Факты о человеке (обнавлено 24 апреля)

1. Сотворение Богом человека означает, что он не имеет независимого, самостоятельного существования.

2. Он появился в мире вследствие того, что Бог пожелал, чтобы он существовал, и Своим повелением создал его.

3. Человек получил жизнь от Бога и продолжает жить и наслаждаться жизнью, благодаря божественному обеспечению.

4. В существовании человека не было и нет никакой необходимости.

5. Человек — зависимое от обстоятельств существо, а не неотъемлемая часть реальности.

6. Человек не может занять такое положение, при котором он был бы подлинно независимым от Бога. Он может объявлять себя таковым и может вести себя так, будто он независим, но факт остается фактом: возможность получить саму жизнь и даже сделать вздох он получает от Бога.


Эти утверждения должны побудить человека задаться вопросом о причине собственного существования. Зачем Бог допустил его рождение, его присутствие на земле и что он должен делать, имея в виду вышесказанное цель?

Наше распоряжение, пользование доверенной нам жизнью не означает, что мы должны отдавать Богу лишь часть того, что нам принадлежит, часть своего времени и т.п. (список большой). Вся наша жизнь по праву принадлежит Ему — в силу нашего происхождения и в силу того, что Он продолжает владеть нами. Жизнь была доверена нам, чтобы мы пользовались ею, но она по-прежнему принадлежит Богу и должна использоваться для служения Ему и Его прославления.

Это значит, что человек не является высшей ценностью. Ценность человека исходит от Бога, он наделен ею Богом, Который и есть высшая ценность. Таким образом, при оценке чего бы то ни было главный вопрос заключается не в том, доставляет ли это человеку удовольствие и создает ли дополнительные удобства, а в том, служит ли это славе Божьей и исполнению Его замысла.

Человек — не центр вселенной. Он существует лишь благодаря тому, что его создал Некто, намного превосходящий его, Который ожидает от человека и человечества всего.

Человек — не часть Божества. Он подвержен ограничениям конечного существа. Он не знает всего и не все может делать.

Человек — не венец творения в мире. При этом человек имеет великую ценность, ибо, если не считать ангелов, он есть высочайшее из всех сотворенных существ. Однако такое положение даровано ему высочайшим из всех существующих, а именно Богом.

При всем уважении к человеческой природе и уникальности, при всем особом признании, которым мы удостаиваем людей выдающихся, людей с большими заслугами и достижениями, нам всегда следует помнить, что они, их жизни, их способности, их сильные стороны — все это даровано Богом.

Уровень уважения к людям нельзя доводить до уровня фактического поклонения им. Поклоняться следует одному лишь Богу; поклонение любой другой личности или объекту — идолопоклонство.

Высшую честь и славу надо воздавать Богу. Равным образом, нам нельзя и принимать такого поклонения, какого заслуживает только Бог.

Важно отметить, что любовь к Богу – это одна из движущих сил любви к человеку, созданному по образу Божьему. Как и в случае любви к человеку, свое отношение к человеческим свершениям и достижениям нам тоже надо ограничивать подобающими рамками. Какими бы удивительными ни были многие человеческие свершения, они возможны лишь благодаря жизни, разуму и талантам, которые Бог даровал Своему творению, человеку.

Человек подвластен определенным ограничениям. Не Бог, а человек — сотворенное существо, и он подвержен ограничениям, присущим конечным в силу нашего происхождения и в силу того, что Он продолжает владеть нами. Жизнь была доверена нам, чтобы мы пользовались ею, но она по-прежнему принадлежит Богу и должна использоваться для служения Ему и Его прославления.

Это значит, что человек не является высшей ценностью. Ценность человека исходит от Бога, он наделен ею Богом, Который и есть высшая ценность. Таким образом, при оценке чего бы то ни было главный вопрос заключается не в том, доставляет ли это человеку удовольствие и создает ли дополнительные удобства, а в том, служит ли это славе Божьей и исполнению Его замысла. Человек — не центр вселенной. Он существует лишь благодаря тому, что его создал Некто, намного превосходящий его.

Человек — творение Бога, но не Его эманация. Человек — не часть Божества. Он подвержен ограничениям конечного существа. Он не знает всего и не все может делать. Хотя цель христианской жизни состоит в духовном единении с Богом, человек всегда будет метафизически отделен от Бога. Поэтому он не должен стремиться к утрате своей человеческой индивидуальности. Быть отделенным от Бога и иным, чем Бог, есть благо для человека, ибо именно таким его сотворил Бог».

Человек — не высший объект в мире. Человек имеет великую ценность, ибо, если не считать ангелов, он есть высочайшее из всех сотворенных существ. Однако такое положение даровано ему высочайшим из всех вообще существ —
Богом. При всем уважении к человеческой природе, при всем особом признании, которым мы удостаиваем людей выдающихся, людей с большими заслугами и достижениями, нам всегда следует помнить, что они, их жизни, их способности, их сильные стороны — все это даровано Богом. Уровень уважения к людям нельзя доводить до уровня фактического поклонения им. Поклоняться следует одному лишь Богу; поклонение любой другой личности или объекту — идолопоклонство. Высшую честь и славу надо воздавать Богу. Равным образом, нам нельзя и принимать такого поклонения, какого заслуживает только Бог. Даже любовь к нашим собратьям-людям не должна соперничать по своей силе с любовью к Богу, ибо первые из заповедей касаются нашего отношения к Богу (Исх. 20:3-11) и заповедь возлюбить Господа Бога своего всем своим существом предшествует заповеди возлюбить ближнего, как самого себя (Мф. 22:37-40; Мк. 12:28-31; Лк. 10:27-28). Действительно, любовь к Богу — одна из движущих сил любви к человеку, созданному по образу Божьему. Как и в случае любви к человеку, свое отношение к человеческим свершениям и достижениям нам тоже надо ограничивать подобающими рамками. Какими бы удивительными ни были многие человеческие свершения, они возможны лишь благодаря жизни, разуму и талантам, которые Бог даровал Своему творению, человеку.

Человек подвластен определенным ограничениям. Не Бог, а человек — сотворенное существо, и он подвержен ограничениям, присущим конечным существам. Бесконечен только Творец. Человек не знает и не может знать всего. Хотя мы должны стремиться познать все, что можем, восхищаться знаниями и уважать их, кто бы ими ни владел и в чем бы они ни проявлялись, наша ограниченность означает, что наше знание всегда будет неполным и подверженным ошибкам. Это должно придавать всем нашим суждениям оттенок смирения, поскольку мы должны понимать, что всегда можем ошибиться, каким бы впечатляющим ни казался находящийся в нашем распоряжении запас фактов.

Ограниченность это реальное состояние любого человека, ограниченность на прямую относится и к нашей жизни лично.

Ограниченность означает, что есть пределы для любых наших достижений, свойств, качеств, способностей и т.п. Человек достиг, например, больших успехов в области спорта, но прогресс этот не беспределен. Человек может сейчас прыгнуть в высоту выше двух метров, но невероятно, чтобы кто-нибудь без помощи какого-либо оборудования смог прыгнуть в высоту на километр. Другие сферы наших достижений, будь то интеллектуальных, физических или каких-либо иных, подвержены подобного же рода ограничениям.

Ограничения — по своей сути не зло. Ограниченность обычно вызывает недовольство. Высказывается даже мнение, что именно в ней заключается причина человеческой греховности. Если бы человек не был ограничен, он всегда знал бы, что правильно, и всегда поступал бы так, как надо.

Если бы человеку не мешало его беспокойство в связи с его ограниченностью, он был бы способен на большее в этой жизни.

Библия говорит, что, создав человека со всеми ограничениями, присущими сотворенному существу, Бог посмотрел на творение и сказал, что оно «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Род человеческий имел ограничения, но был признан хорошим. Как мы вскоре увидим, ограниченность может повести к греху, если мы не принимаем своих ограничений и не живем в соответствии с ними. Но сам факт наших ограничений не ведет с неизбежностью к греху. Скорее, неправильные реакции на эти ограничения либо составляют грех, либо ведут к нему.

Факт нашей ограниченности очевиден. Однако мы можем проявлять нежелание признавать этот факт и отведенное нам место существ, сотворенных Богом и зависящих от Него. Грехопадение Адама и Евы, по крайней мере отчасти, заключалось в стремлении стать подобными Богу («как боги», Быт. 3:4-6) и узнать то, что знает Бог, Есть указания на то, что сходное стремление лежало в основе грехопадения злых ангелов (Иуд. 6).

Нам крайне важно просто предоставить Богу быть Богом, не стремясь указывать Ему, что правильно и истинно, но подчиняясь Ему и Его замыслу в отношении нас.

Это значит, что нам не обязательно всегда быть правыми. Нам не следует бояться неудач и ошибок. Только Бог никогда не терпит неудачи и не ошибается. Поэтому нам нет необходимости искать оправдания для всех своих упущений или становиться в оборонительную позицию из-за того, что мы несовершенны.

Однако осознание нами своей ограниченности часто ведет к чувству незащищенности и неуверенности, которое мы пытаемся перебороть собственными усилиями. Иисус учил Своих учеников, что такие попытки создать чувство уверенности в себе собственными силами всегда вызывают еще большую незащищенность. Нам не надо быть Богом, ибо Бог уже есть.

Если мы признаем свою собственную ограниченность и готовы жить в соответствии с ней, следствием этого станет должное смирение.

Мы не Боги. Человек не может быть Богом. Бог не ожидает от нас, что мы будем Богом. Если мы примем этот факт, нас ждут удовлетворенность и счастье, если не примем — разочарование и чувство неудачи. Мы не существа, которые должны были быть Богом, но потерпели в этом неудачу. Мы такие, какими были задуманы и к чему предназначены: ограниченные сотворенные человеческие существа.

Человек, тем не менее, есть нечто замечательное. Хотя иногда христиане проявляют склонность к преуменьшению способностей и достижений человека, чтобы в большей мере воздать славу Богу. Несомненно, мы должны ставить человеческие достижения на надлежащее место по отношению к Богу. Но нет никакой необходимости защищать Бога от конкуренции со стороны высочайшего из Его творений.

Уникальность человека прославляет Бога еще больше. Мы должны честно признать, что человек совершил много чудесного и удивительного. Он действительно поразительное существо, как в том, чем он является, так и в том, что он может сделать. Но насколько более велик должен быть Тот, Кто сотворил его!

Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род (Пс. 99:3-5)

Взято из Эриксон М. «Христианское богословие» с.414-420

Для тех, кто посвящен экспозиционной проповеди.

Друзья, если у вас есть возможность помолиться за меня, и мое служение, пожалуйста, помолитесь, что бы Бог помог мне попасть на эту конференцию, мне очень, очень, очень сильно хочется. Туда и обратно…. :)

Все, что в моей жизни сейчас происходит, кричит мне, что это не возможно и я с этим согласен, но может быть, Бог может все устроить, чтобы я принял участие в этой конференции.

the Expositors’ Conference.

The highest aim in expository preaching is soli deo gloria—the glory of God alone. No pulpit can rise higher than its lofty view of God. As the proclamation of God goes, so goes the pulpit—and as the pulpit goes, so goes the church. Everything in ministry hinges on a towering view of God.

In this conference, Drs. R. C. Sproul and Steven Lawson will focus upon the biblical preaching that is God-centered and God-exalting. Our goal is to ignite a renewed passion for God’s glory in our exposition of Scripture. In each session, we will be challenging expositors to hold forth an elevated view of our sovereign God in preaching. When the absolute holiness of God is once again recovered in contemporary preaching, worship will be transcendent, Christ will be treasured, discipleship will be galvanized, and evangelism energized.

Come and join us as we seek to recover the unvarnished preaching of God’s glory in the pulpit today.

It Will Cost You Everything from I'll Be Honest on Vimeo.

Чем дальше, тем веселее!

Друзья, Господь не перестает удивлять нашу семью огромным количеством заботы и любви!

На этой фотографии вы видите чудо Божье, формирование четвертого ребенка в нашей большой семье.

skripak4.jpg
Оля беременна!

В связи с этим абсолютно неожиданным событие, а это стало для нас полнейшей неожиданностью, так как у нас были другие, грандиозные планы на 3-и года вперед, так вот в связи с новостью у нас смешанные чувства.

С одной стороны мы очень счастливы от того, как Бог распоряжается нашей семьей, как Он являет Свой Суверенитет и полное владычество над нашей семьей, насколько Он щедр и верен нашей семье, какое огромное внимание и честь Он нам оказывает, всем нам вместе с детьми вверяя эту жизнь! Радость от того, какую перспективу мы имеем как семья.

С другой стороны сердце посетил страх и смятение перед предстоящими трудностями и испытаниями.

Пожалуйста, поддержите нас в молитвах!

Наши молитвенные нужды:

  1. Чтобы Бог укреплял нас духовно, посредством Слова Своего и нашего семейного общения вокруг Бога, чтобы мы опирались на Бога, Его Истины, Его Волю, Его видение нашей жизни, чтобы мы жили верой, а не видением, так как от того, что мы видим становиться довольно сильно не по себе. Чтобы вся наша семья стала Ближе к Богу и Его Слову в процессе происходящего.
  2. Чтобы мы имели мудрость от Господа в ежедневной жизни и правильно спланировать подготовку к предстоящим переменам, так как у нас на все есть 7 месяцев, а именно о том, чтобы:
    • Беременность Оли. Чтобы Оля удачно стала на учет в поликлинику, формирование ребенка, физическое состояние Оли.
    • Жизнь семьи в течении недели. — Чтобы Саша и дети, могли быть поддержкой для Оли в процессе ее беременности.- чтобы наша семья продолжала быть плодотворными в служении Богу и Его церкви.

      — чтобы хватало сил водить (забирать) детей в садик и проводить для Марты индивидуальные занятия

      — покупать продукты, готовить еду

      — следить за домом

      — заниматься нашим здоровьем и здоровьем детей

    • Бытовые вопросы.— где взять шестое место в машине? Нужно поменять машину.- где взять место для четвертой кровати в детской? Нужно обустроить комнату, чтобы в ней разместились все дети.

      — где разместить рабочее место для занятий Лизы? Лиза идет в первый класс и теперь место ее стола будет занимать либо кровать, либо шкаф четвертого ребенка.

    • Будущее. Какой должна быть наша жизнь с ноября, какое расписание, какие приоритеты, как распределить ответственности между Сашей, Олей и другими, кто желает и может помочь нашей семье. Лиза будет ходить в школу, Герман и Марта в садик, новорожденный будет жить первые свои месяцы, мы с Олей посвящены служению Богу и Его церкви.

Спасибо, что сделаете все возможное, чтобы помнить и молится о нас!

Скрипаки Саша, Оля, Лиза, Гера, Марта.

30 марта 2010 года

p1300289.JPG

Смиряющие размеры

Смиряющие размеры

I CERTAINLY THOUGHT THIS WAS ENLIGHTENING. 
BEYOND OUR SUN. 
IT’S A BIG UNIVERSE. 

ANTARES IS THE 15TH BRIGHTEST STAR IN THE SKY 
IT IS MORE THAN 1000 LIGHT YEARS AWAY. 
NOW HOW BIG ARE YOU? 
—————————————————————— 

NOW TRY TO WRAP YOUR MIND AROUND THIS
THIS IS A HUBBLE TELESCOPE ULTRA DEEP FIELD INFRARED VIEW OF 
COUNTLESS ‘ENTIRE’ GALAXIES BILLIONS OF LIGHT-YEARS AWAY. 

BELOW IS A CLOSE UP OF ONE OF THE DARKEST REGIONS OF THE PHOTO ABOVE. 

HUMBLING, ISN’T IT? 
And yet, God knows how many hairs are on your head; 
and, not even a single sparrow dies apart from His will.
(Mt. 10:29-31)!  

NOW HOW BIG ARE YOU? 

AND, HOW BIG ARE THE THINGS THAT UPSET YOU TODAY? 

AND 
HOW BIG IS YOUR GOD?  
KEEP LIFE IN PERSPECTIVE! 

AND, DON’T SWEAT THE SMALL STUFF! 
IT’S ALL UNDER CONTROL (Job 38)   

Я верю в силу и достаточность Евангелия для спасения всякого человека!

1.    Я верю, что Евангелие, вверенное церкви, есть, в первую очередь, Божье Евангелие (Марка 1:14 и Римлянам 1:1). Бог является Автором Евангелия, Он посредством Слова и в Слове открывает нам его. Авторитет и истина Евангелия исходят только от Бога.

Я не верю, что авторитет и истина Евангелия исходят из человеческого анализа, размышлений и выводов, оно не является результатом человеческой мысли (Галатам 1:1-11) Я отвергаю мысль о том, что истина или авторитет Евангелия опирается и зависи т от какой бы то ни было личности, или определенной церкви, или института установленного человеком. Евангелие абсолютно сомо достаточно как и его Автор.

2.    Я верю, что Евангелие является спасительной силой Божьей, это проявляется в том, что Евангелие предлагает спасение всем верующим, не делая никаких различий (Римлянам 1:16). Эта действенность Евангелия имеет своим источником силу самого Бога (1 Кор. 1:18)

Я не верю, что причиной действенности и силы Евангелия является красноречие и стиль излоожения проповедника, убедительные речи благовествующего или сила разумных доводов (1 Кор. 1:21 и 2:1-5)

3.    Я верю, что Евангелие описывает общую и достаточную картину реальности в которой находится грешник, который восстал против Бога. Евангелие ясно говорит о том, что если человек останется в том же состоянии, это неизбежно приведет его к вечной погибели и осуждению Богом.

Я отвергаю любые попытки отрицания падшей человеческой природы и всяческие утверждения о природной благости или божественности человеческого рода.

4.    Я верю, что Иисус Христос есть единственный путь ко спасению, единственный посредник между Богом и человеком (Ин. 14,6 и 1 Тим. 2:5)

Я отвергаю любое мнение о том, что человек может спаститьс каким-либо иным способом, кроме как через Личность Иисуса Христа и Его Евангелие,  Бог не оставляет людям с их альтернативным взглядом на путь спасение никаких шансов и надежды на спасение, кроме как через назначенного Им Самим Иисуса Христа. Нет никакой надежды на спасение от ада тем, кто исповедует другие религии без личной веры в Иисуса как единственного спасителя и заступника.

5.    Я верю, что Бог управляет церковь, и поэтому на церкви лежит обязанность проповедовать Евангелие всем живущим на земле (Лук. 24:27  и Мф. 28:18-19).

Мы не имеем право на то, чтобы проповедь Евангелия миновала какую-либо группу или сообщество людей на земле, не зависимо от их этической или культурной принадлежности. (1Кор. 9:19-22)   Божий замысел заключается в том, чтобы образовать всемирную церковь, которая объединяет в себе людей «из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9).

6.    Я верю, что вера в Иисуса Христа как Божетсвенное Слово или Логос, как второе Лицо Триединого Бога, от начала живущего и единосущного Отцу и Святому Духу (Евр. 1:3), является краеугольным камнем Евангелия и веры Евангельской.

Опасно для жизни и спасения хотя бы немного умолять или отрицать всю полноту божественности Иисуса Христа.

7.    Я верю, что Иисус Христос из Назарета, потомок рода Давидова, родившийся от девы Марии в Вифлиеме.   Этот Иисус — воплотившийся Бог (Ин. 1:14), получивший истинную человеческую природу, стал под власть закона Божьего, будучи Человеком, исполнил весь закон, ни разу не согрешив, тем самым убодобился человеческому роду во всем, кроме греха (Евр. 2:17 и 7:26-28). Я верю, что вера в истинную человеческую природу Иисуса Христа является необходимым элементом спасающего Евангелие.

Я верю, что любой, отрицающий человеческую природу Иисуса Христа, Его воплощение, безгрешность или считающий, что данные истины являются несущественными для Евангелия. не может быть спасен (1 Ин. 4:2-3)

8.  Я верю, что важнейшей частью Евангелия является  искупление, совершенное Иисусом Христом, посредством которого Он, быв послушен Отцу, принес Ему совершенную жертву, умилостивление в уплату за наши грехи, и от лица всех нас удовлетворил требования божественного правосудия в соответствии с извечным Божьим замыслом.

Я отвергаю любое толкование искупления, не признающее его заместительного характера, удовлетворившего требованиям божественной  справедливости и совершенного за всех верующих.

9. Я верю, что ключевым моментом Евангелия является то, что совершенное подчинение Иисуса Христа воле Отца, полное исполнение Закона, стало средством нашего оправдания. Дело искупления, совершенное Иисусом Христом заключалось не только в смерти  Христа, а и в Его жизни на земле.
Я не верю, что только смерть Христа на кресте стала основанием для нашего оправдания, праведность Христа – это ключевой момент Евангелия.

10. Я верю, что библейское учение об оправдании только через веру и только в Иисусе Христе – это существеннейшая часть Евангелия (Рим. 3:28, 4:5, Гал. 2:16)
Я верю, что ни один человек не может совместить утверждение, что он верит и принимает Евангелие в библейском его понимании и в то же самое время отвергать  апостольское учение об оправдании только через веру и только во Христе.
Я верю, что истинное Евангелие, которое спасает, ТОЛЬКО ОДНО! (Гал. 1:6-9)

11. Я верю, что очень важным элементом Евангелия является учение о вмененности (присвоении, отнесении на счет) как наших грехов Иисусу Христу, так и Христовой праведности нам, в силу чего мы полностью прощены и облагодатствованы Богом.
Я не верю, что мы оправданы посредством излившейся в нас Христовой праведности, как верят некоторые, или оправдываемся посредством,  какой бы то ни было праведности присущей человеку  без Христа.

12. Я верю, что мы оправдываемся ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО праведностью Иисуса Христа, достигнутой Им вне нашего участия, благодаря лишь Его совершенному подчинению воле Отца. Эта праведность присваивается нам, признается нашей или вменяется нам законным божественным заявлением об оправдании  в качестве единственного основания  нашего оправдания.

Я не верю, что любые дела, совершенные нами,  на какой бы то ни было ступени нашего существования, способны добавить, что-либо к  Христовым заслугам или принести нам некие достоинства, которые были бы способны внести какой-либо вклад в основание нашего оправдания  (Гал. 2:16, Евр. 2:8-9, Тит. 3:5)

13. Я верю, что во всех истинно верующих пребывает Святой Дух, что каждый такой человек находится в процессе освящения и уподобления образу Иисуса Христа, при этом эти последствия оправдания не могут стать основанием оправдания. Бог провозглашает нас оправданными, прощает наши грехи и принимает нас как своих детей только благодаря Своей благодати, только через веру и только во Христе, хотя мы еще являемся грешниками (Рим. 4:5)

Я не верю, что верующим должна быть присуща праведность (благодаря взаимодействию с изменяющей жизнь благодатью Божией) до того, как Бог объявит этих людей праведными во Христе. Мы оправдывается, когда еще являемся грешниками.

14. Я верю, что результатом спасающей веры является освящение, изменение всей жизни, все большее уподобление Иисусу Христу в силе Духа Святого.
Освящение – это процесс постоянного покаяния, переход от жизни греховной к жизни, направленной на служение Иисусу Христу в благодатном уповании на Него как нашего Господа и Начальника жизни (Гал. 5:22-25, Рим. 8:4, 13-14)
Я против того, чтобы  верить, что можно рассматривать наше оправдание в отрыве от нашего освящения. Я верю, что освящение начинается с  момента оправдания  и продолжается с постоянством нашего приближения и преображения в образ Христа посредством молитвы, покаяния, несения своего креста и  жизни в Духе.

15. Я верю, что иметь спасающую веру – значит осознавать разумом все содержание Евангелия, такая вера подразумевает осознание наших нужд и грехов, личное доверие Иисусу Христу в деле искупления и оправдания, и упование на совершенный Им  труд и принятия Его жертвы Богом Отцом.

Я не верю, что спасающая вера подразумевает осознание  Евангелия ТОЛЬКО РАЗУМОМ и что оправдание обеспечивается просто внешним исповеданием веры словами или делами.

Я не верю, что какой бы то ни было  элемент спасающей веры,  является выражением наших достоинств и вносит вклад в наше спасение.

16. Я верю, что, несмотря на исключительную важность истинного учения для духовного здравия и благополучия, мы спасаемся не учением. Важность учения заключается в том, чтобы открыть нам, каким образом мы можем спастись, но спасает нас единственно – Иисус Христос.
Я верю, что невозможно отринув евангельское учение, не  навредить себе. Отвержение Евангелия ведет к крушению в вере и к неизбежному Божьему суду.

17. Я верю, что Иисус Христос повелевает всем Своим последователям провозглашать Евангелие всем живущим, благовествуя повсеместно каждому и воспитывая верующих в братском общении в церкви.
Полноценное и истинное свидетельство об Иисусе Христе включает и личное свидетельство, и благочестивую жизнь, и дела милосердия и благотворительности в отношении наших ближних. Отсутствие таковых добродетелей делает нашу проповедь Евангелия бесплодной.
Я не верю, что личное свидетельство, благочестивая жизнь,  дела милосердия и благотворительности в отношении к ближним  в отрыве от возвещения Евангелия составляют сущность евангельской веры и замысла Божьего

Где ты находишься? Куда ты стремишься?

Каждый человек в церкви находится в том или ином состоянии зрелости, это абсолютно естественно, оправдано и понятно, если знать, что Библия говорит о преобразовании духовной жизни и если анализировать состояние людей в свете Писания.

Если пастор или другой ответственный за души людей человек имеет размытые понятия о зрелости людей, их готовности жить для Бога, следовать за Христом, тогда такой человек будет обобщать всех людей в церкви и допускать серьезные ошибки в совместном служении, жизни или созидании Церкви Божьей.

Ниже приводится перечень основных групп (типов) людей, которые присутствуют, либо могли бы находиться в поместной церкви. Благодаря удачным описаниям можно оценить свою ситуацию, состояние людей с которыми вы в служении, о которых вы заботитесь, либо планируете заботиться.

Всегда важно понимать, где ты, и куда тебе нужно двигаться дальше, и куда ты можешь скатиться!

Сильные зрелые лидеры

Титул «сильные и зрелые лидеры» не означает, что эти люди достигли совершенства. Они тоже находятся в процессе роста.

Их отличает духовная зрелость, хорошее знание Писания и умение точно применять его на практике, прогрессирующее смирение и личное освящение. Эти люди могут принимать обличения, а также спокойно, эффективно и созидательно реагировать на незрелости окружающих их людей. Кроме того, зрелые лидеры имеют способность вести других в процессе духовного роста, взращивать формирующихся и потенциальных лидеров, оказывать помощь для дальнейшего развития всех членов церкви, включая слабых, нестабильных и противников.

Фил 3:17

Формирующиеся лидеры

Зрелые члены церкви, демонстрирующие прогрессирующее смирение и личное освящение. Они хорошо знают доктрину и философию служения церкви, имеют дух служения другим, и проявили себя в практическом лидерстве, помогая действующим, зрелым лидерам.

Эти члены церкви еще в большой степени нуждаются в менторской опеке более зрелых лидеров. Им чаще нужна помощь в определении Библейского подхода к конкретным вопросам служения и жизни людей. Вместе с тем, они хотят учиться, используя для этого все возможные ресурсы.

1 Тим 3:14-15; 4:12

Стабильно растущие.

Люди, принявшие сердцем доктрину и философию служения и стабильно растущие в освящении и зрелости, но еще не достигшие необходимого уровня зрелости и (или), не проявившие в достаточной степени лидерских способностей. Они верны в своем следовании лидерству других, но пока не в состоянии быть лидерами сами.

Еф 3:16-19
Кол 1:9-12

Слабые.

Люди, принявшие сердцем доктрину и философию служения, но, по каким-то причинам не имеющие процесса личного освящения и возрастания в зрелости. Недостаток зрелости делает их жизнь сложной. В них не видно последовательности, уверенности и удовлетворенности христианской жизнью. Они часто нуждаются в помощи служителей, периодически попадая в те или иные проблемы.

Часто эти люди пришли в церковь не потому, что они всем сердцем приняли ее основание и курс. Их постоянно что-то не устраивает. Они очень ранимы и часто попадают в конфликты с другими людьми.

Рим 14:1-3

Нестабильные.

Люди с размытыми понятиями в жизни. Они, кажется, не против доктрины и общего направления церкви, но и не за. Их проблема в недостаточном понимании роли истины в жизни вообще. Чаще всего, эти люди находятся в хронических грехах и проблемах.

Некоторые из них могут быть невозрожденными, т.е. нуждающимися в ясном понимании Евангелия и посвящении себя господству Иисуса Христа.

1 Кор 3:1-4

Противники

Люди несогласные с теми или иными принципами церкви, с ее руководством или же вообще с ее служением. Они продолжают оставаться в церкви, по каким-то своим, часто трудно объяснимым причинам.

Большинство этих людей просто ходят в церковь, периодически выражая свое несогласие с ней в узких кругах. Эти люди скептики, в той или иной степени, распространяющие свой скептицизм.

Некоторые из них могут быть невозрожденными, т.е. нуждающимися в ясном понимании Евангелия и посвящении себя господству Иисуса Христа.

Фил 1:15, 3:17

Неверующие

Неверующие люди, которые так или иначе попадают в орбиту нашего влияния. Это те, кто приходит на наши Богослужения, или же с кем мы можем поговорить на работе, в колледже или в любом другом месте.

Цель нашего любого контакта с такими людьми заключается в спасении и созидании их душ. Это подразумевает хорошее знание Евангелия, и умение делиться им ясно и ненавязчиво. Кроме того, эффективность нашего служения неверующим зависит от нашего знания практического значения Писания применительно к каждой конкретной ситуации в жизни.

1 Пет 3:15

Проповедь А. Коломийцева по книге пророка Малахии 1 часть

Тема: «Библейская проповедь» Малахии 2:1-9

Полностью проповедь можно посмотреть по ссылке, с 36 минуты собрания:
http://www.slovo.org/dn/Ресурсы/Видеоархив/tabid/162/language/ru-RU/Default.aspx

От того на сколько мы знаем Божью Волю, Его Слово и от того слушаемся ли мы, покоряемся ли мы Его воле зависит очень, очень многое в нашей жизни. От послушания Богу зависит наш внутренний мир и практическая жизнь.

Бог повелевал, чтобы Его слово занимала центральное место в церкви и общении верующих.

Чем занималась первая церковь в первые дни своего существования?

«охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, и преломлении хлеба, и в молитвах.» Деяния 2:42

Павел писал Тимофею в контексте определенных обстоятельств, когда времена наступали тяжелые, когда в церковь должны были прийти философии, ложные учения, когда люди буду склонны к спорам, конфликтам и разделениям, на фоне этого он пишет ему такие слова:

Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:

2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
2Тимофею 4:2-4

Удивительный текст, такое впечатление, будто Павел видел наше время, время, когда каждый выбирает во что он хочет верить, сам определяет, что ему больше всего подходит, сам является критерием и мерилом, что хорошо, что плохо, что полезно, что вредно, что угрожает жизни, а что нет! Сами себе, по своим критериям выбирают себе учителей и наставников!

Отношение церкви должно быть серьезное к проповеди, проповедники, которые проповедуют должны иметь серьезнейшее отношение к Библии как Слову Божьему.

Будем читать из последней книги Ветхого Завета, книги Малахии. Эта книга была написана после Вавилонского пленения, которое произошло из-за того, что народ не покаялся после всех обличений, которые Бог сделал народу Израильскому.

Малахия говорит последние пророческие слова перед 400 лет молчания Бога, до того как пророк Иоанн Креститель начнет проповедовать.

Первая проблема, о которой говорит Малахия:

Народ и священники перестали преклоняться перед Богом!

Малахия 1:6-8

Вторая проблема, о которой говорит Малахия в 2:1-4:

Итак для вас, священники, эта заповедь:
если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца.
Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним.
И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. Завет Мой с ним был [завет] жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха.
Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа.
Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф.
За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона.

Беда народа заключалась в том, что священники оставили свое служение, извратили проповедь Слова Божьего!

Этот текст помогает нам увидеть какой должна быть проповедь, каково место проповеди в церкви, какова ее роль и влияние.

1 часть — условия для Библейской проповеди.

Проповедь — это замысел Бога как созидать, устраивать церковь, как распространять Свою Волю и спасение. Проповедь это не человеческое изобретение. Проповедь это не просто пропаганда идей, это не просто традиция.

Проповедь Слова Божьего, является неотъемлемой частью, очень важным инструментом Божьего плана искупления человечества.

Есть основные условия для Библейской проповеди:

Условие №1 — проповедники это особенные люди.

Были времена, когда Бог лично озвучивал как созидать народ святой, как кормить духовно. Бог всегда отделял особенных людей, для осуществления обучения народа и проведения особенных событий, которые формировали правельные представления народа о Боге и Его воле.

Конечно же такие решения Бога всегда будут сопровождаться комментариями или анализом:
«А почему именно они? А я тоже хочу! А почему не тот человек?!»

Условие №2 — это особенный завет священства.

Люди, которые вступали в завет священства, переставали себе принадлежать, они не могли уклоняться от своих обязанностей и требований выдвинутых Богом.

Условие №3 — это особое отношение к всему, что происходит в сфере священнического служения.

Малахии 2:5

Что делать всем нам и проповедникам?

1. Молиться, чтобы Бог поднимал среди нас, из наших рядов таких проповедников. Их должны быть десятки!

2. Будем поддерживать тех, кто уже совершает такое служение.
1 Тим. 5:17

Если церковь не любит и не поддерживает своих служителей, у этой церкви нет будущего, она высохнет.

Иллюстрации в проповеди

«Во время проповеди Истин и Евангелие крайне важно понимать, что именно Бог и Его Слово должны производить спасительное действие как в верующих так и в неверующих. Это значит, что проповедник должен преднамеренно убрать себя с дороги, с пути от Истины до сердца человека. Это не означает, что нужно быть скучным и не интересным человеком, важно не доминировать личностью над Истиной и слушателем. Часто иллюстрации из личной жизни или другого рода иллюстрации выступают средством скрытого самоудовлетворения проповедника. Такие примеры нравятся людям, потому что они раскрывают им какую-то часть жизни и мира проповедника; но за кафедрой истинный служитель должен быть особенно осторожен в их употреблении — не потому что он не хочет быть самим собой, а потому что такие иллюстрации обычно привлекают больше внимания к личности проповедника, чем к Евангелию и Истине. Нужно стараться использовать их умерено, если вообще их стоит упоминать, так как мы все склонны к юношескому высокомерию и стремлению к популярности.»
Марк Дэвер «Продуманное созидание церкви» глава 2

Требование Бога к проповеднику

Удивительно ясное и конкретное требование к одному из Библейских проповедников выставляет Господь:

«И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать»
Аввакум 2:2

Каждый, кто проповедует сегодня Слово Божье, в той или иной форме, обязан увидеть Божьи требования и ожидания к проповедующим Истину.

Быть не внимательным к этому требованию значит пренебрегать Божьей Волей для проповедующих (еще раз подчеркиваю, в той или иной форме, начиная от разговора на «кухне» по причине благовестия, заканчивая проповедью за кафедрой)

Об искушения и о вере

[audio:http://almaz.in.ua/sites/all/files/audio/100221_web.mp3]
Скачать аудио (28 Мб)

Что Библия упоминает, чему учит о искушениях?

Искушение — это слово обозначает испытание, проверка ценности или качества кого-то или чего-то.

  1. Бог является причиной искушений человека.
    • Когда речь идет о Боге и Его отношениях с людьми, то Он испытывает веру людей и их моральные качества. Бог искушает или испытывает человека, подвергая испытанию его веру и послушание, и допускает, чтобы тот, кому Он дал особое поручение, прошел через испытания. Когда испытывает Бог, Он это делает праведно и для праведных целей.

    И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

    Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. (Быт.22:1,2)

    • В ситуации с Иисусом сказано, что Святой Дух увел Его в пустыню «для искушения от дьявола»

    Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. (Лук.4:1,2)

    Когда слово «искушение» используется в негативном плане, то искушение — это подстрекательство к греху, провокация. Сорок дней искушения Иисуса в пустыне можно было назвать испытаниями в обоих смыслах. Бог испытывал Его и увидел, что Он верен, а сатана искушал Его и увидел, что Он безгрешен. Божий ДУХ ПОВЕЛ Иисуса в пустыню для испытания, но испытание проводил дух зла, задачей которого было отвлечь Иисуса от дела Божьего, это было искушение в негативном плане. Но Иисус не подался искушению, Он прошел испытание.

    Отлучение от Бога и Его воли, разрушение близких отношений и единства, все это было целью сатаны и в искушениях Иисуса в пустыне, Который был искушаем, как и мы, но остался безгрешным (Евр 4:15). Благодаря Своей победе Он может помогать тем, кто подвергается искушениям

    Посему Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр.2:17,18)

    • Обратим внимание на то, о чем Иисус учит молиться Богу:

    «Отче наш, сущий на Небесах… и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого…» Матфея 6:9-13

    • Но вместе с тем, что Бог создает и допускает условия, где человек испытывается, Бог при этом избавляет благочестивых от искушений, не позволяя искушать верующих сверх их силы, давая и облегчение, чтобы они могли успешно выдержать искушения

    Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. (1Кор.10:12-14)

    Испытанная в испытаниях вера ведет к долготерпению и совершенствованию, поэтому тех, кто перенес испытания, Иаков называет блаженными, призывая принимать испытания с радостью

    С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,

    зная, что испытание вашей веры производит терпение;

    терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

    Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему ….

    ….Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

    (Иак.1:2-12)

    • При этом мы должны помнить, что «Бог не искушается злом…». Бог испытывает послушание и веру Своих избранных, но никого и никогда не вводит в грех.
  2. Человек и его плоть являются причиной искушений.В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

    (Иак.1:13-15)

    Человека подстрекает к греху его собственная похоть, его стремление к комфорту, удовольствиям и знаниям, этим пользуется искуситель сатана

    Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш. (1Фесс.3:5)

    Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. (1Кор.7:5)

  3. Сатана является источником искушений.Исаия14:12-15

    Иуды 1:6

    Бытие 3:1-5

    Иова 1:6 -2:4

    1 Пар. 21:1

    Захарии 3:1

  4. Веруя в Бога, проповедуя веру в Евангелие мы будем переживать гонения, что по сути своей являются искушениями.Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев;

    (Деян.20:17-19)

    Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. (1Пет.4:12,13)

Петр в первом послании 1:6 учит важным принципам об искушениях:

  1. Искушения не бесконечны, на это указывает слово «немного»
  2. Искушения служат определенной цели, на это указывает слово «нужно»
  3. Искушения приносят скорбь, на это указывает слово «поскорбев»
  4. Искушения приходят в различных формах, на это указывает слово «различных»
  5. Искушения не должны уменьшать, угашать радость христианина, на это указывает «радуйтесь»

Верить означает, захватить* отношением своего сердца**

ту или иную информацию.

* захватить — ухватиться, прилепиться, соединиться, согласиться, отнести к себе лично, принять на личный счет.

** сердце — это наш внутренний человек, наше естество, разум, чувства, воля.

  1. Вера позволяет приобрести, иметь уже сегодня то, чего мы еще не можем «подержать в руках».Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1)

    Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; (Евр.11:13)

  2. Вера приводит к радикальным переменам в жизни, в том числе к спасению.И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

    И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

    Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

    А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

    Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

    Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

    Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (Матф.15:21-28)

  3. Вера может быть маленькой.И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

    (Лук.22:31,32)

  4. Вера может быть разрушенной.Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.

    Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

    (Евр.3:12,13)

    Преподаю тебе, сын [мой] Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

    (1Тим.1:18-20)

  5. Подлинная вера всегда будет вести человека к действиям.Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?

    Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?

    Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

    Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

    Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

    Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

    И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».

    Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

    Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?

    Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

    (Иак.2:14-26)

  6. Вера по отношению к Богу (в том числе сказанного Им) — это требования Бога, Его условие перед человеком.А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:6)