Предлагаю вашему вниманию несколько видео проповедей для детей, с хорошим переводом на русский язык.
Эти видео проповеди могут хотя бы немного компенсировать недостаток наставления ваших детей в Истинном Библейском учении.
Послушайте сами, послушайте с детьми, обсудите услышанное!
«Иисус сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божье.»
(Св. Евангелие от Луки 18:16)
Просили ли ученики Христа у Него, чтобы Он научил их изгонять бесов? Ведь Христос много это делал!
Просили ли они Его научить их кормить тысячи людей хлебом и рыбой?
Просили ли они Его научить их воскрешать мертвых, исцелять больных, ходить по воде…?
О чем просили ученики?!
Они просили: «Научи нас молиться.»
Почему именно об этом?!
Потому что они видели в жизни Христа, что привело их к такой просьбе?
Я так понимаю, что Иисус всей своей жизнью, молитвой и уединением на молитву показывал (не специально, а потому что в этом было весь Он):
1. Он много любил Бога
2. Он много полагался на Бога
3. Зависил от Бога
4. Нуждался в Боге
5. Почитал Бога
6. Прославлял и преовозносил Бога
7. Хотел Домой
Кого в моем лице видят перед собой мои дети, жена, родители, сотрудники, члены церкви, прихожане церкви, близкие друзья, а самое главное — кого видит перед собой Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой?!
Люблю ли я….
Полагаюсь ли я…
Завишу ли я…
Нуждаюсь ли я…
Почитаю ли я…
Прославляю и превозношу ли я…
Хочу ли я Домой….
Именно состояние, уровень и степень моей молитвы, молитвенной жизни измеряю все это!
И не нужно ничего себе придумывать! Молитва — это барометр близости моей души с Богом!
Рекомендую посмотреть отрывок из проповеди Пола Вошера:
http://youtu.be/B_Hp0fS8fcc
Как много всего происходящего в нашей жизни приписывается так называемому злу, силам зла и сатанинским атакам?!
Сатана, его страсти, смешивается с нашими собственными страстями. Поэтому, в первую очередь, мы должны винить себя, более всего стыдиться себя, и именно себя судить строжайшим образом.
Однако самолюбие учит нас противоположному методу: перекладывать на других ответственность за свои проступки. Самолюбие лишает нас способности правильно относиться к себе. Мы хотим знать соответствующие названия каждой болезни тела. А между тем греховные устремления своей души мы описываем не столь сильными и строгими терминами и относим их к категории не столь страшных. Поддаваясь самолюбию, похоть мы называем любовью, ярость — праведным гневом, ропот — святым протестом. 
Как же мы можем надеяться на правильное лечение нашей души, если ставим своей душе такие ложные диагнозы?
Грех не только сделал все творения нашими врагами, но и нас самих сделал нашими же злейшими врагами. Так не следует ли нам обратить свои жалобы против себя же и исследовать самих себя тщательнейшим образом? Как же еще мы сможем верно оценить то, что находится вне нас, над нами или под нами?
Когда солнце восходит, своими лучами оно освещает прежде всего ближайшие предметы, а потом и более отдаленные. Когда на нашу душу проливается истинный свет, сначала он раскрывает внутри нас плохое, на что не следует закрывать глаза, тем более не перекладывать это на других, даже если это сатана и его обольщения.
Вопросы для размышления:
1. Есть ли в твоей жизни «перекладывание проблем на других»? Да или нет?!
2. Опиши одну, две ситуации, когда ты это делал, а еще лучше сферу, где ты продолжаешь это делать?
3. Какие «ярлыки» ты вешаешь, чтобы оправдывать себя?
4. Заверши предложение своими словами «Чтобы мне не быть себе врагом, я должен …»
Дополнительные тексты писания для размышления:
1 Цар. 16:14-23
1 Цар. 18:6-11
Деян. 9:1-5
Пс. 35:10
(взято из трудов Ричарда Сиббса)
Бог учредил суд в сердце человека. На этом суде СОВЕСТЬ выполняет функцию осведомителя, обвинителя, свидетеля и судьи. Если мы мудро ведем дело внутри себя, то это предварительное разбирательство может предотвратить предстоящий суд. И великая милость Божья явлена в том, что Он так позаботился о добром имени человека и его утешении, что дал ему возможность решать проблемы внутри себя, тем самым избавив его от общественного порицания. Но если в суде этой низшей инстанции процесс не ведется должным образом и выносится несправедливый приговор, то дело будет пересмотрено в суде вышестоящей инстанции. Рано или поздно суд над нашими вожделениями состоится — то ли внутри нас, то ли вне. Мы дадим отчет не только за все свои поступки, побуждения и причины, по которым мы их совершили, — мы дадим отчет и за свои страсти и за то, чем они были вызваны.
Вопросы для размышления:
1.Что тебя больше всего впечатляет в данном размышлении? Что ты думаешь о «Судах низшей и высшей инстанции»?
2. Как эти размышления и описанная истина, эта реальность, помогают тебе воспринимать происходящее в твоей жизни и переживания твоей совести?
3. О чем ты готов помолиться прямо сейчас? О чем бы ты хотел помолиться, но тебе страшно это сделать? Запиши свою молитву для себя, а затем отнеси ее к Господу!
Дополнительные тексты писания для размышления:
Рим. 2:14-16
1 Кор. 11:31
Ин. 7:24
Мф. 18:15-20
(взято из трудов Ричарда Сиббса)
1. Первый признак чрезмерности проявляется тогда. когда печаль отвлекает нас от Слова Божьего или каким-либо иным образом мешает исполнять данные в нем повеления. Она наносит вред, если мешает душе состредоточиться на своей ответственности, если делает нас неспособными исполнять обязанности, возложенные на нас нашим призванием. Мы не должны погружаться в свою печаль настолько. чтобы забыть о Божьем милосердии и выполнении своих обязанностей перед Богом.
2. Второй признак чрезмерной печали проявляется в том, что, погружаясь в печальные мысли, мы забываем об источнике нашего утешения. Когда мы болеем, мудрый врач обычно рекомендует нам какое-то время придерживаться вынужденных мер и порядка лечения, если он уверен, что это поможет лечению. Таки же образом во времена уныния мы должны сдерживаться и не лелеять мысли о своей греховности, хотя в другое время это может быть полезно. Здесь весьма благоразумно размышлять на соответствующие темы и не думать о том, о чем не следует.
3. В-третьих, печаль — это плохой советчик, если она наносит вред здоровью или же побуждает душу к незаконным способам облегчения боли (еда, алкоголь, игры и любого рода удовольствия снимающие напряжения)
Вопросы для размышления:
1. В какой степени печаль поглотила твою душу и жизнь на этом этапе твоей жизни? С чем связана эта печаль? Какова величина поглощения — 10%, 25%, 50%, 75% или 90%?
2. Следует ли тебе сосредоточить свое внимание на чем-то другом, чтобы печаль не разрушала тебя? Если стоит, то на чем?
3. Можешь ли ты сказать, что в определенных случаях твоя печаль является плохим другом для тебя? Опиши два-три случая.
Дополнительные тексты писания для размышления:
2 Кор. 7:8-11
Иов. 6:10; 23:8-10; 27:2-6.
(взято из трудов Ричарда Сиббса)
Заботы и волнения человека Божьего особым образом касаются его души. Псалом 31 открывает нам превосходство души. Душа сама над собой размышляет и судит все, что из нее же и исходит.
Все внешние проблемы направлены на то, чтобы помочь нам трудиться над душой. Когда Божья рука касается нашего тела, наших материальных благ, наших друзей, во всем этом у Него одна цель — это душа человека. И Он не отнимает Свой перст от человека, покуда не совершить определенный труд в его душе.
Когда случается пожар, человек старается вынести прежде всего драгоценности, а потом уже все остальное. Душа — это наше самое дорогое сокровище.
Ярким свидетельством является царь Давид, который стенал, находясь под крепкой рукой Божьей. День и ночь он ощущал тяжесть . силы его истощались как в летний зной. Поражает то. как великий человек Божий противился Богу. покуда в конце концов не смирил свое сердце и не разрешил проблему вины и обмана совершенного им греха. Он не только исповедал перед Богом свой грех. но и обрел прощение за содеянное зло и получил исцеление плоти. В болезни или в каком ином горе крайне важно ставить Бога выше врача, полагаясь на Бога, а не на человека.
Псалом 31 является ярким тому свидетельством (Важно сейчас прочитать Пс.31)
Вопросы для размышления:
Дополнительные тексты Писания для размышления:
Пс. 41:5
Мих. 6:9
2 Пар. 16:12-13
Мф. 16:26
(взято из трудов Ричарда Сиббса)
Популяризатор науки, писатель Айзек Азимов пишет: «Я не верю в жизнь после смерти, поэтому мне не надо жить в страхе перед адскими муками или ещё сильнее бояться неба. Ибо, какими бы ни были муки ада, небесная скукотища куда страшнее».
Как ни печально, но даже среди христиан преобладает миф, что на Небе будет скучно. Иногда мы не можем представить себе ничего, кроме перебирания струн на арфе и полировки золотых улиц. Мы капитулировали перед сатаной, который постарался сделать всё «для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:6).
Иногда люди говорят: «Да я лучше повеселюсь в аду, чем буду скучать на Небе». Многим ад представляется местом, где они будут бездельничать, катать бильярдные шары и шутить с друзьями. Такое может происходить на новой Земле, но никак не в аду!
Ад – это место мучений и одиночества, где нет друзей и приятного времяпрепровождения. Ад будет дьявольски скучным. Всё хорошее, приятное, освежающее, удивительное и интересное исходит от Бога. Царь Давид писал: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11). В присутствии Бога можно испытывать только радость.
Уверенность в том, что пребывание на Небе будет скучным, подводит к еретической мысли о том, что Бог тоже скучный. Ничего не может быть дальше от истины. Наши желания – получать удовольствие и ощущать радость – исходят непосредственно от Бога. Он создал вкусовые рецепторы, адреналин, либидо и нервные окончания, которые и передают ощущение наслаждения в мозг. Бог, Которого люди считают скучным, также наделил нас воображением и способностью испытывать восторг.
«Разве не скучно быть хорошим все время?» – спросит кто-то. Заметьте предпосылку: грех – приятен, а праведность наводит скуку. Мы пали жертвой сатанинской лжи. Его стратегия, использованная против Адама и Евы, проста до гениальности: убедить людей, что грех приносит удовлетворение. Но грех не делает жизнь интересной он опустошает её. Грех не создаёт приятных ощущений, он их притупляет. Грех не углубляет человеческий опыт, он выхолащивает его. Пустота греха неотвратимо приводит к скуке. Когда наступит полнота бытия, когда мы увидим всю Божью красоту, узрим Его таким, какой Он есть – неисчерпаемый источник восхищения – о скуке никто и не вспомнит.
Если вам кажется, что без греха не может быть наслаждения, значит ваш разум отравлен грехом. Наркоманы убеждены, что без наркотиков им не видать счастья в жизни. А на самом деле – как может убедиться любой человек со стороны – наркотики превращают их жизнь в сплошной кошмар. Свобода от греха приведёт к состоянию души, задуманному Богом – свободе во всём находить высочайшую радость. На Небе мы будем наполнены, как написано в Пс. 15, радостью и блаженством.
Другая причина, по которой люди полагают, что Небо будет скучным, заключается в том, что их христианская жизнь скучна. Но в этом виноват не Бог, а они сами. Бог призывает нас следовать за Ним по пути, который приведёт к совершению ошеломляющих открытий. Если мы переживаем прикосновения Божьего Духа, если разрешаем Ему наполнить нашу жизнь встречами, во время которых проявляется Его благодать, и испытываем при этом детский восторг, – мы нисколько не усомнимся в том, что Бог – прекрасен, а на Небе будет восхитительно. Разве может быть иначе?
© Данный отрывок взят из книги Рэнди Элкорна «Небеса». – In Lumine Media, 2011, и может воспроизводиться при условии, что будет указан автор и дана ссылка на сайт www.inlumine.org.
