1. Первый признак чрезмерности проявляется тогда. когда печаль отвлекает нас от Слова Божьего или каким-либо иным образом мешает исполнять данные в нем повеления. Она наносит вред, если мешает душе состредоточиться на своей ответственности, если делает нас неспособными исполнять обязанности, возложенные на нас нашим призванием. Мы не должны погружаться в свою печаль настолько. чтобы забыть о Божьем милосердии и выполнении своих обязанностей перед Богом.
2. Второй признак чрезмерной печали проявляется в том, что, погружаясь в печальные мысли, мы забываем об источнике нашего утешения. Когда мы болеем, мудрый врач обычно рекомендует нам какое-то время придерживаться вынужденных мер и порядка лечения, если он уверен, что это поможет лечению. Таки же образом во времена уныния мы должны сдерживаться и не лелеять мысли о своей греховности, хотя в другое время это может быть полезно. Здесь весьма благоразумно размышлять на соответствующие темы и не думать о том, о чем не следует.
3. В-третьих, печаль — это плохой советчик, если она наносит вред здоровью или же побуждает душу к незаконным способам облегчения боли (еда, алкоголь, игры и любого рода удовольствия снимающие напряжения)
Вопросы для размышления:
1. В какой степени печаль поглотила твою душу и жизнь на этом этапе твоей жизни? С чем связана эта печаль? Какова величина поглощения — 10%, 25%, 50%, 75% или 90%?
2. Следует ли тебе сосредоточить свое внимание на чем-то другом, чтобы печаль не разрушала тебя? Если стоит, то на чем?
3. Можешь ли ты сказать, что в определенных случаях твоя печаль является плохим другом для тебя? Опиши два-три случая.
Дополнительные тексты писания для размышления:
2 Кор. 7:8-11
Иов. 6:10; 23:8-10; 27:2-6.
(взято из трудов Ричарда Сиббса)
Все внешние проблемы направлены на то, чтобы помочь нам трудиться над душой
Заботы и волнения человека Божьего особым образом касаются его души. Псалом 31 открывает нам превосходство души. Душа сама над собой размышляет и судит все, что из нее же и исходит.
Все внешние проблемы направлены на то, чтобы помочь нам трудиться над душой. Когда Божья рука касается нашего тела, наших материальных благ, наших друзей, во всем этом у Него одна цель — это душа человека. И Он не отнимает Свой перст от человека, покуда не совершить определенный труд в его душе.
Когда случается пожар, человек старается вынести прежде всего драгоценности, а потом уже все остальное. Душа — это наше самое дорогое сокровище.
Ярким свидетельством является царь Давид, который стенал, находясь под крепкой рукой Божьей. День и ночь он ощущал тяжесть . силы его истощались как в летний зной. Поражает то. как великий человек Божий противился Богу. покуда в конце концов не смирил свое сердце и не разрешил проблему вины и обмана совершенного им греха. Он не только исповедал перед Богом свой грех. но и обрел прощение за содеянное зло и получил исцеление плоти. В болезни или в каком ином горе крайне важно ставить Бога выше врача, полагаясь на Бога, а не на человека.
Псалом 31 является ярким тому свидетельством (Важно сейчас прочитать Пс.31)
Вопросы для размышления:
- К чему сейчас прикасается Бог в вашей жизни?
- В чем состоит твоя насущная проблема?
- Что для практического выхода из сложившейся ситуации ты можешь сделать, в свете Пс. 31?
Дополнительные тексты Писания для размышления:
Пс. 41:5
Мих. 6:9
2 Пар. 16:12-13
Мф. 16:26
(взято из трудов Ричарда Сиббса)
Кобра нарисованная
Что вы чувствуете, переживаете, когда видите нарисованную кобру?
Что бы вы почувствовали, если бы увидели кобру в стойке, прямо возле вашего лица?
Есть ли разница в нашем восприятия нарисованной и живой ядовитой змеи?
Так и ты, человек, много знаешь о ужасе греха, о разрушении жизни, которое несет в себе грех, ты даже видишь как страдают другие от смертельных укусов похотей и грехов, НО ТЕБЕ ТАК ТРУДНО ПОВЕРИТЬ, ЧТО ЭТА КОБРА У ТЕБЯ НА ГРУДИ, А ВОЗМОЖНО УЖЕ УКУСИЛА ТЕБЯ СМЕРТЕЛЬНО!
Каким был бы Псалом 50, если бы Давид пользовался услугами психолога?
Здравствуйте. Меня зовут Давид. Однажды я совершил прелюбодеяние, убил и солгал… говоря современным языком, повел себя как нездоровая личность. Я сначала покаялся, но потом, почитав некоторых христианских психологов, я понял, что как-то поторопился брать на себя всю ответственность за свою слабость. Как оказалось, есть еще виноватые. Поэтому, я решил переписать свой 50-ый псалом по следующим причинам:
1. Я вырос в дисфункциональной семье и, будучи последним ребенком, с детства мне пришлось испытать много боли. Мной понукали и пренебрегали. Старшие братья лишали меня любви, говорили, что у меня злое сердце и что я высокомерен. Когда дедушка Самуил пришел к нам выбирать царя, отец обо мне даже не вспомнил. Представляете, какой у меня после этого должна быть самооценка! Мне всего надо было добиваться кулаками, а поскольку вокруг были, в основном, медведи да львы, приходилось их душить и рвать им пасти. Кстати, меня заставляли пасти овец, при том, что парень я был храбрый, воинственный, смышленный, на гитаре бренчал красиво, и вообще, девушки на меня заглядывались.
2. В юношестве мне пришлось испытать предательство собственного царя. Два раза он меня чуть не прибил копьем к стене, когда я ему показывал номер художественной самодеятельности. Неужели плохо пел? Потом я по всей стране несколько лет бегал от него как олень, прячась по норам, и все потому, что сразу понравился еврейскому электорату. Долгое время я жил в постоянном страхе за свою жизнь. Это причинило мне много боли, травм и сформировало синдром жертвы.
3. Пока я бегал от царя, мне довелось испытать много эмоциональных травм. Меня обзывали последними словами, унижали, ни во что не ставили. Однажды даже мне пришлось закосить под психа, чтобы остаться в живых. Это кардинально повлияло на мою самооценку.
4. Я пролил много крови. Убивать начал рано, потому что Бог поместил меня в такую среду, где надо было выживать. Первому из людей не повезло Голиафу. Он обзывался плохими словами и причинил мне такую боль, что я, движимый компульсивным импульсом, зазвездил ему булыжником между глаз, но этого показалось мне мало, и я отрезал ему голову. Это событие, безусловно, травмировало мою тогда еще почти детскую психику на уровне подсознания. Неудивительно, что я приказал еще кое-кого прирезать даже после моей смерти. Ох уж эти нездоровые подсознательные привычки!
5. Среди моих ближайших подчиненных встречались кровожадные уроды. Они причиняли мне глубокую боль, были источником постоянного стресса и страха за свою жизнь.
6. Я потерял лучшего и единственного друга. Это было просто море боли.
7. Заботы всего Израиля были возложены на меня. Я испытывал постоянное напряжение. Думаете легко править целой страной евреев в условиях многочисленных войн?! Это стресс и боль. Все мои испытания сформировали во мне нездоровые границы в рвении для Господа. Постоянно приходилось кого-то убивать ради Него. Иногда я подходил к этому процессу творчески – пилы, секиры и молотила.
8. Моя первая жена унизила меня при всех. Она была весьма нездоровой личностью (как и ее папаша) и не оценила того факта, что ради нее я укокошил и посмертно обрезал 200 несчастных филистимлян. Ее отвержение травмировало меня и принесло мне много боли. Эта была неразрешенная обида на всю жизнь. Все смотрели на меня только как на царя и постоянно ожидали решительных действий, денег и защиты, не понимая, что я тоже человек и мне хочется безусловного принятия и любви. Аминь!
(Тимур Расулов)
Источник:
http://vkontakte.ru/note2079084_10706636
«А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.» Исайи 32:8
Христианство можно описать словом жизнь потому, что — это внутренняя сила, находящаяся в сердце. Дела христианина производятся жизнью Бога в душе. Христианин делает их не потому, что его вынуждают к этому внешние факторы; он живет для Христа не потому, что боится наказания или прельщен обетованиями. Христианин имеет внутреннее желание творить добро и находит в этом радость.
Истинно духовный человек любит Бога и святость не потому, что это заповедано, а потому, что имеет новую жизнь в душе. Эта новая жизнь учит его, побуждает любить. Христианин молится не потому, что его принуждают к этому. Он читает Библию не для того, чтобы избежать гнева Божьего. Он поклоняется Богу не ради успокоения своей совести, обвиняющей его. Он все это делает потому, что получил новую жизнь и находит радость в общении с Богом.
Духовный человек молится и кается не потому, что его заставляют это делать. Он делает это потому, что сам хочет этого. Он испытал благодать Божью и знает трудности и проблемы, связанные с греховной жизнью. Его никто не заставляет быть щедрым, никто не требует у него пожертвований. Это любовь к Богу производит в нем желание жертвовать. Даже если бы он не должен был что-то отдавать, его сердце было бы расположено к этому.
«А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.» Исайи 32:8
Генри Скугал
Папа Римський залишає Святий престол. Впервые за 600 лет.
Папа Римський Бенедикт XVI має намір залишити Святий престол. Про це повідомляє польська Gazeta Wyborcza з посиланням на італійську агенцію ANSA.
85-річний Понтифік зречеться престолу 28 лютого. Про своє рішення сам Папа повідомив на консисторії колегії кардиналів. Він сказав, що це рішення обдумував уже давно і приймає його для добра Церкви.
Кодекс канонічного права передбачає право Папи зректися престолу, причому це зречення не потребує затвердження – єдиною умовою є вільна воля Папи.
Відречення Бенедикта XVI: Що Папа сказав кардиналам?
Бенедикт XVI стане першим за останні 600 років Папою, який добровільно зречеться престолу. Востаннє так покинув Престол Папа Григорій XII у 1415 році.
Бенедикт XVI, у миру Йозеф Алоїс Ратцінгер, став 265-м Папою Римським 19 квітня 2005 р. Він став першим Папою Римським німецького походження за майже тисячоліття.
Нового Папу обиратиме конклав кардиналів, який збереться у Ватикані уже в березні.
"Мы нужны нашим детям не меньше, чем наши дети нужны нам!"
«Мы нужны нашим детям не меньше, чем наши дети нужны нам!»
Пойдите прямо сейчас и обнимите ваших деток сильно сильно, крепко крепко, даже если из-за этого их прийдется разбудить!
И если ваш ребенок удивится вашему объятию, тогда с вашей жизнью, что-то серьезно не так, значит срочно нужно, что-то менять!
Всем Папам посвящается!
БИБЛИЯ — это камень, который сокрушит всякую силу, противостоящую ей!
БИБЛИЯ — это письмо живого Бога. Каждая буква в ней начертана перстом Всемогущего; каждое слово произнесено бессмертными устами; каждое предложение продиктовано Святым Духом. Хотя Моисей был использован для того, чтобы записать историю своим огненным пером, Бог водил тем пером. Возможно, Давид касался своей арфы, его персты вызывали к жизни нежные мелодии Псалмов, но Бог направлял его руки по живым струнам золотой арфы. Соломон воспевал Песни любви и высказывал слова возвышенной мудрости, но Бог руководил его устами и дал проповеднику красноречие. Если я последую за грозным Наумом, когда его конница рассекает воды; или за Аввакумом, когда он видит бедствия шатров Ефиопскйх; если стану читать Малахию, у которого земля пылает, как печь; если обращусь к спокойным страницам Иоанна, повествующего о любви; или же к резким главам Петра, говорящим об огне, пожирающем врагов Бога; или к Иуде, который метает анафемы против врагов Божьих,- везде я нахожу говорящим Бога; это голос Божий, не человеческий; эти слова — слова Бога, слова вечного, невидимого, всемогущего Иеговы. Эта Библия — Божья Библия, и когда я вижу ее, мне кажется, что я слышу исходящий от нее голос, говорящий: «Я — Книга Божья! Человек, читай меня! Я — Божье послание; исследуй мои страницы, ибо меня написал Бог; люби меня, ибо Он — мой Автор, и ты увидишь Его, явленного и обнаруживаемого повсюду».
БИБЛИЯ — это камень, который сокрушит всякую силу, противостоящую ей; она — могущественный таран, который вдребезги разобьет все системы лжефилософии; О Церковь Божья! Не бойся, ты совершишь чудеса. Мудрецы будут посрамлены, и ты, как и они, узнаешь что Он — Бог и нет иного, кроме Него.
Чарльз Сперджен
"Вера не спасает! Спасает Бог! И спасает только…"
Спасительная сила веры находится не сама в себе, но во всемогущем Спасителе, на которого эта вера полагается. Нигде в 
Писании, вера, как акт сам по себе, не рассматривается как что-то спасительное, как будто определенное состояние сердца или ход мышления может побудить Бога вознаградить человека за это. Важен не сам акт веры, а ее объект. Вера всегда имеет объект, то есть, то на что вера полагается. Вера не спасает! Спасает вера в Христа! И даже не вера в Христа, а Христос, который спасает по вере!
Бенджамин Уорфилд