:16, «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной».
Жизнь в небесах будет непрерывным и совершенным общением любви между всеми, кто там будет. Бог наполнит душу Своим совершенством. Это будет мир, который превыше всякого разумения. Душа будет наполнена невыразимой радостью. Не будет никакого страха. Ничто из этого нельзя будет потерять, и оно никогда не прекратится. Это будет «вечная жизнь» (Иоанна 10:28), «вечное Царство» (2 Петра 1:11), «вечная слава» (1 Петра 5:10), «вечное наследие» (Евр. 9:15), и «на небесах дом нерукотворный, вечный» (2 Кор. 5:1).
Обязанности Божьих детей
- Почитайте все вещи мира слишком незначительными и временными, чтобы вкладывать в них свое сердце. Не отдавайте свое сердце процветанию, богатству, славе и развлечениям. Они недостойны даже чтобы упоминать о них в сравнении с этой славой. Если вы сталкиваетесь с трудностями или скорбями, осознайте, что они ничего не значат по сравнению с этой будущей славой. Римлянам 8:18.
- Радуйтесь этой будущей славе и наследию. Римлянам 12:12, «утешайтесь надеждою». У многих верующих есть такой недостаток, что они слишком увлекаются этим миром, мало думая о будущей славе. Бывает, что Божьи дети слишком много надежд возлагают на то, чтобы иметь более комфортную и богатую жизнь здесь на земле, а о будущей славе вспоминают только мимоходом. Иногда Божий народ склонен роптать по поводу своих обстоятельств, не осознавая той славы, которая приготовлена для них Господом.
- Пусть эта слава станет единственной целью, к которой вы стремитесь. Цель мотивирует работника, и чем больше он радуется о ней, тем усерднее он будет посвящать себя этому труду. Пусть эта цель движет вами. Филиппийцам 3:13-14. Взирайте на Иисуса. Он есть начальник и совершитель веры (Евр. 12:2). Так же поступал и Моисей, когда взирал на воздаяние. Евреям 11:26, «… поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние».
Прославление — это величайшее изменение
Войти в славу со Христом — это будет наиславнейшей переменой для всех, кто любит Господа Иисуса. Они войдут в славное присутствие Бога. Здесь уместен пример гусеницы, которая жила всю свою длинную жизнь (в несколько месяцев) на капусте. Это был ее маленький мир. Там она ела, спала и там всегда оставалась. Однажды на эту капусту приползла другая гусеница и сказала первой: «Ты не всегда будешь оставаться такой. Когда ты вернешься в свой кокон, здесь под этой капустой, ты не останешься там навсегда, но после некоторого ожидания ты выйдешь из этого кокона, полностью изменившись. Ты будешь уже не зеленой, но прекрасной, разноцветной. У тебя вырастут крылья, так что ты сможешь улететь из этого мира в мир облаков и солнечного света. Ты будешь свободна лететь куда захочешь. Сейчас ты не можешь этого представить, потому что живешь в этом зеленом мире. Но действительно близится момент, когда эта же самая гусеница покинет кокон и выйдет прекрасной бабочкой. Она улетит прочь в мир такой огромный, такой яркий и бескрайний, которого не могла себе представить.
Верующий не останется таким, какой он сейчас. Вы изменитесь во мгновение ока, облечетесь в славу и войдете в новый мир. Тот мир столь прекрасен и совершен, что сейчас вы не можете представить или понять, каким он будет. Бог введет вас в новое блаженное существование, в котором вы будете совершенно знать и любить своего Творца и Спасителя. Сейчас вы ждете. Ждать нужно долго. Подобно тому, как слуга, который говорил в Луки 12:45, «…не скоро придет господин мой». Это напоминает ругателей, которые говорят в 2 Петра 3:4, «где обетование пришествия Его?» Когда люди думали, что Господь Иисус немедленно установит Свое царство, Он объяснял им в Луки 19:12, «…некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться». Но возвращается Он не сразу.
Почему не сразу? Потому что Бог хочет, чтобы еще больше людей спаслось. Он продолжает призывать грешников к покаянию и жизни во Христе. 2 Петра 3:9, «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Но Он обязательно придет. Внезапно и в силе. 2 Петра 3:10, «Придет же день Господень, как тать ночью…». Это пришествие обернется славой для Его верных слуг, но этот день принесет проклятие для всех, кто на самом деле не любил Его.
Судный день грядет
В Италии возле горы Везувий есть город, где уже никто не живет. Это погибший город. 2000 лет тому назад это был цветущий город. Он был расположен возле Неаполитанского залива, что обеспечивало ему изобилие рыбы. Земля в этой местности была черной, плодородной. Местная река давала достаточно пресной воды. Неподалеку находилось плато, где добывали строительный камень. Также близлежащие склоны горы Везувий были покрыты соснами — источником строительного материала. Люди жили здесь в достатке на протяжении столетий. Назывался этот город Помпеи. Люди наслаждались жизнью, роскошными банями, горячими источниками, садами и изобилием пищи. Но город этот также утопал в язычестве и аморальности, в сексуальных извращениях, проституции, игрищах. И вот в 79 году стали происходить странные вещи. Внезапно высохли колодцы и пруды. Люди не знали, что вода испарялась под действием температуры, которая стремительно повышалась недалеко от поверхности земли. В Неаполитанском заливе вода в некоторых местах начала кипеть и булькать. Там и сям земля начала двигаться. Множество крыс, мышей и собак бросились бежать прочь из города.
Гора Везувий всегда считалась у них мирной горой. Но 24 августа, именно в тот день, когда римляне отмечали праздник своего бога огня Вулкана, примерно в полдень, когда тысячи людей занимались своей работой в полях, в мастерских, дома, в школах, внезапно их потряс оглушительный взрыв. Верхушка Везувия исчезла в результате взрыва, сравнимого с ядерным. Пепел и обломки вулканических пород взлетали на 20 километров ввысь и падали в таком количестве, что похоронили город. 18 000 жителей погибли. Те, кто остался в своих домах, были погребены под горящей лавой. Те, что бежали в поле, задохнулись в раскаленном пепле. Менее чем за 24 часа весь город был погребен, и местность стала неузнаваемой. Это место оставалось безжизненным, а обнаружили погибший город случайно в 1740-х годах.
Судный день постиг город Помпеи. Были тревожные сигналы, но они не обращали внимания. Они знали о своей греховности и извращенности. Но не покаялись. Они слышали евангелие. На одной из тамошних стен была найдена надпись: Содом и Гоморра. Но они продолжали, пока не обрушился на них суд, внезапно как вор в ночи.
Мы рассматриваем знамения времени. Сегодня мы видим, как вокруг происходят серьезные события. На наших глазах грех процветает как никогда ранее. Если вы, обедая с друзьями, сообщите вдруг, что сделали аборт, или развелись, или у вас была любовная связь, то никто вам ничего не скажет. Зато вас поругают, если вы закурите сигарету, будут морщиться от вас и попросят вас уйти.
Многие представляют себе Бога как благодушного, снисходительного, улыбающегося старичка, который ничего не делает и просто хочет, чтобы все было тихо и мирно. Люди насмехаются над вестью о втором Пришествии Христа. Им нужно каждый день получать больше удовольствий и больше развлечений. Как сказано во 2 Тимофею 3:4, они более сластолюбивы, чем боголюбивы. Но Бог говорит в 1 Фесс. 5:3, «Ибо, когда будут говорить: „мир и безопасность «, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут». Конец близок. Либо вы будете взяты, чтобы предстать пред Господом, либо Господь придет к вам.
Вопрос к каждому из нас: готовы ли вы встретиться со своим Творцом? Для всех любящих Господа Иисуса это будет слава, но для нечестивых это будет вечное проклятие. Жизнь без Господа бессмысленна. Грех никогда не делает человека счастливым. Страх Господень обогащает человека. Только Его любовь может дать полноту вашему сердцу. Без Бога ваше сердце всегда будет пустым. Мы как служители можем быть так заняты изобличением грехов других людей, что оказываемся в опасности забыть о собственных грехах, и тогда нам необходимо каяться. Жених грядет. Вы готовы? Внезапно, когда люди, например, заняты приготовлением своего обеда, Господь будет здесь. У людей в Помпеях была еда на столах и кастрюли на печи. Это было обнаружено в результате раскопок. Так и Иисус явится внезапно. Будем верны нашему Спасителю. Давайте сейчас стремиться любить Его больше, больше знать Его и быть преданными Ему. Чтобы однажды нам услышать Его слова:
… хорошо, добрый и верный раб!… войди в радость господина твоего. (Мф 25:21).
Лекция 4
Церковь — инструмент Бога для расширения Его Царства.
Вы — соль земли
Пасторская конференция, Киев, ноябрь 2011
Церковь Христова должна быть Его инструментом для расширения Божьего Царства на земле. В 5 главе Матфея Иисус приводит примеры. Один важный пример такой: народ Божий должен быть солью земли. Это подразумевает контраст между миром и церковью. Этот контраст должен присутствовать, а если его нет — значит что-то ужасно неправильно.
Возможно, это одна из серьезнейших опасностей, угрожающих сегодня церкви: церковь Христова чувствует себя в этом мире как дома и поэтому теряет свое влияние на мир. В таком случае церковь предает дело Христа, и это приведет к ее падению. Об этом мы читаем у Матфея, 5:13, «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям».
Соль земли
Кто является солью земли? Все те, кто имеет истину евангелия, кто своей жизнью показывает, что живет во Христе и силой Христа, — они являются солью земли. Любовь Христова объемлет их. Они наполнены жаждой жить по воле Божьей.
Они научились жить самоотверженно. Жертва Иисуса на кресте сделала их сердца мягкими, и они желают любить Того, Кто первый возлюбил их высшей любовью. Этим Божий народ и отличается от людей этого мира. Они являются солью земли в практике своей жизни.
Когда Господь Иисус говорит нам, находящимся здесь, — «вы — соль земли», Он объясняет нам наше высшее божественное призвание. Господь отделил нас от мира и присоединил к церкви, чтобы мы получили вечную жизнь и были солью земли.
Тогда встает вопрос: являются ли наши церкви и каждый из нас лично солью земли? Переполнены ли мы любовью Христа? Отличаются ли наши движущие мотивы от тех, которые в мире? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны рассмотреть, что означает «соль», и как эта соль работает. Что значит выражение «вы — соль земли»? Что значит — быть солью? Как действует соль? Какое влияние оказывает?
Соль очищает
Если мясо, или другой продукт, натереть солью, то процесс гниения остановится, или очень сильно замедлится. Соль останавливает разложение. Соль борется с гниением. Без соли пища испортится гораздо раньше. Соль очищает.
Так и церковь должна оказывать очищающее влияние на мир. Благочестивые должны облагораживать нечестивых. Например, 4 Царств 12:2, «И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай».
Илия и Елисей оказывали сильнейшее влияние на народ Израиля. Очищающее влияние. Жрецов Ваала убивали, и открывали школы для пророков. Люди обращались к Елисею за помощью. Очищающее влияние заметно.
Но люди Божьи, подобно соли, сдерживают грех и на личном уровне. Мы замечаем, как в коллективе, где есть хотя бы один христианин, неверующие перестают ругаться бранными словами, как они это делали раньше. Люди сдерживают ругань, отказываются от нечестивых планов и т.д. благодаря очищающему присутствию Божьего человека. Одному Богу известно, насколько испортился бы мир без сдерживающих примеров, жизненного влияния и молитв Божьего народа. Соль обладает очищающим эффектом. Вот в каком смысле народ Божий призван быть очищающей солью в этом мире. Они предотвращают грех, способствуют моральной чистоте окружающих.
Соль причиняет боль
Если соль попадает на рану, она очищает, но жжет. Это больно. Подобно и дети Божьи вызывают раздражение у окружающего мира. Ахаву не нравились проповеди Илии. Проповеди Павла вызывали у Феликса страх (Деяния 24). Агриппа и Фест тревожились от его слов. Проповеди Господа Иисуса обижали фарисеев. Таким же образом и совесть неверующих чувствует укол, даже когда они просто видят поведение и когда слышат свидетельство Божьего народа.
Этот укол совести станет настолько болезненным, что в Откровении 11:7 мы читаем следующее о свидетельстве церкви Божьей миру: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их». А дальше в стихе 10, «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».
Они мучили людей. Пророки раздражали их, потому что всегда указывали на Божье слово и Божий закон. Людям мира сего это было неприятно. Вот почему они ненавидят народ Божий. Свидетельство христиан больно колет их совесть, как соль жжет рану.
Соль проникает
Если продукт натереть солью, она постепенно распространится и воздействует на весь продукт. Соль проникнет в самую сердцевину. Свидетельство Божьего народа также проникает. Оно проникает в сердце общества, в его жизнь. Павел пишет в 2 Кор. 2:14, «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Божьи люди присутствуют во всех сферах жизни, являя свое свидетельство. Люди чувствуют укол в сердце, как это было с покаявшимися в день Пятидесятницы (см. Деян. 2:37 разные переводы). Мы не всегда можем видеть это действие, но оно происходит невидимым образом. Так же, как посеянное в землю семя прорастает неведомым для нас образом, так и Слово Божье проникает в сердце и тайно растет там. Мы не можем сразу видеть результаты этого, однако его влияние вполне реально.
Соль символизирует мудрость
Иногда соль отождествляется в Писании с мудростью. Колоссянам 4:6, «Слово ваше [да будет] всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Марк 9:50, «Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». В данном случае соль тоже означает мудрость.
Когда Господь Иисус сказал «вы — соль земли», это также подразумевало, что вы должны быть мудры. Вы знаете путь жизни. Вы знаете Писания, которые могут умудрить вас во спасение. Кроме евангелия спасения нет ничего, что могло бы сделать человека по-настоящему мудрым. Каждый человек в мире поражен безумием греховной природы, пока евангелие Божьей мудрости не войдет в его жизнь.
Иисус был солью земли
Размышляя о словах «вы — соль земли», мы должны обратить особое внимание на Господа Иисуса Христа. Он Сам был солью земли. Он всегда проповедовал во время и не во время. Он не медлил порицать, обличать и проповедовать благую весть нищим. Его слово проникало, распространяясь по всей земле Израильской. Его весть проникала во все слои общества. Все говорили о Нем. Он вызывал укол совести у многих, и они ненавидели Его за это. Наконец Он отдал Свою жизнь на кресте и пролил Свою кровь, чтобы грешники могли быть спасены. Его кровь действует как соль, проникая в жизнь людей и давая им новую силу и благодать.
Являемся ли мы солью земли?
Заметно ли очищающее действие Святого Духа в нашей собственной жизни? Вызывает ли ваша жизнь раздражение у людей? Не тем, что у вас скверный характер, а наоборот. Видят ли они истину в ваших словах и делах, и беспокоит ли это их совесть? Не бойтесь и не удивляйтесь, когда это вызывает раздражение окружающих. Так исполняется Писание. Когда они смеются над вами, или ненавидят вас из-за Христа — это нормально, об этом написано в слове Божьем. Радуйтесь в Господе, потому что вы служите солью земли. Только смотрите, чтобы мы не вызывали раздражение своим неприятным характером или ненужным приставанием к людям.
Проникает ли Божья любовь во все уголки нашей жизни, как соль проникает в пищу? Важнее ли служение Богу всего остального в нашей жизни? Христос должен быть для нас Всё во всём. Его служение пропитывает наш брак, самые интимные уголки жизни, семейную жизнь и наше поведение на работе. Его Дух направляет нас во время досуга. Соль проникает всюду. Пропитана ли наша жизнь Христом? Отражает ли наша речь Его мудрость?
Это трудные вопросы. Чтобы проверить свою жизнь, нам нужна Божья благодать. Нужно, чтобы Святой Дух показал нам наши сердца, руководил нашей самопроверкой. Часто Божьи дети бывают разочарованы сами собой. Они опасаются, что совсем не являются солью. Это вызывает у них огорчение, печаль. И это побуждает их снова бежать к Престолу Благодати. Они просят у Господа мудрости, Его очищающей силы, благодати, чтобы служить благословением для других, потому что сами по себе мы — ничто.
Святой Дух учит грешников быть солью. По натуре своей мы солью вовсе не являемся. По природе нам совсем не хочется следовать за Господом и очищаться. Но когда Божья благодать применяется Святым Духом к нашим сердцам, соль Божьего слова начинает действовать в наших сердцах, в нашей собственной жизни.
Святой Дух изливает свет на Христа. Он прославляет Христа. Он ведет грешников к Иисусу. Его распятие и воскресение становятся дороги вам. Вы начинаете желать Его соли в своей жизни, даже если это больно. Дух Христов пропитывает вашу жизнь, ваше сердце. Он очищает вас и наполняет Своим Духом и силой Своей любви. И тогда вы молитесь: Господи, сделай меня очищающей солью в этом мире.
Однако, может быть и по-другому. Об этом Господь говорит дальше в тексте Матфея 5:13, «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям».
Не быть солью — значит быть бесполезным
Здесь дорогой Спаситель дает нам великое и страшное предупреждение. Господь Иисус использует пример соли, которая смешалась с другими веществами и потеряла свои качества. Вокруг Мертвого моря было много соли, которая загрязнялась и поэтому теряла свои свойства. Тогда она становилась буквально ни к чему не годна. Зачем нужна соль, которой нельзя солить? Она бесполезна. Ее выбрасывают. Вот что происходит с человеком, который носит имя христианина, но вовсе не живет в соответствии с ним. Он становится бесполезен.
Точно как фарисеи, отвергавшие истинную религию, подменяя ее формальным законничеством, были как соль, потерявшая свои качества. Или как многие христиане по названию, носящие имя, будто они живы, а на самом деле мертвые, будут выброшены прочь. Люди могут отвергать своё призвание и отворачиваться от Господа. Они становятся ни к чему не годными. Они будут извержены вон.
Вот пример. Один учитель воскресной школы спросил у детей: «Ребята, вот часы. Для чего они?» Дети ответили: «Чтобы показывать время». «Хорошо, — сказал учитель, — а представьте, что мои часы перестали показывать время. Какая от них польза?» «Никакой, сэр», — ответили дети. Тогда учитель взял карандаш: «Для чего этот карандаш?» «Чтобы писать, сэр». «А представьте, что этот карандаш вовсе не пишет, тогда какая от него польза?» «Никакой, сэр». И тогда учитель спросил: «В чем главное предназначение человека?» Дети отвечали: «Прославлять Бога!» «Но если человек не прославляет Бога, какая от него польза?» «Никакой, сэр!»
Вот на эту великую истину Господь Иисус нам указывает здесь. Люди, призванные осолять этот мир, стали бесполезными, ни к чему не годными. Даже могут быть служители, которым грозит опасность быть извергнутыми. Это потому что их сердца не принадлежат Христу. Может быть, у них была какая-то форма религии, но они оставили ее. Нет более несчастного существа, чем те, кто оставляет христианскую веру. Раньше их ценили в их церквах, а теперь презирают. В мире от них тоже никакой пользы. Они отпали от истины. Они отвергают Бога. Теперь они самые несчастные создания. Это ужасная реальность.
Есть отступники среди пасторов. Они больше не хотели служить Господу Иисусу. Они возлюбили этот мир и отпали. Они поддались небиблейским учениям и предали дело Христа, или вообще оставили свое призвание и захотели наслаждаться этим миром. Некоторые впали в грех и не захотели раскаяться. Чем солить соль, если она утратила свой вкус? У них нет ни Бога, ни человека.
Люди не доверяют таким отступникам. Возможно, было время, когда людям нравилось их общество, когда на них смотрели с уважением, но теперь смотрят с презрением. Несчастные, они бросаются то туда, то сюда, оставленные Богом и людьми, потому что они совершенно бесполезны в церкви и никому не нужны в мире.
Раньше у них были определенные дары, но Бог отнял эти дары. Теперь они не могут молиться, как раньше. Куда бы они ни пошли, их преследует Божье проклятие. О таких мы читаем в Евреям 6:4-6, «Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго …??((опять обновлять покаянием))». Вот страшный результат того, что Бог являл человеку истину, возможно, годами, а тот отвернулся в неверии. Такой становится самым презренным существом. Такого можно только выбросить вон на попрание.
Как обстоят дела у нас, пасторов? Не наслаждаемся ли мы телевизионной гадостью, а при этом времени на пасторское служение не хватает? Не позволяем ли себе смотреть фильмы, не успевая при этом молиться? Тогда у нас скоро появится мирской дух сплетен, клеветы, соперничества, бунта, зависти, жадности, гордости… Может появиться желание быть самым важным человеком. Но знаете, что это будет означать? Вы отпадаете. Вы огорчаете Святого Духа, и не успеете оглянуться, как соль станет испорченной. И если не вернетесь на истинный путь, то будете извергнуты вон. Соль потеряла силу. К чему мы тогда годимся? Ни к чему.
Чтобы быть солью, нужно пребывать в общении с Богом
Если вы недостаточно солоны, что может помочь? Лекарство одно: пребывать в живом общении со Христом. Иоанн 15:4-5, «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».
Когда люди Божьи находятся в живом общении с Господом, они будут по-настоящему влиять на этот мир как соль и свет. Причина и следствие. Непреклонный факт. По-другому не может быть: дети Божьи приносят плод, они являют любовь Христову, которая есть в их жизни. Плодовое дерево рождает плоды. Дети Божьи, в которых Господь вдохнул жизнь Своим Духом, будут плодоносить. По-другому быть не может. Они обязательно будут солью земли. Господь Иисус также использует примеры света и города на горе. Вы — свет миру. Город, стоящий на верху горы, не может не быть виден.
Представьте, что вы приближаетесь к Киеву по трассе. Еще издалека вы видите огромный город: высотки, башни. Они не могут спрятаться. Вот так и Божий народ. Через них сияет любовь Божья. Они были посвящены Богу. Они любят Господа и хотят знать Его больше. Они жаждут быть отражением Его образа. И окружающие видят это, хотя Божьи дети сами могут этого не замечать.
Мирские люди замечают, как верующие сохраняют мир в душе и надежду в трудные периоды. Окружающие могут дивиться, когда христианин идет на хирургическую операцию с полным миром в сердце. Может сиять свет вокруг смертного ложа, и гимны хвалы звучат во тьме. Мир все замечает. Они не знают, чем это объясняется, но замечают. Божьи люди приносят плоды. Те, в ком были посажены семена истинной веры в Господа Иисуса Христа, неизбежно принесут плоды. Это великое утешение. В конечном итоге, Сам Господь следит за тем, чтобы Его народ являл Его славу.
По-другому быть и не может. Так же, как не может не быть виден город на горе, так и живая церковь не может быть незаметна. Такая церковь будет солью для этого мира.
Церковь призвана быть солью для мира
Как церковь может быть солью в этом мире? Мы уже отметили, что очень важно — личное посвящение членов церкви в повседневной жизни. Это будет привлекать людей, порождать интерес к церкви.
Но чтобы церковь как Тело была солью в этом мире, она должна сосредоточиться на Слове, на проповеди Слова Божьего. Два оружия церкви — это провозглашение Слова Божьего и молитва. Братья, проповедуйте Слово во время и не во время. Будьте верны в провозглашении чистого Слова Бога. Призывайте людей к покаянию и оставлению грехов. Луки 24:47, «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».
Кроме того, будьте верны в молитве. Особенно я имею в виду ходатайственную молитву. Это значит приносить к Господу имена своих членов церкви и просить Божьего благословения на них. Пастор должен в своих личных молитвах приносить имена всех своих членов церкви к Господу. Так же, как первосвященник входил в храм с нагрудником, на котором были начертаны имена 12 колен Израилевых. Необходимо молиться за каждого: за служителей, старейшин, дьяконов и пасторов. Молитесь, просите Божьей благодати и Духа на своих сотрудников, с которыми вы вместе служите. Называйте служителей Божьего Слова по именам. Умоляйте Бога о них. Просите, чтобы Святой Дух пребывал в них, изменял их, исправлял их и благословлял их.
Всё это тяжелый труд. Он требует времени; часто больше времени, чем вы изначально выделили. Но это самое необходимое. Мы не можем исправить ни одну душу. Это дело Бога. Господь творит чудеса, и нам остается только смотреть. Таких примеров в истории церкви множество. И сегодня происходит то же. Господь отвечает на молитвы, благословляет, Он меняет сердца людей. Он дает обращение, обновление. Он делает Свое слово действенным.
При всех наших усилиях, мы можем делать совсем не то, что нужно. Мы можем игнорировать золотую жилу, если не просим Божьего Духа сойти и действовать. Мы можем устанавливать паруса, обслуживать их, подвязывать, тщательно проверять их качество, заменять их и т.д. Но если не будет ветра, чтобы надувать паруса, то какая от них польза? Нам нужен ветер, даже если наши паруса слегка потрепаны и кое-где порвались. Мои проповеди похожи на такие паруса. Не знаю насчет ваших, но всем нам нужен ветер Святого Духа, и тогда происходят чудеса. И ветер начинает дуть по нашим молитвам.
Важным аспектом этого молитвенного служения являются молитвы старейшин и дьяконов, а также членов церкви за своего пастора. Апостол Павел призывал людей молиться за него. Такой призыв обращен и к нам. Какое благословение для пастора — когда люди молятся за него. Эти молитвы дают силу для его роста в благочестии. Невозможно переоценить их важность. Эти молитвы могут обильно возноситься к Божьему престолу даже тогда, когда пастор меньше всего ожидает. Результат этих молитв заметен в учении и в проповеди. Много может усиленная молитва праведников.
Благодаря верной проповеди Слова и горячим молитвам, церковь будет солью для мира. Такая церковь полагается на Святого Духа, и она не постыдится. Такое живое свидетельство привлекает грешников и созидает церковь. Сам Дух Божий будет ежедневно прилагать людей к церкви.
Лекция 5
Церковь — инструмент Бога для расширения Его Царства
Уроки раннего христианства
Пасторская конференция, Киев, ноябрь 2011
В 313 г. от Р.Х. император восточной части римской империи Константин сделал христианство государственной религией. С тех пор христианская мораль сильно повлияла на западную цивилизацию. В современном обществе мы видим возврат к моральному хаосу, который господствовал до Константина. Разводы разрушают семью. Общество требует удовольствий, наслаждений, веселья, развлечений, секса, похотей, денег и насилия в качестве развлечения.
В первые века от Р.Х. Римская империя отличалась жаждой удовлетворения похотей. Их высшей радостью было получение максимального количества удовольствий, которые они могли придумать. Поскольку империя имела в своем распоряжении множество средств для поощрения всевозможных видов и форм похотей, эти похоти удовлетворялись. В результате жажда наслаждений всё росла, и язычники начали уставать от постоянного поиска истинного удовлетворения и радости в жизни.
С одной стороны, это стремление к похотям и удовольствиям было препятствием для распространения евангелия. Но с другой стороны, оно, в конце концов, показывало пустоту такой жизни и пробуждало у некоторых интерес к евангелию и к моральным стандартам христианства. Церковь была инструментом в Божьих руках для распространения Его Царства.
Современная культура становится всё более похожей на римскую. Сегодня общество также отличается гедонизмом, материализмом, обилием ложных религий и их смешиванием. Тогда тоже насаждалось мнение, что все религии одинаковы. Римляне завоевали множество народов и приняли их богов. Покоренные нации имели свободу поклоняться своим богам, но при условии, что каждый также принесет фимиам и римскому императору. Это был высший долг каждого жителя Imperium Romanum.
Сравнивая ту картину с современной, мы видим, что сегодня в религии тоже преобладает синкретизм (смешивание). Все религии считаются равными. Каждый может верить во что угодно, но при условии, что не будет провозглашать Слово Божье единственной Истиной.
Мы замечаем всё больше сходства между современностью и первыми веками. Римские императоры старались получить поддержку простого народа тем, что давали им «хлеба и зрелищ». Ювенал, поэт конца первого века, написал много сатир на римскую культуру. Именно ему мы обязаны известным высказыванием: «простолюдины не заботятся о своей свободе, но их интересует только panem et circenses» (буквально, хлеб и цирк).
Так римские императоры угождали народу, живя сегодняшним днем, игнорируя долгосрочную пользу для нации. В современном обществе мы видим подобные тенденции: политики раздают мелкие подачки и развлечения, чтобы добиться популярности, вместо того, чтобы проводить здравую политику.
Римское общество было помешано на развлечениях. Театры, цирки и насилие были обычными формами развлечений. Гладиаторы сражались друг с другом на смерть. Перед началом битвы они выстраивались перед императором, произнося известную фразу: Ave, Caesar, morituri te salutant. Т.е. «Радуйся, цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя».
Современное общество переполнено насилием, особенно в средствах массовой информации. Оно предлагает столько хлеба и зрелищ, сколько римские императоры не могли себе даже представить, со всеми плачевными последствиями. Но в том римском обществе христианство не только выжило, но и стремительно выросло.
К 313 году по некоторым оценкам количество христиан превзошло шесть миллионов. Христианство не только выжило, но умножилось и, в конце концов, завоевало мир. Нам очень полезно изучать, как развивалось раннее христианство в языческой среде, поскольку наше общество всё больше становится таким же враждебным. Изучая раннюю церковь, можно говорить о различных ее качествах. Мы же особо выделим четыре из них: посвященность, любовь, исповедание и милосердие.
1. Посвященность
Первые христиане отличались преданностью Христу. Послушаем слова Игнатия, умершего в 116 году: «Пусть огонь и крест, пусть стада диких зверей, пусть рвут, режут и ломают кости, пусть отрезают конечности, пусть разбивают всё тело, и пусть придут на меня все ужасные дьявольские муки, но только бы мне приобрести Иисуса Христа» (Ante-Nicene Fathers, том 1, стр. 76). Эти ранние христиане были преданы Господу и понимали, что «все удовольствия мира, все царства земли — ничто для меня. Лучше мне умереть за Иисуса Христа, чем править всеми концами земли». Это были люди, преданные Слову Божьему и служению Господа Иисуса Христа.
Эта посвященность также проявлялась в их совместном поклонении. Тертуллиан (160-220) так описывает собрание первых христиан: «Мы составляем одно тело, поскольку мы исповедуем одну веру, поддерживаем один порядок и имеем одну надежду. Мы собираемся вместе как одно целое пред Богом в наших молитвах. Мы также молимся за императоров, за их слуг и за всех правителей, о ситуации на земле, о всеобщем мире и о том, чтобы конец всего был отложен. Мы собираемся, чтобы напоминать друг другу о Божественных Писаниях и чтобы проверить, не побуждают ли нас сегодняшние события предупреждать или исследовать эти вопросы».
Тертуллиан объясняет, что, собираясь вместе, христиане уделяли внимание молитве и размышляли над Писаниями. Проповеди были практичны и посвящены насущным проблемам. Они также обсуждали Божьи заповеди, не только Десять заповедей, но и те увещания, которые мы находим в НЗ. Тертуллиан также подчеркивает важность церковной дисциплины.
Ранняя церковь не боялась исключать человека, если после многих увещеваний он отказывался раскаяться в греховных путях. Руководили общиной старшие, зрелые люди, избранные на служение не из-за денег, а благодаря хорошему свидетельству.
Общины собирают пожертвования, по мере возможностей. Никого не принуждают, это добровольно. Эти деньги не тратятся на застолья и выпивку, но используются для заботы о бедных, оплаты их похорон, помощи сиротам. Они облегчают положение тех, кто разорился, помогают сосланным на рудники, на острова и в тюрьмы, но только если они страдают за веру.
2. Любовь
Первые христиане также отличались своей любовью. В целом было заметно, как христиане любят друг друга. Отец церкви Тертуллиан пишет о трапезах любви (агапе) — совместных трапезах в знак их взаимной любви. Это были благотворительные трапезы, где бесплатно кормили бедных. Они также способствовали близкому общению. Агапе происходили согласно определенному порядку: «Они не приступают к трапезе, не помолившись. Едят они достаточно, чтобы насытиться. Пьют тоже умеренно. Христиане едят и пьют как люди, знающие, что они должны быть способны вечером говорить с Богом. Между собой они общаются с осознанием того, что Бог слышит их беседы. Завершают свои совместные трапезы они также молитвой.» (Тертуллиан, Apologeticum, глава 39).
Афинский христианский философ Аристид свидетельствует о христианах в официальном отчете римскому императору Антонию Пию (86-161), который он написал, вероятно, около 147 г. от Р.Х.: «Они любят друг друга, так что ни вдова не оставлена, ни сирота не забыт. Богатые, бедные заботятся друг о друге без ропота. Встретив странника-христианина, они приводят его в свой дом и радуются общению с ним как с братом.
Если кто-то из них умирает, будучи очень беден, тогда знавший его брат заботится о том, чтобы усопший был похоронен надлежащим образом. Когда они слышат, что одного из них арестовали, они навещают этого брата и стараются обеспечить его освобождение. Если кто-то из них беден и не имеет достаточно пищи, тогда они постятся 2-3 дня, чтобы можно было поделиться с этим нуждающимся.
Они готовы отдать свою жизнь за Христа, ибо тщательно соблюдают Его заповеди, живя праведно и благочестиво, как Господь Бог заповедал им. Они благодарят и славят Господа каждое утро и каждый час, также принимая пищу и питьё, и другие блага.
А когда один из их праведников покидает этот мир, они радуются и благодарят Бога, провожая его тело, как будто он отправляется в путешествие из одного места в другое. Когда у одного из них рождается ребенок, они славят Бога. Если же ребенок умирает в раннем возрасте, они очень благодарят Бога за то, что это дитя прожило жизнь без греха. Если, напротив, они видят, что кто-то умер во грехах, в нечестии, тогда они скорбят о таком человеке, воздыхая о том, что его теперь постигнет кара. Таковы, цезарь, законы христиан, и таковы их обычаи».
Всё это показывает, какова любовь между христианами. Язычники видели это, и это впечатляло их и сильно побуждало присоединиться к христианству.
3. Исповедание
Жизнь первых христиан также отличалась активным исповеданием. Первые христиане были исполнены познанием Господа. Они смело свидетельствовалио Его имени. По-гречески «свидетельствовать» — это слово marturei/n, которое также может означать «стать мучеником за свидетельство». Это и происходило с первыми христианами. Они отдавали жизнь за свое свидетельство. Они видели Бога лицом к лицу, смело говорили о имени Христа, давшего им свободу и вечную жизнь, и бывали осуждены за свое свидетельство.
Климент Александрийский (умер в 214 г.) писал: «Мы похожи на людей, которые пробудились от глубокого сна, или на тех, у кого открылись глаза. Наши очи исцелены. Очи моей души обрели ясное зрение, ибо Святой Дух сходит на нас и ясно показывает нам Божественные истины».
Ранние христиане выражали глубокую радость, сравнивая свою жизнь с твердыми камнями, которые Бог разбил Своей силой, и теперь из них течет живая вода. В отличие от ужасной жажды, которую они испытывали раньше, теперь они обладают источником живой воды. И они смело возвещали о той надежде, которую теперь имели.
Языческие авторы отмечали, что христиане исповедовали Христа и Его Слово. Но также они наблюдали исповедание христиан своим образом жизни. Вспоминается противник христиан Цельс (конец II века), который отмечал: «Многие из них используют каждую возможность исповедовать свою веру, в храмах и вне храмов. Они входят в города и проникают в армии, собирают людей вместе и поддаются эмоциональным действиям».
Христианство быстро распространилось на территорию современной Франции и, через военнопленных, — Германии. Личное свидетельство играло очень важную роль.
Иустин Мученик (умер в 165 г.) обратился благодаря свидетельству одного пожилого человека. Иустин до этого сильно стремился найти истину, но устал в этих бесплодных поисках. Однажды, прогуливаясь по берегу, чтобы отдохнуть, он встретил старого человека, христианина. Тот заметил угрюмое настроение Иустина и спросил, что он делал здесь, на берегу океана. Иустин ответил, что любит размышлять здесь, в тиши и покое. Старик обличил его в том, что он любил искать истину, но не стремился жить по ней. Он продолжил свидетельствовать Иустину, и тот в итоге обратился. Впоследствии он был назван Иустином Мучеником, поскольку отдал свою жизнь за Христа.
Христианский философ из Афин Аристид писал около 140 г. императору Антонию Пию: «Христиане не разводятся, также не прелюбодействуют; они не лжесвидетельствуют, они не воруют из тех средств, которые были вверены их попечению. Они не желают добра друг друга, они почитают своих отца и мать, они любят своих ближних и имеют здравые суждения. Их женщины чисты как девственницы. Их мужья воздерживаются от нечистоты». Далее Аристид продолжает: «Они учат своих детей и своих слуг, если они у них есть, становиться христианами. Ставших христианами они называют братьями и сестрами, без всякого различия. Они не поклоняются другим богам и поступают смиренно и дружелюбно. Ложь не встречается среди них».
Плиний Младший сообщал императору Траяну в начале I века: «Христиане связывают себя клятвой не ради преступных целей, но чтобы воздерживаться от воровства, грабежа или прелюбодеяния, чтобы никогда не нарушать своего слова, или не отказываться от уплаты долга».
Хотя Плиний искал обвинения против христиан, но был вынужден охарактеризовать их как людей, которые не совершают преступлений и возвращают долги. Ранние христиане своим исповеданием и образом жизни служили обличением современного им аморального языческого общества. Их высокие моральные стандарты были явственно видны. Они исполняли то, что написано в Титу 2:7-8, «Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого».
4. Милосердие
Раннее христианство также отличалось милосердием. Люди замечали, что верующие заботились друг о друге, а также о людях вне церкви.
На собраниях язычников делались обязательные взносы, которые использовали для финансирования своих пиршеств и оргий. Христиане собирали добровольные пожертвования, чтобы заботиться о бедных и неимущих. Помогали также старым людям. Обеспечивали сирот. В те дни встречались люди, пережившие кораблекрушение. Они оказывались далеко от дома, и им часто приходилось просить милостыню. Но христиане заботились и об их нуждах. Христиане, осужденные на принудительные работы в шахтах, или даже изгнанные на далекие острова, всё же могли рассчитывать на заботу христианского сообщества.
Неизвестный автор послания к Диогнету (начало II века) указывает на контраст между христианством и язычеством, говоря о языческой практике выбрасывать своих нежеланных детей, оставляя их умирать. Он подчеркивает, что христиане не имеют такого злого обычая — оставлять своих нежеланных детей на мусорнике. Любовь и забота, которые христиане проявляли друг ко другу и к окружающим, были светом, сияющим во тьме языческого общества.
Уроки ранней церкви
Чему наша церковь эпохи постмодернизма может научиться у ранних христиан? Первая церковь тоже имела свои проблемы: лжеучителя, лжеапостолы, враждебность иудеев и эллинов… Но они были известны своей посвященностью, любовью, исповеданием и милосердием. Это привлекало новых людей в церковь.
Отличаются ли наши церкви такими же качествами? Видна ли между нами искренняя любовь и забота друг о друге? Поддерживаем ли мы друг друга? Переживаем ли друг о друге? Люди вне церкви замечают это.
Проявляем ли мы милосердие к нуждающимся? Нам легко исповедовать христианскую веру на словах, но отвергать это исповедание своими делами. В ранней церкви тоже были лицемеры и лжехристиане, но было и много истинных детей Божьих, преданно любящих своего Господа и Спасителя, даже когда это требовало жертв и финансовой отдачи. Они понимали, что находились на пути, переходя из этого мира в будущий.
Первые христиане знали, что следование за Господом Иисусом требует отказа от идолов современного общества. Христиане не посещали цирк. Они не смотрели непристойные и жестокие игры. Тертуллиан писал против браков между христианами и язычниками. Он гневно обрушивался на аборты, но также критиковал излишества в покраске волос, косметике и ношении драгоценностей (Ante-Nicene Fathers, IV, стр. 21, 24).
Цирк и театр древнего мира сегодня легко доступны через средства информации. Вместо того, чтобы быть светом миру, церковь задувает свою свечу. Она заражена феминизмом. Современным христианам следует поучиться у древней церкви жить вопреки обычаям греховного мира вокруг.
Мы сообразуемся с миром, потому что не понимаем, Кто есть Бог, и что такое на самом деле страх Господень. Когда мы видим Бога как Святого Бога, а грех — со всеми его разрушающими душу последствиями, тогда мы сокрушаемся пред Богом о своих грехах. Тогда мы сознаем святость Божьих требований и тот факт, что невозможно любить одновременно Христа и мир. Это осознание приходит только благодаря действию Святого Духа в возрождении, обращении и покаянии. Только когда любовь Божья и Его спасительная благодать становятся реальными, мерзость греха начинает вызывать у нас отвращение. Только тогда мы решительно порываем с греховным миром. Ранняя церковь ясно понимала это.
Иустин Мученик (умер в 165 г.) писал: «Раньше мы получали удовольствие от нечистоты, а теперь — только от скромности. Раньше мы занимались волшебством, а теперь посвятили себя благому и вечному Богу. Раньше мы ценили деньги и вещи превыше всего, а теперь делимся друг с другом и даем нуждающимся. Раньше мы ненавидели и убивали один другого и отказывались есть вместе с человеком другой расы. Но с тех пор, как Христос явился нам, мы имеем общение, молимся за своих врагов, стараемся сделать своими друзьями тех, кто ненавидит нас несправедливо».
После 313 года от Р.Х. ситуация изменилась. Христианство стало приниматься как официальная религия государства. Многие стали присоединяться к церкви для достижения статуса в обществе. Начались искажения и приспособления к миру, что в итоге привело к серьезному падению церкви. Мы тоже живем в культуре приспособления и индивидуализации. Христианские любовь и общение ослабляются. Мы бываем так заняты, что едва находим время для общения с Господом. Результатом становится холодность и равнодушие в отношениях друг с другом и вообще в церкви. Нам необходимо осознать значение греха и благодати. Там, где больше нет опыта Божьей любви, где уже не ощущается чудо Божьей благодати, начинается серьезное разрушение. Через одно-два поколения церкви перестают существовать.
Ранняя церковь показывает нам важность любви. Там, где есть любовь, Господь дарует Свои благословения. Любовь притягивает людей как магнитом. Любовь и забота об окружающих, честность и воздержание от пустоты современных развлечений, верность в браке, правдивость и искренность будут позитивным свидетельством в нашем обществе.
Мы также видим нужду в миссионерстве, в переводе Библии, в правильном обучении, чтобы знание сеялось среди людей. Необходимо сосредоточиться на учении и на практике повседневной христианской жизни. Эти вещи могут процветать только при условии личного страха Божьего. Нам нужно личное знание Бога. Нам нужно пережить то, о чем говорил Климент Александрийский, когда его сердце как бы пробудилось от глубокого сна. Первые христиане на личном опыте знали, что Бог дает мир превыше всякого разумения и непостижимую любовь. Только она может наполнить сердце и сделать его смелым как у льва и кротким как у голубя. Нам нужно поклонение Богу, которое мы пережили в своем сердце, зная, что это такое — быть избавленным от греха и примиренным с Богом.
Ранняя церковь учит нас быть лично преданными Христу, удаляться от мира, чтобы он не мог уловить нас в свои сети, ненавидеть грех и убегать от него, быть готовым стать ma,rturo,j, т.е. одновременно свидетелем и мучеником, и быть движимым любовью Христа. Тогда церковь сможет достичь успеха в нашем постмодерном, гедонистическом обществе. Вот чему мы сегодня можем научиться у первых христиан.