Конечно не хорошо смеяться в таком контексте, но не могу не указать на безалаберность и глупость человеческую. Вот как партия «Единая Россия», благодарит людей за поддержку.
Автор: Скрипак Александр
Марк Дрисколл: Рай и ад
Иисус рассказывает притчу о рае и аде. Что Иисус и Библия учат о том, что случается с каждым человеком после смерти? Это не натурализм, универсализм, перевоплощение, аннигиляционизм или чистилище. Судьба каждого мужчины и каждой женщины, которые когда-либо жили и будут жить, такова: смерть, а затем рай и благословение или ад в страданиях. Третьего не надо. Ваша вечная участь определяется при вашей смерти. Эта жизнь — ваша единственная возможность. Ад — это Божий гнев в действии. Если вы не верите в Иисуса Христа и не принадлежите Ему, вы идете путем Божьего гнева, конец которого — вечные осознанные муки ада.
Разные Скопичи бывают, а точнее есть.
Ой держите меня, такого я не ожидал! Ну бывает же такое совпадение!
Два видео от Николая Скопича.
http://youtu.be/2Ck_oPACq_o
Интересно наблюдать как они стремятся к одинаковым целям!
Пишите комментарии, интересно это обсудить!
Видео воскресного церковного собрания церкви "Алмаз" от 30 октября 2011 года
Видео запись воскресного церковного собрания от 30 октября 2011 года.
Далее смотрите его частями, я сожалею, что прославление не было снято камерой. Это по техническим причинам, мы только учимся это делать.
Ну вот, нас уже 7 000 000 000 (семь миллиардов)
Хоть каждую секунду в мире и рождается 5 детей, но выбор ООН пал на российского мальчика Петю.
http://youtu.be/9MHuk74fkMg
Еще недавно, это видео говорило о перспективах, а сегодня это уже реальность:
(чтобы смотреть с русскими титрами кликните СС см. на картинке)
http://youtu.be/r3X2KFowf68
27 октября. FINMARKET.RU — 31 октября численность населения Земли достигнет 7 миллиардов человек. А через 13 лет число жителей Земли вырастет еще на один миллиард. Об этом говорится в докладе Фонда Организации Объединенных Наций в области народонаселения.
Быстрый рост народонаселения мира — это сравнительно новое явление. Около 2000 лет назад численность населения мира составляла примерно 300 млн человек. Потребовалось более 1600 лет, чтобы численность жителей Земли удвоилась и достигла 600 млн человек.
Быстрый рост народонаселения мира начался в 1950 году, когда был снижен уровень смертности в менее развитых регионах, в результате чего в 2000 году численность народонаселения оценивалась в 6,1 млрд человек, увеличившись по сравнению с уровнем 1950 года почти в 2,5 раза.
Практически во всех странах наблюдается рост городов, отмечается в докладе. При условии хорошего планирования и проведения взвешенной политики правительства могут стимулировать рост городов, который способствует развитию экономики и создает рабочие места, обеспечивая при этом более эффективное энергопотребление и повышение доступности социальных услуг для большего числа людей.
За последние 60 лет в области мирового народонаселения достигнуто множество результатов, заслуживающих самой высокой оценки, особенно в области средней продолжительности жизни, которая резко выросла с примерно 48 лет в начале 1950-х годов до около 68 лет в первое десятилетие нового века.
Младенческая смертность упала с примерно 133 случаев смерти на 1000 живорождений в 1950-х годах до 46 на 1000 в 2005-2010 годах.
К 2050 году на Земле могли бы проживать 10,6 млрд человек, а в 2100 — более 15 миллиардов.
На протяжении всего XXI века Азия будет оставаться самым густонаселенным регионом мира, однако ее будет постепенно догонять Африка, население которой более чем утроится, увеличившись с 1 млрд человек до 3,6 млрд в 2100 году.
В 2011 году 60% населения мира проживали в Азии и 15% в Африке. Население Африки увеличивается на 2,3% в год, что более чем вдвое превосходит темпы роста населения Азии (1% в год).
Пасторы в Швеции пытаются вернуть прихожан в храмы с помощью китайской гимнастики и мягких диванов
Более 80% шведов считают себя неверующими, пишет в пятницу газета «Новые известия» со ссылкой на опросы.
Как отмечает издание, еще 11 лет назад падение числа прихожан не особенно волновало Лютеранскую церковь Швеции, поскольку она была частью государства, и каждый гражданин автоматически отчислял свою налоговую «церковную десятину». Все изменилось в 2000 году, когда церковь была отделена от государства.
«Я изучил статистику, и она меня ужаснула. Начиная с 2000 года лоно Церкви покинули более полумиллиона человек (население Швеции — 10 млн. — «ИФ»). Еще хуже обстоят дела с молодым поколением. Обряд конфирмации в 70-е годы прошлого века проходили ежегодно 80 тысяч детей. Сегодня их число снизилось до 35 тысяч», — заявил , — известный шведский пастор Ханс Берье Хаммар.
В 2000 году, когда состоялся «развод» церкви и государства, власти обязались ежегодно выплачивать около 50 млн. евро на содержание храмов, имеющих культурно-историческое значение. Как правило, это здания, построенные до 1940 года. Однако, как признаются иерархи, этих средств катастрофически не хватает.
Сотни церквей стоят пустыми круглый год, а значит, автоматически растут расходы на их эксплуатацию. Атакуют плесень, сырость, вандалы и воры. Каждый год газеты пишут о десятках случаев ограблений опустевших храмов. Исчезают бесценные средневековые скульптуры, церковная утварь и даже целые крыши, покрытые дорогостоящей медью. В этом году полиция зарегистрировала 42 таких ограбления.
Представители либерального крыла Лютеранской церкви решили пойти на компромисс с секулярным обществом и стали прибегать к неординарным способам привлечь людей в храмы.
Так, например, уже несколько лет многие шведские церкви действуют как своеобразные спа-салоны, предлагая посетителям массажи разных направлений, водные процедуры и очищающие напитки. Кое-где в церквях появились мягкие диваны, где можно удобно прилечь и, укрывшись пледом и попивая чай, слушать священника.
Особенной популярностью у прихожан пользуются курсы китайского искусства «развития энергии и внутренней силы, а также тренировки сознания», открывшиеся в 15 храмах.
Швеция, 24 октября 2011 года, sedmitza.ru — 21 октября. ИНТЕРФАКС
Не всякая евангелизация = донесение Евангелия
«…одно дело быть напуганным грешником, а другое – быть кающимся грешником. Чувства вины достаточно для порождения страха, [но лишь] влияние благодати порождает покаяние» Том Уотсон, 17 век.
Когда я пришел в церковь двадцать лет назад (автор статьи Алексей Прокопенко http://alex-pro-1.livejournal.com/ ), период массовых евангелизаций был в самом разгаре. В наших краях гремели Волга-92, Возрождение-94 и многие другие крупные миссии. Регулярно проводились евангелизации в школах (тогда это еще можно было делать), тюрьмах, на улицах. И неизменным элементом этих мероприятий был массовый призыв к людям выйти вперед для покаяния перед Богом.
В те годы я воспринимал это как нечто само собой разумеющееся – в конце концов, будучи еще подростком, я был таким образом научен. Более того, иногда подобная практика мне казалась просто прекрасной. Достаточно представить бойкие реки людей, текущие по проходам и собирающиеся в центре стадиона в огромное озеро – живое и колыхающееся, – чтобы понять, какая радость и какое умиление охватывали душу при этом зрелище. Ведь все эти люди искренно взывали к моему любимому Господу Христу! Они признавали Его главенство и свидетельствовали о Его высшей ценности. Они расставались с грузом прежних грехов и принимали решение отныне и навсегда служить Богу. По крайней мере, так мне тогда казалось.
Однако прошли беспокойные 90-е, по отчетам всевозможных христианских миссий вся Россия уже чуть ли не дважды покаялась, а народ наш более христианским не стал. Наполняемость церквей перестала расти и даже пошла на спад. Статистические подсчеты показали, что из всех выходящих на покаяние в церквях остаются максимум 3%. Впрочем, и эта цифра мне кажется весьма и весьма завышенной. Скорее, 0,3%.
В чем же проблема? Одна из главных проблем, на мой взгляд, заключается в неправильном понимании покаяния. В XIX – XX вв. покаяние в протестантских церквях стали прочно связывать с произнесением молитвы кающегося грешника – «Господи, прости меня, грешного!» Поэтому большинство массовых евангелизационных мероприятий было нацелено на то, чтобы эту молитву выцедить из как можно большего количества уст. В конце концов, если от этого напрямую зависит спасение души и если это несет людям благо, то нужно постараться сделать все возможное, чтобы этого добиться, не правда ли?
Поэтому пускали в ход разнообразные средства, которые мягко подготавливали человека к тому, чтобы он смог переступить психологический барьер, выйти вперед к кафедре и произнести подобную молитву. Мне доводилось слышать лекции по евангелизационным проповедям, на которых опытные благовестники учили, что большинство людей вряд ли откликнутся на первый призыв. Их надо подготовить: в начале призывной проповеди упомянуть, что в конце будет совершаться молитва покаяния. В середине еще раз повторить, что у людей будет возможность в конце помолиться. Потом, наконец, сделать призыв. Тогда людям будет легче принять решение пройти к кафедре для молитвы.
Или вот еще одна тактика, нацеленная на то, чтобы вывести к кафедре как можно большее количество кающихся грешников. В конце призывной проповеди просят поднять руки тех, кто хочет обратиться ко Христу, чтобы проповедник за них помолился. Совершается молитва за этих людей. Потом проповедник объявляет: «Те, кто поднимал руки, пусть пройдут к кафедре, и мы совершим молитву покаяния». Опять же, когда человек уже перед этим поднял руку, ему легче сделать следующий шаг и пройти вперед. Чтобы преодолеть нерешимость колеблющихся, проповедник нередко дает дополнительное время и назначает пение какого-нибудь проникновенного госпела: «Кротко и нежно Иисус призывает» или «У двери Я твоей стою» и т. п.
В принципе, мы все понимаем, что человек может покаяться и на своем месте – география значения не имеет. И со своего места он может подойти к душепопечителям, если захочет. Это мы тоже понимаем. Поэтому всё вышеописанное есть, по сути, психологические приемы, направленные на то, чтобы как можно больше людей могли выйти для совершения молитвы покаяния. В применении подобных методов некоторые проповедники (к счастью, не все) способны переступить все мыслимые и немыслимые границы манипуляции. К примеру, известный благовестник XIX в. Чарльз Финней использовал такой подход. Он говорил людям: «Я хочу узнать, что у вас на сердце. Пусть те из вас, кто решился стать христианином, кто дал себе обещание примириться с Богом немедленно, встанут. Напротив, те из вас, кто твердо решил, что вы не собираетесь становиться христианами, и вы хотите, чтобы я это понял и чтобы это понял Христос, оставайтесь на своих местах». Неудивительно, что после подобных призывов вставали чуть ли не все присутствующие.
«В чем же проблема?» – еще раз зададим этот вопрос. Проблема в том, что произнесение слов «прости меня, грешника» и покаяние – отнюдь не одно и то же. С библейской точки зрения, покаяние (греч. метаноя) – это прежде всего перемена мышления. Это когда человек начинает совершенно иначе мыслить о Боге, о грехе, о своей жизни и т.д. Как говорил Павел о покаянии фессалоникийцев: «…как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его…» (1 Фес. 1:9-10). Покаяние – это не столько слова, сколько вера. Поэтому оно совершается не устами, а сердцем. Человек может сотню раз произнести «прости меня, грешника», ни разу при этом не покаявшись. И уж тем более молитва, повторенная за проповедником, едва ли когда-либо может считаться настоящим покаянием. Если человек действительно понял христианское благовествование и поверил в него, то он точно будет знать, что сказать Богу, – без диктовки со стороны.
Как только что было отмечено, покаяние неразрывно связано с пониманием Евангелия, то есть библейской вести о спасении. Именно через веру в благовествование Христово происходит спасение, как утверждает апостол Павел: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь…» (1 Кор. 15:1-2). Возможно, новообращенный человек не совсем точно с богословской точки зрения объяснит учение о спасении. Возможно, он будет использовать не совсем правильные термины. Однако, если он уверовал, то в его сердце уже живет осознание собственной порочности и полное упование на жертву Иисуса Христа за наши грехи, которой нам даровано оправдание перед Отцом. Возможно, новообращенному понадобится помощь в формулировке доктрин Евангелия, однако он точно не может артикулировать лжеевангелие, выражая надежду на свои дела или на иных «спасителей» в других религиях.
Эти вещи я в теории начал понимать уже давно. (Для человека моего не очень большого возраста «давно» – это несколько лет назад.) Однако недавно мне удалось убедиться в этом на собственном опыте. Я побывал на евангелизационной проповеди, после которой много людей вышли вперед и повторили за проповедником молитву покаяния. Затем вышедших вперед людей попросили подойти к служителям, чтобы те объяснили им дальнейшие шаги. Мне удалось по очереди поговорить с двумя людьми, откликнувшимися на проповедь. Каждому из них я задавал вопрос: «Если бы вы сегодня предстали перед Богом, как вы думаете, куда бы Он вас отправил: в рай или ад?» Не получив конкретного ответа, я спрашивал: «А вообще, как вы думаете, что нужно для того, чтобы спастись?» Поразительно, но в обоих случаях люди, произносившие молитву покаяния, сказали: «Нужно стараться соблюдать заповеди и не грешить». Вслед за этим я спрашивал: «А как вы думаете, у вас получится соблюдать заповеди и не грешить?» – и показывал такие тексты Писания, как:
• «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы…» (Еккл. 7:20).
• «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2:10).
Дальнейшая беседа все больше и больше заходила в тупик, и оба человека не могли сказать, во что же они верят. Тогда я переходил к объяснению Евангелия на основании Ефесянам 2:1-10, Римлянам 1:17-18 или 1 Коринфянам 15:1-5. И люди начинали что-то понимать, хотя было видно, что пока что они еще не верят в эти истины всем сердцем. И это естественно, ведь для осмысления Евангелия и для подлинного покаяния нужно время.
Еще более показателен случай, о котором мне поведал мой друг. Он тоже беседовал с одним из «покаявшихся» во время той же самой призывной проповеди. Так вот, этот человек тоже не понимал Евангелия. А когда библейская весть о спасении была ему объяснена, он сказал ясно и просто: «А, так в это я не верю! Я пойду еще в другие религии схожу, посмотрю, а потом уже решу, где истина». Вот такое вот «покаяние». А он выходил вперед и повторял молитву кающегося грешника!
Из всего вышесказанного я делаю следующие выводы.
1) Как во время призывной проповеди, так и в личных беседах с людьми очень важно делать акцент на объяснении Евангелия, то есть библейского пути спасения. Это объяснение должно включать в себя такие истины, как греховность человека и вечное наказание за грех, божественность Христа и Его смерть за наши грехи, полное освобождение от ада для всех верующих во Христа, необходимость отвернуться от греха и повиноваться Христу во всем как своему Господину. После вашего объяснения человек должен понять Евангелие в достаточной мере, чтобы впоследствии (возможно, не сразу) он мог его либо принять, либо отвергнуть. «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:16). К сожалению, зачастую так называемые «евангелизационные» проповеди содержат так мало от Благой Вести, что они не являются ни запахом живительным для одних, ни запахом смертоносным для других: человек не может ни принять, ни отвергнуть благовествование, поскольку просто не познакомился с ним в достаточной мере.
Когда я в прошлом бывал на обучениях во время подготовки к разного рода евангелизациям, личную беседу с покаявшимися обычно называли душепопечением. Однако на самом деле в описанных выше случаях именно личная беседа была евангелизацией. И эта евангелизация приводила к самому главному результату: человек понимал Евангелие и имел возможность на него откликнуться.
2) Помимо объяснения Евангелия, нужно говорить, какие пути спасения Библия отвергает как неправильные. Поскольку люди часто путают Евангелие с какими-то иными, человеческими подходами, им нужно ясно показать разницу. В частности, нужно объяснить, что человек не может спастись путем совершения добрых дел. Он не может спастись путем участия в ритуалах и обрядах. Его не спасет также старание не нарушать заповеди. Всего этого никогда не окажется достаточно перед лицом Божьего суда. Спасает лишь совершенная жертва, принесенная богочеловеком Иисусом Христом.
3) Призыв попросить прощения за грехи – это лишь часть правды, но еще не Евангелие. Человек может просить прощения за свои грехи с самыми разными убеждениями и самой разной верой. Он может верить, что спасается добрыми делами, но раскаяться в грехах тоже не помешает. Или он может верить, что раскаяние принесет ему катарсис – психическое освобождение. Или он может верить, что раскаяние поможет ему накопить чуть больше нетварных энергий. Или, или, или… Но все это будет предельно далеко от спасительной веры в обетования Христа. Чтобы раскаяться перед Богом с правильной верой и правильными мотивами, человек должен услышать подробное и полное объяснение Благой Вести.
Общение мужа с женой возможно?!
Вступление к теме «Созидающее общение в браке»
Мы продолжаем внимательно рассматривать, изучать семейную жизнь в свете Священного Писания.
Библия ясно говорит нам о том, что семья, как и все, что сотворил Бог, является Его очень мощным инструменом. С самого начала существования человека через всю историю, историю искупления, Бог использовал семью как Свой инструмент для достижения Своих целей.
Каждая семья, не только некоторые, должна быть ни чем другим как ареной Божьей славы. На поле семейных отношений постоянно происходят действия, за которыми смотрит весь мир, все ангелы (как небесные слуги Бога так и злые слуги дьявола), и сам Бог.
И когда семья строится на библейском основании и руководима Божьей истиной, когда Христос является центром и ценностью всех отношений, когда каждый исполняет Богом данную функцию, тогда грех побежден, дьявол поражен в очередной раз, но больше всего, прославляется Господь. Это то, для чего созданы мы. В этом смысл нашей жизни – жить для Его славы.
Очень важно помнитъ, что семья не создана для нас. Она создана Богом для Бога. Это место, где Он хочет бытъ прославлен через служение мужа жене, служение жены мужу, служение родителей детям и детей родителям согласно Божьему дизайну.
Семья это место служения. Это место настоящей жертвенной любви, это место заботы, внимания, уважения, понимания.
Текст, который говорит об этой истине, мы находим в самом начале Библии, (и который повторяется еще три раза) это Бытие 2:24.
Бытие 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Фраза «одна плоть» относится к физической близости, но отношения в семье не начинаются там.
В тексте мы видим, что такoму физическому единству, «одной плоти», (об этом мы будем говорить в следующий раз подробнее) предшествует оставление и прилепление.
Это очень важные и сильные термины, которые отражают христианскую жизнь — когда человек оставляет свой образ жизни, свои ожидания, желания и цели и посвящает себя Христу, идти за Ним, подчиняться Ему, быть зависимым от Него. Он прилепляется к Нему и находясь в Его присутствии начинает новый образ жизни.
Стихи, где мы встречаем этот термин, Втор. 4:4 в контексте 1-7, 10:20, 11:22, 13:4, 30:20 говорят об очень близких отношениях между Богом и Израилем. Они должны были слушать Его, помнить о Нем, любитъ Его, думатъ о Нем, бояться Его, жить для Него и служить Ему.
Прилепление и полное настоящее единство невозможно без общения. Семья, в которой царит мир и понимание и благополучие это семья где есть общение. Это, пожалуй, самая важная сфера отношений. Но более того, семья никогда не сможет быть ареной Божьей славы и местом служения, если там не будет библейского общения друг с другом.
Мы с вами сегодня ответим на четыре вопроса, которые помогут нам служить друг другу в контексте семьи, а именно в сфере общения:
1) что такое общение?
2) что мешает общению?
3) что необходимо для общения?
4) как обновить потерянное общение?
1. Что значит общение?
-
- Это не просто поверхностный разговор о чем либо (клише)
- Это не просто выражение своих мыслей, идей, мнения…
- Это не утверждение своей правоты, взглядов, предположений (спор)
- Это не просто передача информации
- Это не просто обмен новостями (лекция)
Общение это служение!
В Писании мы находим более 30 разных повелений, которые сопровождаются очень важной фразой — «друг друга». Мы встречаем ее и в этой сфере. Говорить друг с другом, и говорить истину друг другу это жизненноважное служение. Это одно из служений каждого христианина.
Такое служение совершал здесь на земле Христос.
Нам это нужно напоминать, потому что наша назойливая тенденция к себялюбию, подогреваемая человеческим прагматизмом и американским индивидуализмом, делает нас неспособными и часто неряшливыми в этом служении.
Общение это служение донесения правдивой, целенаправленной и своевременной информации таким образом, чтоб она была ясно понята вашим собеседником и принесла ему или/ ей нужную пользу
Несколько характеристик этого служения
1. Правдивость (Еф 4:25, Пр 6:17-19)
2. Целенаправленность (Еф 4:29, Кол 3:17)
3. Своевременность (Пр 25:11, 25)
4. Ясность (Мтф 5:37)
5. Чистота ( Пр 16:32, 10:19)
6. Полезность (Еф 4:29)
Такое общение состоит их двух аспектов: слушать и говорить.
Не иметь такого общения, не стремиться к нему, приведет к печальным последствиям: разногласия и конфликты, скучные, поверхностные натянутые горькие отношения, а больше всего бесславие имени Бога. Если мы не обращаем внимания на то, как мы общаемся, то мы перестаем служить и Бог не прославляется.
С другой стороны, общение делает отношения сочными, теплыми, гармоничными, полноценными, решаются конфликты, развеиваются обиды, исчезают подозрения
2. Что мешает общению?
Грех — когда Адам согрешил, у него нарушилось общение с Богом… вместо того, чтоб общаться, он начал прятаться, обвинять жену и даже Бога. Грех это быть безразличным. Безразличие к Богу будет выражаться в безразличии к другим
Гордость — семейная, национальная, материальная, религиозная… К этому относится упорство…
Ложь — неправда, полуправда, лицемерие, предрассудки, предположения, догадки, преувеличение, подозрения, обвинение
Горечь — скрытое недовольство или обида, явный гнев или крик
Себялюбие — свое я, свое понимание, свои интересы и цели
Лень — оправдания, невежество, апатия, нежелание говорить
Страх — перед людьми и их мнением, вместо страха перед Богом, стеснительность (форма страха), нежелание говорить о проблемах
Занятость собой, работой — отсутствие времени
Опыт прошлого — когда родители запрещали разговаривать, когда попытки разговаривать не увенчались успехом, скучные разговоры
j. Усталость или болезнь
3. Что нужно для хорошего общения?
a. Смиренное и любящее сердце
Смиренное сердце это контролируемое Богом сердце. Это сердце, в котором живет и царствует Христос. Это сердце, в котором есть желание подчиняться самому высшему авторитету на всей земле. Постоянное отвержение себя, ежедневное умирание для себя, и осознанное желание служить другим это качества смиренного сердца. Это сердце мертвое для себя, живое для Христа.
Смиренное это свободное сердце от греха, гордости, от обиды, от зависти, от лжи, от страха и от любви к себе. Хоть в каждом из нас есть это, не все свободны от этого полностью и если свободны от чего-то, то непостоянно.
Свобода приходит через 1) осознание себя виновным перед Богом, 2) исповедание перед Богом и людьми, и 3) намеренное решительное изменение в конкретной сфере… Результат такого покаяния – это свободное сердце. Это сердце прощенное, чистое, наполненное и контролируемое Освободителем Христом.
Это сердце, которое не хочет жить для себя, но угождает Богу.
2Кор 5:9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными.
Кол 1:10 -11 Поэтому и мы с того дня, как услышали, не перестаем молиться молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.
Только такое смиренное сердце, сокрушенное Божьей славой это сердце способно понимать других, любить ближних, прощать их, сочувствовать, и созидать через общение.
Мтф 7:5 Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза…
Чтоб избавиться, нужно признать что это есть и узнав отергнуть его, заменив новым.
Еф 4:31 перечисляет список этих бревен: раздражение, ярость, гнев, крик…
1Кор 13:4-8 говорится о таком смиренном сердце: оно долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит… не перестает любить
Без смиренного сердца, свободного от греха, не может быть эффективного общения. Нужно сперва отложить всякую ложь, всякий гнев, всего себя.
Прежде чем говорить проверьте свое сердце. И это нужно сделать вам самим.
Притчи 20:27 Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца.
b. Обновляющийся ум истиной Слова
Без преображения мышления невозможно пережить какие либо перемены в семейной жизни и невозможно для семьи стать местом служения, невозможно общаться. Многие христианине то и делают, что молятся Богу, чтоб Он их изменил, но когда Он говорит им что и как менять, они продолжают молиться.
Пр 15:28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.
Фил 4:8 Наконец, брать мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте
Кол 4:6 Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому… (Благодать и соль относится к истине Слова, которая и есть полезной и предохраняющей от порчи)
Еф 4:32 Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог простил вас во Христе.
c. Сфокусированные глаза
Мы очень много и всегда что-то коммуницируем глазами. Мы и слушаем и говорим глазами:
— Когда мы закрываем свои глаза (усталость, безразличие)
— Когда мы закатываем глаза (нетерпение, непринятие)
— Когда мы опускаем глаза (вину, стыд)
— Когда мы поднимаем глаза (надежду, надменность)
— Когда мы бегаем глазами (страх, растерянность, неловкость)
— Когда мы уводим или уклоняем глаза (обида, горечь)
— Когда мы смотрим в одну точку глазами (холодность, задумчивость, безучастие)
— Когда же мы смотрим в глаза (внимание, уважение… Христос смотрел на людей, Закхея)
Учитесь смотреть в глаза когда вы говорите.
Помните, что ваши глаза говорят иногда больше чем слова.
d. Сосредоточенные / внимательные уши
Бог дал нам ушей в два раза больше чем языка, чтоб мы больше слушали. Неоднократно Библия призывает нас к тому, чтобы мы слушали и учились слушать, потому что общение невозможно без слушания.
Это намеренно внимательные уши. Иногда слушать очень не легко
Это до конца слушающие уши. Иногда хочется отвечать, не выслушав
Это ясно понимающие уши. Иногда мы даже не хотим понять.
Это искренне заинтересованные уши. Иногда, даже слушая, заняты собой
Наблюдайте как вы слушаете. Учитесь слушать.
Притчи 18:13 Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему
Как быть хорошим слушателем?
i. Помните что слушать это очень важное служение — оно требует жертвовать собой, своей занятостью, интересами
ii. Молитесь, чтоб Бог использовал вас в беседе с другими
iii. Помните, что вы не Бог и вам не дано читать и знать мысли других
iv. Не притворяйтесь слушающим
v. Проявите внимание к говорящему с целью понять его слова
vi. Не позволяйте своим мыслям «гулять» во время разговора
vii. Будьте открыты к тому, чтобы слышать мнение других
viii. Не переставайте слушать тогда, когда вам не нравиться то, что говорит ваш собеседник
ix. Контролируйте свои эмоции даже если ваш собеседник не прав. Будьте медленны на гнев. Пр 20:3 …всякий глупец задорен
x. Не осуждайте вашего собеседника, пока он говорит
xi. Никогда не делайте поспешных выводов. Помните, что ваш собеседник лучше чем вы знает, что он имеет в виду
xii. Не предсказывайте о чем будет говорить ваш собеседник
xiii. Не используйте время слушания для того, чтоб подготовить ответный удар
xiv. Будьте готовы к обличению, критике, исправлению без сиюминутного желания защитить себя
xv. Не спешите сразу (не разобравшись) давать советы
xvi. Постарайтесь пересказать или суммировать что вы услышали
xvii. Будьте терпеливы к собеседнику и не перебивайте его.
xviii. Переспросите, если вы не до конца поняли сказанное. Задавайте уточняющие и суммирующие вопросы
xix. Будьте готовы к тому, чтоб исправить свое мнение, если оно неверно
xx. Учитесь быть хорошим слушателем у Бога – Он знает наши мысли до того, как мы говорим их вслух и все же слушает нас
xxi. Оценивайте то, что вы слышите соответственно критерия Писания. Притчи 14:15 Глупый верит всякому слову…
e. Светлое лицо / вся внешность
Общение происходит не только на уровне слов. Мы коммуницируем своим лицом, т.е. своим присутствием, выражением лица, жестами.
Притчи 15:30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости
Притчи 22:11 Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг.
Притчи 15:13 Веселое сердце делает лицо веселым
Мы выражаем своим лицом счастье или горе, радушие или недововольство, надежду или беспомощность, твердость или раздражение, любовь или гнев, спокойствие или переживание, смирение или надмение, радость или печаль, интерес или безразличие…
Мы коммуницируем в первую очередь делами и поступками, одеждой, положением тела, интонацией, походкой, жестами…
- Поведение Адама и Евы в раю после грехопадения, Быт 3
- Лицо Каина перед убийством Авеля, Быт 4
- Молитва Анны в храме, 1Царств 1:12-18
- Любовь Иакова к Иосифу в разноцветных одеждах, Быт 37:4
- Вера четырех людей, несущих расслабленного, Марка 2:3-5
- Милость доброго самарянина, Луки 10:30-37
- Радость пастыря, нашедшего заблудшую овцу, Лук 15:3-10
- Любовь Божья через голгофский крест, Рим 5:4-10
Что коммуницирует ваше лицо?
Что коммуницирует ваше присутствие?
Что вы коммуницируете своей одеждой?
В книге “Silent Message” (1970) автор приводит интересную статистику о разных аспектах коммуникации:
v Больше всего в общении играет роль nonverbal – 55%
v Тон голоса важен в общении на 38 %
v Сами слова имеют эффект всего лишь 7%
Смиренное сердце, где царствует Христос
Обновленный ум истиной Слова
Сфокусированные глаза
Внимательные уши
Светлое лицо
a. Созидающий мудрый язык
i. истинный (Еф 4:25, Пр 6:17-19)
ii. чистый (Еф 4:29-32, Пр 16:32, 10:19)
iii. целенаправленный (Еф 4:29, Кол 3:17)
iv. ясный (Мтф 5:37)
v. своевременный Пр 25:11, 25
Притчи 16:24 Приятная речь, что сотовый мед, сладка для души и целебна для костей
Это язык Христа. Ис 50:4-5 говорит о том как говорит Христос
Прежде чем говорить, задайте себе вопросы: подходящее ли это время для разговора? Какая у меня цель? Что мотивирует меня говорить об этом? Хочу ли я высшего блага для моего супруга? Будет ли это служить к назиданию моего супруга? Умножится ли слава Богу в результате этого разговора?
Чтобы говорить, созидая:
Обобщить это вопросы можно следующим образом:
- Мои цели? Еф 4:29, Пр 18:13, 15, 19; 20:3; 1Тим 1:5
- Мои бревна? Мат 7:1-5, Пр 20:9, 27;
- Мои факты? Пр 18:13, 11:13; 15:14; 18:2, 17; 1 Cor 1:11 Павел называет источник своей информации!
- Моя молитва? Матф 5:44, Пр 3:5-6, Кол 4:2-6, Пс 18:14
- Моя любовь? Могу ли я простить без разбора дела? 1Пет 4:8, Пр 19:11, Еф 4:15, 32, 1Кор 16:14, Тит 3:1-2
- Мои слова? Пр 12:25, 15:1, 28; Еф 4:28, Еккл 12:10-11
- Мое время? Пр 15:1-2, Прит. 15:23б, 28, 25:12
После вашего разговора сделайте честную оценку: Что производит ваш язык? Какое влияние оказывают ваши слова на вашего супруга? Строили ли вы? Созидали, когда говорили? Отражался ли в ваших словах Христос? Можете вы сказать, что ваше общение было истинным, целенаправленным, ясным, своевременным?
4. Как обновить потерянное общение?
Ефесянам 4:20–5:2
- Подчинитесь Христу, 4:20–24
- Говорите истину в любви, 4:25
- Контролируйте свои эмоции, 4:26а
- Решайте проблему, 4:26б
- Что случилось? т.е. причины, обстоятельства, ожидания, цели
- Как я прореагировал? Что я сделал, сказал, что не сделал, и что не сказал? Чего я искал, что было моей целью?
- Что я должен был сделать? Что об этом говорит Бог? Что Он ожидает от меня?
- Что я буду делать, чтоб угождать Богу? Понимая свою слабую сторону, свои тенденции, свои мысли, чем я заменю их?
- Избегайте несозидающих элементов, 29
- Признавайте свой «вклад» в проблему, 31
- вместо того, чтоб доказывать свою правоту, признайте свою часть в ситуации
- вместо того, чтоб фокусироваться на грехах другой стороны, посмотрите что вы сделали
- вместо того, чтоб оправдываться и обвинять, признайтесь
- Прощайте как Христос, 4:32
- обещание — не вспоминать, не использовать против, не говорить другим, и не раздувать это в своем сердце
- обновление — примирение, новые отношения
- Посвятите себя созиданию, 5:1–2
i. сделать решение, подчинившись Христу, быть другом жене
ii. обьединиться с супругом в одну команду против греха
iii. продумать план, шаги — на пр. искать совета, помощи
Бог дал нам язык и способность говорить, чтоб мы могли служить друг другу. Общение является неотделимой частью нашей всей жизни и в то же самое время мы должны учиться говорить так чтобы служить. Семья только тогда может стать местом служения и ареной Божьей славы, когда наши слова будут отображать Христа. Это великое служение.
Служите ли вы?
Является ли ваш язык орудием Божьим?
Можете вы сказать, что Бог прославляется вашим общением?
Как вы слушаете?
Как вы отвечаете?
Что мешает вам сегодня в общении?
Что вы избираете вместо общения?
Как вы слушаете и как вы отвечаете своему супругу?
Служите ли вы слушая?
Что несет с собой новая власть Ливии, власть без Бога?!
Национальный переходной совет Ливии отменил принятый при Каддафи закон, запрещающий полигамию.
Как сообщает Euronews, теперь в Ливии официально разрешено многоженство.
Накануне на торжественном митинге в Бенгази было официально объявлено о «полном освобождении страны от Муамара Каддафи».
Переходный национальный совет уже заявил, что новая Ливия будет строиться на основе норм шариата — при Муамаре Каддафи был принят светский курс. При этом глава ПНС Мустафа Абдель Джалиль не уточнил, насколько досконально новые власти намерены соблюдать нормы традиционного мусульманского права.
Премьер-министр страны Махмуд Джибриль заявил, что в течение ближайших восьми месяцев будут организованы парламентские выборы.
Напомним, в феврале в Ливии начались массовые демонстрации с требованием отставки Муаммара Каддафи, которые переросли в гражданскую войну. Через полгода повстанцы при поддержке НАТО захватили Триполи и установили контроль почти над всей территорией Ливии.
Каддафи — друг, ставший врагом
После взятия столицы Переходной совет назначил награду в 1,7 млн долларов за поимку Каддафи. Ранее появлялись сообщения СМИ, что полковник скрывается на территории, подконтрольной племени туарегов. Каддафи неоднократно выступал с аудиообращениями к своим сторонникам с призывами продолжать борьбу.
20 октября бывший лидер Ливии, правивший страной 42 года, погиб в районе своей родного города Сирт — после того, как его захватили в плен сторонники ПНС. По официальным данным, Каддафи умер от ранения в голову, полученного по пути в госпиталь — машина, в которой находился полковник, попала под перекрестный огонь.
Тело Каддафи в настоящее время находится в Мисрате. Ранее новые власти заявили, что бывший лидер Ливии будет похоронен по мусульманским обычаям в тайном месте, чтобы его могила не стала местом паломничества для его сторонников. В пятницу министр нефти Ливии Али Тархуни сообщил, что похороны полковника отложены на несколько дней.
Одного из того, что я больше всего ненавижу в этой жизни — это безразличие и посредственность!
«Просто ужас!» — наверняка ты воскликнешь посмотрев это видео, но посмотри вокруг себя и в себя, внимательно посмотри, такое сплошь и рядом, вокруг тебя происходит и к нашему стыду, нечно подобное отношение есть и внутри нас!
Одного из того, что я больше всего ненавижу в этой жизни — это безразличие и посредственность!
http://youtu.be/aBWxln8X4KQ
Китай потрясли кадры безразличия очевидцев трагедии на дороге
Происшествие, которое шокировало весь Китай, сняли камеры наружного наблюдения в городе Фошань на юге страны. Микроавтобус сбивает двухлетнюю девочку, которая выбежала на дорогу. Машина переезжает ребенка сначала передним, а потом и задним колесом. Водитель даже не стал выходить из машины, а поехал дальше.
Малышке не помогли и спешащие мимо прохожие. Люди как ни в чем ни бывало просто обходили или объезжали лежащую на дороге девочку. А затем другая машина, на этот раз грузовик, еще раз переехала ребенка. И только спустя 10 минут какая-то женщина оттащила маленькую Ван Ю, так зовут девочку, к обочине.
В критическом состоянии малыша доставили в больницу. Сейчас ребенок в коме и врачи пока не делают никаких прогнозов. После огласки этого происшествия в прессе оба водителя, скрывшихся с места ДТП, были арестованы.
http://youtu.be/aBWxln8X4KQ