Скрипак Александр

Тут вы можете послушать и скачать эту проповедь: http://skripak.kiev.ua/blog/mp3/

Хочется отметить некоторые моменты, связанные с историческим фоном написания этой книги:

 

1. Книга была написана в 586 году до нашей эры
2. В этот период был захвачен Иерусалим, разрушен храм, разрушен до основания, осталась только стена плача.
3. Книга написана в поэтическом стиле написания, но это не исключает ее пророческого качества.
4. Не упоминается не один конкретный грех народа, за который пришло наказание от Бога.
5. Иеремия то говорит от лица народа, то говорит лично от себя.

 

 

Вот перечень событий и обстоятельств, в которых находился народ Иерусалима:

 

1.      Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова;

2.      великий между народами, князь над областями сделался данником.

3.      Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему.

4.      Народ  переселился из Египта по причине бедствия и тяжкого рабства, поселился среди язычников (в земле обетованной), и не нашел покоя; все, преследовавшие его, настигли его в тесных местах.

5.      нет идущих на праздник; священники его вздыхают, девицы его печальны, горько и ему самому.

6.      Враги его стали во главе, неприятели его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди врага.

7.      И отошло все великолепие; князья ее — как олени, не находящие пажити; обессиленные они пошли вперед погонщика.

8.      Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страданий своих, о всех драгоценностях своих, какие были у него в прежние дни,

9.      неприятели смотрят на него и смеются над его субботами.

10.  сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачивается назад.

11.  он видит, как язычники входят во святилище его, о котором Ты заповедал, чтобы они не вступали в собрание Твое.

12.  Весь народ его вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу.

13.  взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня

14.  Свыше послал Он огонь в кости мои, и он овладел ими; раскинул сеть для ног моих, опрокинул меня, сделал меня бедным и томящимся всякий день.

15.  Всех сильных моих Господь низложил среди меня, созвал против меня собрание, чтобы истребить юношей моих;

 

И на фоне всего этого горя и беды, вот вывод и реакция Иеремии:

 

1. Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его.
2. Я упорно противился Тебе
3. Ты поступил со мною за все грехи мои

 

Удивительная реакция, я просто в шоке, что Иеремия с такой перспективы видит свои проблемы и проблемы своего народа!

 

Чему можем научиться мы, чему могу у него научится я?!

Как я и как ты обычно в первую очередь реагируем на беды и неприятности в жизни?

Кого мы виним в причинах наших неприятностей, с кого и чего мы начинаем свой анализ?!

«Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас…»

Интересно, это такие люди были, что Павел, вспоминая о них всякий раз, наполнялся благодарностью перед Богом и позитивом или дело было не в людях, а в том, какое сердце (его состояние и настрой) было у Павла.

Наверняка и то и другое!

Что на это можно сказать?! Завидую я покойному Павлу, хотел бы я тоже вспоминая о всех верующих, которых я знаю наполняться радостью и благодарностью перед Богом.

Я рад тому, что все же есть в моей жизни люди, думая о которых я действительно наполняюсь прославлением Бога за то какие они, каков Он, какие мы и наши жизни, отношения, совместное служение и т.п.

Слава Всевышнему Богу за добро в жизни!

«благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.»
(Фил.1:2)

Павел говорит:

-«От Бога, Отца нашего!»

Он называет Бога своим Отцом.

Кто имеет право так говорить, всякий ли человек на правах Божьего творения, может заявлять, что Бог является его личным Отцом.

Я верю, что этой честь могут быть удостоены только дети Бога, которые пережили рождение свыше и имеют Жизнь Бога в себе.

Право называть Бога Отцом, дано не всем, хотя не все это понимают!

Глава 1

1 Павел и Тимофей, рабы Христа Иисуса, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами,

Наблюдения:

• Павел считал себя рабом Иисуса Христа, Христу принадлежащим как собственность, для работы или дел Христа, раб всегда в готовности и должен сделать то, что ему говорит господин.
• К кому обращались Павел и Тимофей?

1. Ко всем святым в городе Филиппы, кто в Христе находится и Христом отделен от этого греховного мира.
2. К епископам.
3. К диаконам.

Вывод и применение:

1. Павел в этом отрывке указывает на то в каком он состоянии находится по отношению к Христу, что для меня лично означает, что я могу анализировать свою жизнь и уровень моего подчинения и послушания моему Господу.

2. Павел четко указывает на то, что в одном из городов, в адрес которого Павел писал письмо, есть ОСОБЕННЫЕ люди, которые отличаются от остальных в Филиппах, а именно люди, которые имеют Духовную связь с Христом Воскресшим, эти люди находятся в Иисусе, как бы под Его покровом, в Его Естестве, как человек находится в квартире, как человек в подводной лодке на глубине нескольких километров в океане. Хочу заметить, что не все люди имеют такое месторасположение в мироздании, как дети Божьи, спасенные во Христе.

3. На ряду с обращением ко всем святым, верующим во Христа, Павел обращается к епископам и дьяконам. Наверняка это были служители поместной церкви, которой Павел направлял это письмо (послание). А так же у меня есть основания верить, что именно Павел, в одном из своих странствий рукоположил и поставил на служение в Филиппийской церкви епископов на служение, которые в свою очередь должны были избрать и признать дьяконов, что на то время уже произошло.

Это свидетельство из Священного Писания, что Бог через Павла ввел в христианство так называемую иерархию (мне это слово не очень нравится), иерархию, которую сегодня очень многие христиане критикуют, даже некоторые влиятельные лидеры христианского движения.

Как я понимаю, Бог лучше знает, как должна быть устроена поместная церковь, какие действия она должна предпринять, что бы максимально лучше выполнять волю Божью и приносить плод во славу Христа на Земле. Если Бог ввел в христианство институт пасторства, то с этим нужно считаться и относиться к этому решению Богу со страхом и трепетом.