Что вы чувствуете, переживаете, когда видите нарисованную кобру?
Что бы вы почувствовали, если бы увидели кобру в стойке, прямо возле вашего лица?
Есть ли разница в нашем восприятия нарисованной и живой ядовитой змеи?
Так и ты, человек, много знаешь о ужасе греха, о разрушении жизни, которое несет в себе грех, ты даже видишь как страдают другие от смертельных укусов похотей и грехов, НО ТЕБЕ ТАК ТРУДНО ПОВЕРИТЬ, ЧТО ЭТА КОБРА У ТЕБЯ НА ГРУДИ, А ВОЗМОЖНО УЖЕ УКУСИЛА ТЕБЯ СМЕРТЕЛЬНО!
Здравствуйте. Меня зовут Давид. Однажды я совершил прелюбодеяние, убил и солгал… говоря современным языком, повел себя как нездоровая личность. Я сначала покаялся, но потом, почитав некоторых христианских психологов, я понял, что как-то поторопился брать на себя всю ответственность за свою слабость. Как оказалось, есть еще виноватые. Поэтому, я решил переписать свой 50-ый псалом по следующим причинам:
1. Я вырос в дисфункциональной семье и, будучи последним ребенком, с детства мне пришлось испытать много боли. Мной понукали и пренебрегали. Старшие братья лишали меня любви, говорили, что у меня злое сердце и что я высокомерен. Когда дедушка Самуил пришел к нам выбирать царя, отец обо мне даже не вспомнил. Представляете, какой у меня после этого должна быть самооценка! Мне всего надо было добиваться кулаками, а поскольку вокруг были, в основном, медведи да львы, приходилось их душить и рвать им пасти. Кстати, меня заставляли пасти овец, при том, что парень я был храбрый, воинственный, смышленный, на гитаре бренчал красиво, и вообще, девушки на меня заглядывались.
2. В юношестве мне пришлось испытать предательство собственного царя. Два раза он меня чуть не прибил копьем к стене, когда я ему показывал номер художественной самодеятельности. Неужели плохо пел? Потом я по всей стране несколько лет бегал от него как олень, прячась по норам, и все потому, что сразу понравился еврейскому электорату. Долгое время я жил в постоянном страхе за свою жизнь. Это причинило мне много боли, травм и сформировало синдром жертвы.
3. Пока я бегал от царя, мне довелось испытать много эмоциональных травм. Меня обзывали последними словами, унижали, ни во что не ставили. Однажды даже мне пришлось закосить под психа, чтобы остаться в живых. Это кардинально повлияло на мою самооценку.
4. Я пролил много крови. Убивать начал рано, потому что Бог поместил меня в такую среду, где надо было выживать. Первому из людей не повезло Голиафу. Он обзывался плохими словами и причинил мне такую боль, что я, движимый компульсивным импульсом, зазвездил ему булыжником между глаз, но этого показалось мне мало, и я отрезал ему голову. Это событие, безусловно, травмировало мою тогда еще почти детскую психику на уровне подсознания. Неудивительно, что я приказал еще кое-кого прирезать даже после моей смерти. Ох уж эти нездоровые подсознательные привычки!
5. Среди моих ближайших подчиненных встречались кровожадные уроды. Они причиняли мне глубокую боль, были источником постоянного стресса и страха за свою жизнь.
6. Я потерял лучшего и единственного друга. Это было просто море боли.
7. Заботы всего Израиля были возложены на меня. Я испытывал постоянное напряжение. Думаете легко править целой страной евреев в условиях многочисленных войн?! Это стресс и боль. Все мои испытания сформировали во мне нездоровые границы в рвении для Господа. Постоянно приходилось кого-то убивать ради Него. Иногда я подходил к этому процессу творчески – пилы, секиры и молотила.
8. Моя первая жена унизила меня при всех. Она была весьма нездоровой личностью (как и ее папаша) и не оценила того факта, что ради нее я укокошил и посмертно обрезал 200 несчастных филистимлян. Ее отвержение травмировало меня и принесло мне много боли. Эта была неразрешенная обида на всю жизнь. Все смотрели на меня только как на царя и постоянно ожидали решительных действий, денег и защиты, не понимая, что я тоже человек и мне хочется безусловного принятия и любви. Аминь!
(Тимур Расулов)
Источник:
http://vkontakte.ru/note2079084_10706636
Христианство можно описать словом жизнь потому, что — это внутренняя сила, находящаяся в сердце. Дела христианина производятся жизнью Бога в душе. Христианин делает их не потому, что его вынуждают к этому внешние факторы; он живет для Христа не потому, что боится наказания или прельщен обетованиями. Христианин имеет внутреннее желание творить добро и находит в этом радость.
Истинно духовный человек любит Бога и святость не потому, что это заповедано, а потому, что имеет новую жизнь в душе. Эта новая жизнь учит его, побуждает любить. Христианин молится не потому, что его принуждают к этому. Он читает Библию не для того, чтобы избежать гнева Божьего. Он поклоняется Богу не ради успокоения своей совести, обвиняющей его. Он все это делает потому, что получил новую жизнь и находит радость в общении с Богом.
Духовный человек молится и кается не потому, что его заставляют это делать. Он делает это потому, что сам хочет этого. Он испытал благодать Божью и знает трудности и проблемы, связанные с греховной жизнью. Его никто не заставляет быть щедрым, никто не требует у него пожертвований. Это любовь к Богу производит в нем желание жертвовать. Даже если бы он не должен был что-то отдавать, его сердце было бы расположено к этому.
«А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.» Исайи 32:8
Генри Скугал
Папа Римський Бенедикт XVI має намір залишити Святий престол. Про це повідомляє польська Gazeta Wyborcza з посиланням на італійську агенцію ANSA.
85-річний Понтифік зречеться престолу 28 лютого. Про своє рішення сам Папа повідомив на консисторії колегії кардиналів. Він сказав, що це рішення обдумував уже давно і приймає його для добра Церкви.
Кодекс канонічного права передбачає право Папи зректися престолу, причому це зречення не потребує затвердження – єдиною умовою є вільна воля Папи.
Бенедикт XVI стане першим за останні 600 років Папою, який добровільно зречеться престолу. Востаннє так покинув Престол Папа Григорій XII у 1415 році.
Бенедикт XVI, у миру Йозеф Алоїс Ратцінгер, став 265-м Папою Римським 19 квітня 2005 р. Він став першим Папою Римським німецького походження за майже тисячоліття.
Нового Папу обиратиме конклав кардиналів, який збереться у Ватикані уже в березні.
«Мы нужны нашим детям не меньше, чем наши дети нужны нам!»
Пойдите прямо сейчас и обнимите ваших деток сильно сильно, крепко крепко, даже если из-за этого их прийдется разбудить!
И если ваш ребенок удивится вашему объятию, тогда с вашей жизнью, что-то серьезно не так, значит срочно нужно, что-то менять!
Батьки, що не можуть вгамувати дітей, часто «кличуть на допомогу»
казкових персонажів, наприклад, зубну фею
Більшість батьків кажуть неправду своїм дітям, щоби вплинути на їхню
поведінку. Про це свідчить дослідження, в якому брали участь близько
200 родин з США та Китаю.
Найбільш поширений приклад батьківського обману — погроза полишити
дітей самих у громадському місці, якщо вони не будуть гарно
поводитися.
Як свідчить дослідження, вигадки, якими батьки намагаються вгамувати
свою малечу, зазвичай носять невинний характер, прикладом обіцянка
покликати зубну фею, але часом набувають доволі страхітливих форм,
наприклад, коли дитині кажуть, що вона осліпне, якщо не їстиме овочі.
Дослідження, надруковане в Міжнародному журналі психології
(International Journal of Psychology) мало на меті з’ясувати, як
батьки використовують брехню для коригування поведінки дітей, та
дійшло висновку, що до такого обману вдається переважна більшість
батьків як у Сполучених Штатах, так і в Китаї.
«Купимо наступного разу»
Найбільш поширений обман, який однаково часто використовується
батьками в обох країнах, це обіцянка піти та залишити дитину саму у
громадському місті, аж доки вона не заспокоїться.
Ще однією розповсюдженою формою брехні є обіцянка купити дитині бажану
іграшку колись наступного разу, у невизначеному майбутньому.
Дослідники встановили різні категорії неправди, до якої вдаються батьки.
Серед них були і «неправдиві обіцянки, повязані з поганою поведінкою
дітей», на кшталт: »Якщо будеш погано поводитися, я викличу поліцію»
або «Якщо не заспокоїшся, он та пані дуже на тебе розлютиться».
Ці приклади можуть комусь здатися проявом слабкості характеру, але
вони ніщо у порівнянні з тим, що дехто каже своїм дітям.
Дослідникам стрілися батьки, що спонукали своїх дітей до гарної
поведінки фразами на кшталт: «Якщо зараз же не підеш зі мною, прийде
викрадач та вкраде тебе, поки мене не буде».
Також були зафіксовані випадки, коли батьки обманювали, аби захистити
почуття своїх дітей. Серед таких прикладів дуже часто зустрічаються
такі фрази, як «Наш кіт/собака/ хом’ячок поїхав пожити у село до
дядька, де йому буде більше вільного місця», покликані захистити
дитину від болю у випадку смерті улюбленця.
Були також випадки, коли батьки казали неправду, аби врятувати себе
від зайвих витрат: »Татко не взяв з собою сьогодні грошей.
Повернемося сюди якось іншим разом».
Досить часто батьки вдаються до брехні «за участю» казкових
персонажів, особливо у передсвятковий час, прикладом перед Різдвом,
закликаючи на допомогу Санта-Клауса, ельфів та ін.
«Від капусти ростуть високими»
Попри відмінності у культурах двох країн, дослідники не побачили
особливо великої різниці у тих формах обману, до яких вдавалися батьки
з США та Китаю.
І хоча, як з’ясували дослідники, в обох країнах батьки доволі часто
кажуть неправду з метою вплинути на поведінку дитини, все ж у Китаї це
відбувається частіше.
Що ж до ставлення самих батьків до такої неправди, то більшість з них
вважають її прийнятною, якщо вона призводить до покращення поведінки
дітей.
Прикладом, коли батьки кажуть дітям про те, що «від капусти ростуть
високими», то це сприяє звиканню дитини правильно харчуватися.
Дослідження ставить питання про довгостроковий вплив, який може мати
таке не зовсім чесне спілкування з дитиною на стосунки в родині. Вчені
припускають, що така модель спілкування може вплинути на стосунки між
батьками та дітьми, коли діти почнуть дорослішати.
Науковці роблять висновок, що їхнє дослідження «ставить перед батьками
важливе моральне питання, щодо того, коли казати неправду дитині може
(і чи може взагалі?) бути прийнятним».
Кореспондент з питань освіти, BBC News
Будет ли наше поколение евангельских христиан последним?
Бесспорно, в наше время само определение евангельского христианства подвергается беспрецедентным испытаниям. Усиление постмодернистской культуры сформировало в обществе такую интеллектуальную обстановку, в которой само понятие истины находится под подозрением, а притязания на откровение истины просто отметаются.
К Бенджамину Франклину, который вышел на улицу в перерыве Конституционного Конвента, подошел прохожий и попросил описать новое государственное устройство. «Республика,- ответил он,- если вы сможете ее сохранить». По определению, евангельские христиане должны быть людьми евангелия, ценящими, преподающими и несущими евангелие Иисуса Христа. Мы остаемся евангельскими ровно настолько, насколько храним верность нашему евангельскому свидетельству — если мы сможем его сохранить. Мы подлинно евангельские верующие только тогда, когда мы храним свое свидетельство о евангелии без искажений и компромиссов.
Альберт Молер
