Автор: Скрипак Александр

Еще одна молитва Пуритан

«Господь, Превознесенный и Святой, кроткий и смиренный!
Ты привел меня в долину видения,
где я живу в глубине, но вижу Тебя в вышине;
где стеснен горами греха, но вижу Твою славу.

Научи меня понять парадокс,
что путь вниз это путь вверх,
что быть униженным значит быть возвышенным,
что разбитое сердце это исцеленное сердце;
что печальный дух это радостный дух,
что раскаянная душа это победная душа,
что не иметь ничего это значит обладать всем,
что нести крест это иметь венец,
что отдать значит получить,
что долина есть место видения.
Господь, в дневное время увидеть звезды можно только из глубоких ям,
и чем глубже эти ямы,
тем ярче горят звезды.

Дай мне найти
Твой свет в моей темноте,
Твою жизнь в моей смерти,
Твою радость в моей печали,
Твою благодать в моем грехе,
Твои богатства в моей нищете,
Твою славу в моей долине… »

Церковная библейская школа "Алмаз" открывает двери для новых студентов!

Дорогие друзья!

Церковная библейская школа «Алмаз» открывает двери для новых студентов!

Предлагаю вам присоединиться к программе «Глубокие основания веры», где с сентября по декабрь 2013 года вы сможете пройти 3 из 9 курсов данной программы.

Курсы:
1. Учение об Иисусе Христе — христология.
2. Учение о Духе Святом — пневматология.
3. Учение о событиях последнего времени — эсхатология.

Остальные курсы (полный перечень смотрите здесь) вы можете пройти со следующим набором студентов, который мы планируем открыть в начале 2014 года.

Школа имеет три формы обучения:
1. Очная — посещение сессий + домашнее задание.
2. Дистанционная — домашнее прослушивание сессионного материала + домашнее задание.
3. Облегченная — посвященное посещение сессий или домашнее прослушивание сессионного материала.

Ознакомьтесь с условиями и присоединяйтесь к обучению! Ждем вас!

Джон Пайпер в своей последней пасторской проповеди осудил богословие процветания

Baznica.infoДжон Пайпер в своей последней пасторской проповеди осудил богословие процветания

editor, 5 января, 15:30
В своем последнем обращении в качестве проповедника и главного пастора баптистской церкви «Вифлеем» в Миннеаполисе,  известный протестантский богослов Джон Пайпер осудил учение о преуспевании. В частности, Пайпер сказал, «Так вы сможете вырастить огромную общину, но ни Христос в Своей славе, ни христианская жизнь не будут видны как путь на Голгофу, которым она является на самом деле,» сказал Пайпер своей общине в прошлое воскресенье.

Пайпер так же обратился к церквям преуспевания со словами «Разве вы не знаете, что в этой комнате есть люди, которые умирают от рака? Разве вы не знаете, что некоторые с трудом сводят концы с концами? Я просто не понимаю. Это не то, кем мы являемся.» Он сказал, что счастье в христианстве это «купленное Христом, отточенное Богом счастье в боли.»

«Что нужно людям так это видеть и чувствовать неудержимую радость во Христе посреди страданий и скорби» сказал он. «Мы одобряем жизнь в служении страданиями… это значит, что Христос реален для нас и более важен, чем сон, здоровье, деньги, жизнь… Разве вы не хотите, чтобы Христос был для вас так дорог? Если нет, христианство не для вас.»

Пайпер был проповедником в Вифлеемской церкви 32 года.

Долгожданное небо

Нам необходимо понять, что небо — это место, где мы будем совершенно свободны от всех волнений, тревог и бед. Но помните, что для верующих это не означает только лишь освобождение от болезней, бедности и других видимых неприятностей. Небо означает свободу от того, что намного хуже, чем все эти беды, — оно означает полную свободу от греха и от всех последствий греха. Я не могу себе представить чего-либо более ободряющего, чем эта истина, потому что христиан часто разочаровывает и смущает тот факт, что греховность по-прежнему оказывает на них свое влияние. Если мысль о полном освобождении от греха доставляет радость и удовольствие человеку, то это является характерным признаком духовного ума. Даже самый смиренный христианин, который искренне скорбит и переживает, может испытывать наслаждение от этой мысли.

Ложные представления о небе, которые имеют многие люди, очень сильно отличаются от данного представления. Для них небо — это место, где они будут в полной мере наслаждаться всеми земными благами, которые привлекают их сейчас. Нет ничего духовного в их взглядах и представлениях о небе. Их небо — это не то небо, о котором говорится в Библии. Истинная концепция неба весьма далека от их представления! Другие говорят, что небо является местом, где наши души будут всецело поглощены созерцанием красоты и благости Божественной Личности. В этом заключается только половина истины, но не вся истина.

Писание показывает, что главное удовольствие, которое ожидает верующих на небе, — это возможность лицезреть славу Христа и уразуметь премудрость всего, что Бог совершил для спасения церкви. Уже сейчас мы можем постигать это верой, но на небе величие дел Божьих будет явлено во всей их красоте. Библия учит нас, что мы должны ожидать именно такого неба, и Дух Святой, живущий в нас, готовит нас к нему. Другие представления о небе могут удовлетворить как самого худшего, так и самого лучшего из неверующих, потому что люди, которые ничего не знают о Божьей благодати сейчас, не оценят славу Христа и в будущем. Те, кто обладает духовным складом ума, не желают никакого другого неба кроме того, к которому благодать Божья, пребывающая в них, побуждает стремиться!

 

Джон Оуэн

"Сила Его Славы!"

Вы хотите узнать, в чем ваша проблема? Вы не достаточно любите Иисуса. Я знаю это, не потому что я знаю вас, а потому что я знаю себя. У меня та же самая проблема. Такая же проблема у моей жены и моих детей. И моя паства тоже имеет эту проблему.

То же самое и с людьми, которых я встречаю на конференциях. Везде где есть проблема с грехом, причина кроется именно в этом. Мужья не любят своих жен, как Иисус любит свою Церковь, поскольку мужья не любят Иисуса как должно. Дети не повинуются своим родителям, поскольку они недостаточно любят Иисуса. Пасторы смягчают Библию, потому что они не любят Иисуса как следует. Политики жадны до власти, ведь они мало любят Иисуса. Богатые люди страдают от скупости, потому что они не любят Иисуса как надо. Бедные люди страдают от жадности, по той же самой причине. Найдите грех и вы найдете сердце, которое не достаточно любит Иисуса. Найдите Иисуса и вы найдете решение своих проблем. Случиться именно то, что Иисус обещал.

Это хорошо, что Евангельские Христиане очнулись от своей набожной дремоты. Это хорошо и правильно, что мы должны заниматься делом провозглашения владычества Христа над всем. Но факт, что Он Господь почти не имеет эффекта на наши сердца. Мы сражаемся в культурных войнах, поскольку они просто являются провозглашением войны между семенем женщины и семенем змея. Но змей хитрее всех зверей полевых. Он взял Библейскую мудрость о том, что мы должны заботиться о наших душах, и превратил ее в набожность отрицающую жизнь в миру. А теперь он использует Библейскую мудрость о том, что мы должны утверждать суверенные права Царя Иисуса, и превратил ее в обмирщение, и отрицание призыва к благочестию. Иисус же, со своей стороны, призывает нас искать Царства Божия и Его праведности.
Как же мы можем искать «прежде всего» две разные вещи? Мы можем делать это, если поймем, что оружие нашей борьбы, то самое, которое изменяет мир, это изменение нас самих. Владычество Христа будет провозглашаться в политической, социальной, творческой и культурной сферах только до той степени, до которой провозглашается царствование Христа над Его народом, и через это провозглашение. И мы только тогда покажем великую Евангельскую истину о том, что этот мир принадлежит нашему Отцу, когда будем жить как пилигримы, признающие, что этот мир не является нашим домом, а только местом странствия.

Из-за нашего мирского мышления мы принимаем способ изменения, обычный для нашей культуры. Мы думаем, что мы изменим себя и мир, только если мы напишем больше книг, снимем больше фильмов, изберем больше политиков, выпустим больше приспособлений и добавим больше программ в наши церкви. Мы думаем, что освящение это доктрина, которую надо изучать, а не призвание, которого надо достичь. На самом деле это ни то, ни другое. Мы не должны достигать призвания, но должны строить личность. Освящение это не просто средство, через которое мы становимся более святыми, но средство, которым мы становимся больше похожими на Иисуса. Точно так же, как Сын Божий является выражением образа славы Отца, так и мы, невеста Христова, — образ нашего вечного Жениха. Прославляя Его мы становимся больше похожими на Него.
Это Божье обетование: цель нашего освящение — прославление. «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Вы видите здесь связь? Мы не знаем, какими будем, но мы знаем, что будем такими как Он. Как мы будем подобны Ему? Через что это будет совершено? Мы увидим Его, как Он есть. Это слава нашего Царя, это не произойдет, потому что Он верно трудиться, чтобы нас изменить, и не произойдет через Слово Его силы, но Он изменяет нас силой Своей славы. Видение Его делает нас подобным Ему.

И это приводит нас обратно к нашим проблемам. Наше освящение проходит долго и трудно просто, потому что мы не ищем Его лица. Мы не жаждем Его присутствия. Мы не ищем видения Его славы, поскольку она не производит на нас достаточного впечатления. Наши сердца в плену у помпезности и силы, блеска и размера, ярких огней и побрякушек этого мира. Мы не находим Его славу достаточно великой, так что мы не такие как Он. Мы смотрим через мутное стекло, а оно мутно из-за нашей любви к мирским делам. Если бы мы любили Его, мы бы искали Его. Если бы искали, то нашли бы. Если бы нашли, то увидели бы. И, если бы увидели Его, то были бы подобны Ему. И вера в то, что нам говорит Иоанн, очисти нас: «и всякий имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1 Ин. 3:3). Так пусть это можно будет сказать и о нас.
(Спрол, младший)
Те кто дочитал статью до конца и желает возрастать в познании Бога и Его святости, настоятельно рекомендую книгу для возрастания в поклонения Христу и любви к Богу: «Святость Бога» Р.Спрол.  http://www.reformed.org.ua/2/262/Sproul или фал во вложении.

"Ходатаю моему Слава!" (конспект проповеди)

Основная тема проповеди:

«За что мы могли бы прославлять Бога Духа Святого, но не делаем этого в достаточной степени?»

 

Вступление:

 

  • Духу Святому нужно поклоняться так же, как Богу Отцу и Богу Иисусу Христу.

 

  • Дух Святой является Личностью Божества — Великой и непревзойденной Троицы.

 

  • Дух Святой вовлечен в нашу каждодневную жизнь в большей степени и в тоже время меньше всего почитается людьми и меньше всего прославляется Церковью — собранием искупленных.

 

  • Дух Святой полностью вовлечен в деяния Бога Отца и Бога Сына Иисуса Христа, Он является Тем,

Кто нес особенную миссию,

выполняет эту миссию сегодня,

и будет совершать вверенную Ему уникальную роль в жизни искупленных и всего мира, до последнего Дня.

 

Священное Писание УТВЕРЖДАЕТ:

 

Бог един по Своей природе, но существует в трех Лицах.

Три личностных «ипостаси» — это равные друг другу и равно вечные центры самосознания  Божества;

каждая из личностей Троицы бытует как «Я» в отношении Двух других Личностей Троицы, каждая из Которых есть «Ты» и единосущна божественной природе вместе с Двумя другими.

Это не три роли, исполняемые одной Личностью (модализм), и не связка из трех богов (тритеизм);

единый Бог («Он») выступает в то же время и в равной мере как «Они»;

«Они» же, будучи всегда вместе и всегда дополняя друг друга, составляют единство:

  • Отца, который начинает,
  • Сына, Который повинуется,
  • Духа Святого, который исполняет волю Обоих и в тоже время Свою.

 

Такова истина о Триедином Боге, открывшаяся посредством слов и дел Иисуса и утверждающая действительность спасения, о котором свидетельствует Новый Завет.

 

Практическое значение для нас с вами данного учения о Троице состоит в том, что от нас ТРЕБУЕТСЯ уделять равное внимание и воздавать равную честь всем трем Лицам Божественной Троице.

За что мы могли бы прославлять Бога Духа Святого, но не делаем этого в достаточной степени?

 

  • Прославлять за Его роль в сотворении Творения и поддержании Творения

 

  • Прославлять за искупление

 

  • Прославлять за Его роль в создании Писания — 66 книг Библии. Он начал с использования Моисея и закончил апостолом Иоанном, сделав это колоссальной выдержкой, точностью, доступностью, властью.

 

  • Прославлять Его за участие  в жизнях людей, ведь именно Он обличает людей, говорит доступно с людьми о суде, о праведности.

 

  • Прославить Его за возрождение, так как именно Он дает нам новую жизнь и возрождает нас от смерти к вечной, никогда не прекращающейся жизни в союзе с Богом.

 

  • Именно Святой Дух участвует в нашем оправдании.

 

  • Именно Святой Дух помещает нас в Тело Христово, Он погрузил нас в Самого Господа, именно Он преподал нам то бесценное крещение (погружение)

 

  • Именно Святой Дух дает нам дары каждому из нас для созидания Тела Христа.

 

  • Именно Святой Дух постоянно живет в нас, находясь  в нас, проходя с нами наш узкий и тернистый путь, разделяя с нами в полноте наше странствование на Земле. Именно его ролью является давать нам силы для жизни и служения.

 

  • Дух Святой является основой нашего освящения, преобразования в нравственный характер Христа. Ведь Христос и уподобление Ему является нашим  призванием, но именно Дух Святой делает возможным наше уподобление Христу, чтобы быть подобными Христу, чтобы мы переходили от ступени к ступени нашего преобразования, как внутреннего, так и внешнего человека. Освящение — это служения и работа Бога Духа Святого.

 

будучи    уверен    в том , что  начавший   в  вас  доброе  дело  будет    совершать    его даже   до   дня  Иисуса  Христа ,

(К Филиппийцам 1:6)

 

  • Именно Дух Святой сегодня, сейчас, в сею секунду, является тем, кто ходатайствует за нас перед Богом Отцом; ходатайствует в связи с тем, чего мы не знаем и не понимаем; ходатайствует о том, чего мы не знаем и не понимаем; ходатайствует для того, о чем мы не знаем и не понимаем доконца и во всей полноте.

 

Я могу забыть, а может и вовсе не знать, что в жизни одного, маленького и ничтожно человека, которым являюсь лично я, есть ДВА ВЕЛИКИХ ХОДАТАЯ (ходатай — значит адвокат), один из Которых на Небе — Иисус Христос, а второй на Земле — Дух Святой.

 

  • Именно Дух Святой является гарантом и дает нам уверенность в том, что мы будем прославленны находясь в вечности с Богом, в числе искупленных, имена которых записаны в великой Книге Жизни. Гарантом безопасности нашего спасения является  является ИМЕННО Дух Святой.

 

Харизматическое учение, к их стыду атакуют великую доктрину безопасности верующих и их спасения благодаря Духу Святому. Они ставят себя в опасное, очень опасное положение перед Богом.

 

Итог: Итак мы сделали краткий обзор того:

 

За что мы могли бы прославлять Бога Духа Святого, но не делаем этого в достаточной степени?

 

 

 

 

  • НО одна из ролей Бога Духа Святого УНИКАЛЬНА 

 

— это роль которую сыграл Дух Святой в истории искупления — это Его роль и служение в жизни нашего Спасителя — Иисуса Христа, которую мы сегодня и рассмотрим.

 

 

 

  1. Бог Дух Святой и Его роль в боговоплощени Иисуса Христа.

 

В  шестой  же  месяц  послан    был    Ангел  Гавриил  от  Бога  в  город  Галилейский , называемый   Назарет , к  Деве , обрученной   мужу , именем  Иосифу , из  дома  Давидова ; имя  же  Деве : Мария .

Ангел , войдя   к  Ней , сказал  : радуйся  , Благодатная  ! Господь  с  Тобою ; благословенна   Ты  между  женами .

Она же , увидев   его, смутилась   от  слов  его  и  размышляла  , что   бы это  было   за   приветствие .

И  сказал   Ей  Ангел : не  бойся   , Мария , ибо  Ты обрела   благодать  у  Бога ; и  вот  , зачнешь   во  чреве , и  родишь   Сына , и  наречешь   Ему  имя : Иисус .

Он  будет   велик  и  наречется   Сыном  Всевышнего , и  даст   Ему  Господь  Бог  престол  Давида , отца  Его ; и  будет    царствовать    над  домом  Иакова  во  веки , и  Царству  Его  не  будет   конца .

Мария  же  сказала   Ангелу  : как  будет   это , когда  Я мужа   не  знаю ?

 

Ангел  сказал   Ей  в    ответ   :

Дух  Святый  найдет   на  Тебя , и  сила  Всевышнего  осенит   Тебя ; 

(прийдет и покроет тебя Своей тенью)

посему  и  рождаемое   Святое  наречется   Сыном  Божиим .

(От Луки 1:26-35)

 

 

  • Поскольку Дух Святой произвел зачатие Иисуса во чреве Марии, ребенок будет назван и являться «святым»

 

 

 

 

 

  • В связи с тем, что Дух Святой выполнил такую роль и функцию, только в данном случае и только с Иисусом Христом прямая линия происхождения от Адама была прервана и Иисус был зачат Духом Святым. Лук. 1:35 связывает зачатие от Святого Духа со святостью и моральной чистотой Христа, и размышление над этим фактом позволяет нам понять, что Иисус не происходил вполне от Адама, так как у Него не было земного отца, и что этот разрыв в генеалогической линии Бог использовал для того, чтобы сделать Иисуса вполне человеком и чтобы при этом Он не наследовал греха от Адама.

 

 

 

Утверждение: Действие Святого Духа в Марии не только

предотвратило передачу греха от отца (так как у Иисуса не было земного отца),  но так же чудесным образом предотвратило передачу греха от Марии.

 

На основании данного утверждения заслуги причисляют и почести воздают только Богу Духу Святому. Иное же утверждение подразумевает  воздаяние хвалы и человеку и Богу.

 

Что это за утверждение?

 

Римско-католическая церковь учит о непорочном зачатии и это учение относится не к зачатию Иисуса во чреве Марии, а относится к учению о зачатии Марии в чреве ее матери. Утверждается, что Мария была свободна от наследственного греха.

 

Восьмого декабря 1854 года, папа Пий 9 провозгласил:

«Пресвятая Дева Мария в первый момент ее зачатия была … в виду  заслуг Иисуса Христа… сохранена свободной от любого пятна первородного греха»

 

Так же Католическая церковь учит,  что «вследствие особой привилегии благодати от Бога, Мария была свободна от любого личного греха в течение всей ее жизни»

 

В ответ мы должны сказать, что Новый Завет высоко чтит Марию, как ту, которая «обрела благодать у Бога» (Лук. 1:30) и была «благословенна … между женами» (Лук. 1:42),

но Библия нигде не указывает на то, что Мария была свободна  от наследственного греха, что она была безгрешна. 

 

Выражение обращенное к Марии:

«Радуйся, Благодатная! Господь с тобою» (Лук. 1:28)

означает лишь, что Мария обрела великое благословение от Бога.

 

Ведь то же самое слово, «благодатная» или «благословенный» используется в Еф. 1:6

«В похвалу славы благодати Своей, которую Он облагодатствовал нас в Возлюбленном»

Выдержка из текста оригинала, где мы видим текст из Ев. Луки и послания Ефесянам, где используется одно и тоже слово «благодатная» или «благословенный» человек, что касается Марии так же как и тех, кто уверовал во Христа.

 

 

Почему я на это обращаю внимание?

 

Потому что Человек Иисус Христос уникален, не было, нет и не будет Ему подобного. Его безгрешное состояние, что позволило Ему стать чистым, непорочным, жертвенным, напрямую связано ролью и деянием  Бога Духа Святого.

 

Думая о Христе и о Его приходе на Землю, Кому мы воздаем славу, Кем мы восхищаемся?

 

Конечно же Богом Духом Святым!

 

 

 

Переход:

 

Христос не только получил безгрешную природу, но Он ее так же и сохранил при активном участии Духа Святого.

 

 

 

 

  1. Дух Святой присутствовал в жизни Иисуса, сопровождал Иисуса, осуществлял служение вместе с Иисусом.

 

а) Детство и юность:

 

Иисус  же  преуспевал   в премудрости  и  возрасте  

и  в любви  у  Бога (Отца и Духа Святого)  и  человеков .

(От Луки 2:52)

 

 

б) На этапе публичного 3-х летнего служения проповедника:

 

Начало публичного служения — день водного крещения:

 

Когда же  крестился    весь  народ , и  Иисус , крестившись  , молился: отверзлось   небо , 

и  Дух  Святый  нисшел   на  Него  в телесном  виде , как  голубь , 

и  был глас  с  небес , глаголющий: 

Ты  Сын  Мой  Возлюбленный ; в  Тебе  Мое благоволение!

(От Луки 3:21-22)

 

 

Водное крещение Иисуса стало откровением Троицы:

Отец говорил с небес, а спустившейся голубь указывал на помазание от Духа Святого.  На предстоящее публичное и весьма драматичное служение Мессии.

 

 

 

Продуманные  Духом Святым испытания Иисуса Христа:

 

(в этом сюжете явлено ПОСЛУШАНИЕ Иисуса Духу Святому)

 

1   Иисус , исполненный  Духа  Святого , возвратился   от  Иордана  и  поведен    был    Духом   в  пустыню .

2   Там сорок  дней  Он был    искушаем    от  дьявола  и  ничего  не  ел   в  эти  дни , а  по    прошествии    их  напоследок  взалкал  .

3   И  сказал   Ему  дьявол : если  Ты   Сын  Божий , то вели   этому  камню  сделаться   хлебом .

4   Иисус  сказал   ему   в    ответ   : написано  , что  не  хлебом   одним  будет    жить    человек , но  всяким   словом  Божьим .

5   И , возведя   Его  на  высокую  гору , дьявол  показал   Ему  все  царства  вселенной  во  мгновение  времени ,

6   и  сказал   Ему  дьявол : Тебе  дам   власть  над всеми  сими  [царствами] и  славу  их , ибо  она предана   мне , и  я, кому   хочу  , даю   ее ;

7   итак , если  Ты  поклонишься   мне  , то все  будет   Твое .

8   Иисус  сказал   ему  в    ответ   : отойди   от  Меня , сатана ; написано  : Господу  Богу  твоему  поклоняйся  , и  Ему  одному  служи  .

9   И  повел   Его  в  Иерусалим , и  поставил   Его  на  крыле  храма , и  сказал   Ему : если  Ты   Сын  Божий , бросься    отсюда  вниз ,

10   ибо  написано  : Ангелам  Своим  заповедает   о  Тебе  сохранить   Тебя ;

11   и  на  руках  понесут   Тебя , да  не  приткнешься   о  камень  ногой  Твоею .

12   Иисус  сказал   ему  в    ответ   : сказано  : не  искушай   Господа  Бога  твоего .

13   И , окончив   все  искушение , дьявол  отошел   от  Него  до  времени .

14   И  возвратился   Иисус  в  силе  духа  в  Галилею ; и  разнеслась   молва  о  Нем  по  всей  окрестной   стране  .

(От Луки 4:1-14)

 

 

 

 

В ходе служения совершаю великие чудеса и знамения:

 

22   Тогда  привели   к Нему  бесноватого   слепого  и  немого ; и  исцелил   его , так   что   слепой  и  немой  стал и  говорить   и  видеть  .

23   И  дивился   весь  народ  и  говорил  : не  это  ли Христос, сын  Давидов ?

24   Фарисеи  же , услышав   [сие], сказали  : Он  изгоняет   бесов  не  иначе, как   [силою] веельзевула , князя  бесовского .

25   Но  Иисус , зная   помышления  их , сказал   им : всякое  царство , разделившееся   само   в  себе  , опустеет  ; и  всякий  город  или  дом , разделившийся   сам   в  себе  , не  устоит  .

26   И  если  сатана  сатану  изгоняет  , то он разделился   сам   с  собою  : как  же  устоит   царство   его  ?

27   И  если  Я  [силою] веельзевула  изгоняю   бесов , то сыновья  ваши  чьею  [силою] изгоняют  ? Посему   они  будут   вам  судьями .

28   Если  же  Я  Духом  Божиим  изгоняю   бесов , то  конечно достигло   до  вас  Царствие  Божие .

29   Или , как  может   кто  войти   в  дом  сильного  и  расхитить   вещи  его , если  прежде  не  свяжет   сильного ? и  тогда  расхитит   дом  его .

30   Кто  не  со  Мною , тот   против  Меня ; и  кто  не  собирает   со  Мною , тот расточает  .

31   Посему   говорю   вам : всякий  грех  и  хула  простятся   человекам , а  хула  на Духа  не  простится   человекам ;

32   если  кто  скажет   слово  на  Сына  Человеческого , простится   ему ; если  же кто  скажет   на  Духа  Святаго , не  простится   ему  ни  в  сем  веке , ни  в  будущем  .

(От Матфея 12:22-32)

 

 

На финальном этапе земного служения Иисуса:

 

16   И  Я  умолю   Отца , и  даст   вам  другого  Утешителя , да  пребудет   с  вами  вовек  ,

17   Духа  истины , Которого  мир  не  может   принять  , потому что  не  видит   Его  и   не   знает   Его ; 

а  вы  знаете   Его , ибо  Он с  вами  пребывает   и  в  вас  будет  .

18   Не  оставлю   вас  сиротами ; приду   к  вам .

19   Еще  немного , и  мир  уже  не  увидит   Меня ; а  вы  увидите   Меня , ибо  Я  живу  , и  вы  будете    жить   .

20   В  тот  день  узнаете   вы , что  Я  в  Отце  Моем , и  вы  во  Мне , и   Я   в  вас .

21   Кто  имеет   заповеди  Мои  и  соблюдает   их , тот  любит   Меня ; а  кто  любит   Меня , тот возлюблен    будет    Отцем  Моим ; и  Я  возлюблю   его  и  явлюсь   ему  Сам .

22   Иуда  — не  Искариот  — говорит   Ему : Господи ! что  это  , что  Ты хочешь   явить   Себя  нам , а  не  миру ?

23   Иисус  сказал   ему  в    ответ   : кто  любит   Меня , тот соблюдет   слово  Мое ; и  Отец  Мой  возлюбит   его , и  Мы придем   к  нему  и  обитель  у  него  сотворим  .

24   Нелюбящий    Меня  не  соблюдает   слов  Моих ; слово  же , которое  вы слышите  , не  есть   Мое , но  пославшего   Меня  Отца .

25   Сие  сказал   Я вам , находясь   с  вами .

26   Утешитель  же , Дух  Святой , Которого  пошлет   Отец  во  имя  Мое , научит   вас  всему  и  напомнит   вам  все , что  Я говорил   вам .

27   Мир  оставляю   вам , мир  Мой  даю   вам ; не  так, как  мир  дает  , Я  даю   вам . Да не  смущается   сердце  ваше  и   да не   устрашается  .

(От Иоанна 14:16-27)

 

 

2. Христос прославлял Духа Святого,   обращая внимание слушателей на Него,   ведя люде к упованию и почитанию  Бога Духа Святого:

 

  • Разговор с Никодимом

 

  • Разговор с фарисеями о  хула на Духа Святого

 

  • Разговор с ученики в горнице, во время Пасхального ужина

 

  • Обращаясь ко всем свидетелям Его воскресения

 

Одиннадцать  же  учеников  пошли   в  Галилею , на  гору , куда  повелел   им  Иисус , и , увидев   Его , поклонились   Ему , а  иные  усомнились  . И  приблизившись   Иисус  сказал   им : дана   Мне  всякая  власть  на  небе  и  на  земле .

Итак  идите  , научите   все  народы , крестя   их  во  имя  Отца  и  Сына  и  Святаго  Духа ,  уча   их  соблюдать   все , что  Я повелел   вам ; и  се  , Я  с  вами  во все  дни  до  скончания  века . Аминь .

(От Матфея 28:16-20)

 

 

Заключение:

 

 

  1. А где практическое применение для нашей жизни?  :)

 

 

  • Святите Бога Духа Святого в ваших сердцах и в ваших жизнях.

 

Святить — значит ставить на самое высокое место как наивысшую ценность, покоряться и подчиняться

 

Как именно?….  (это тема еще для одной проповеди)

 

 

  • Проповедуйте, рассказывайте другим людям о Духе Святом, проповедуйте точно, истинно.

 

 

 

 

 

2. Заключительное утверждение:

 

Благодать  Господа  нашего Иисуса  Христа , 

и  любовь  Бога  Отца, 

и  общение (взаимоотношения, участие в жизни)  Святаго  Духа  

со  всеми  вами . Аминь .

(2-е Коринфянам 13:13)

Старое и новое отношение к своему греху

Человек, который по настоящему пережил покаяние в своем грехе и личной греховности, пережил глубокое переосмысление греха в своей жизни, отношение к нему, такой человек  сильно отличается в своих реакциях и подходах в борьбе с грехом.

 

Эту перемену должен пережить каждый, кто хочет иметь настоящую и продолжительную победу над похотями, восстающими на души наши!

 

Итак, до истинной перемены отношения к греху, человек видит грех как «нарисованную кобру», а после перемены своего отношения к греху он видит в «лице» греха живую кобру, которая приближается к его ногам.

 

До человек видит последствия греха, а не сам грех, а после истинного покаяния видит сам грех, а не только его последствия.

 

До перемены отношения к греху, выдвигает много доводов в свою защиту, а после перемен, молчит; закрывает свой рот; не имеет ни одного возражения в защиту и оправдания своего греха.

 

До этого он оправдывал свой грех, теперь же подчеркивает тяжесть своего греха.

 

До этого он только чем и занимался, что изучал свои лучшие стороны; теперь же познает себя, чтобы знать самое худшее о себе.

 

До этого постоянно искал и собирал вокруг себя утешителей и вдохновителей, которые с пониманием отнесутся к его грехам; теперь же отвергает этих лживых доброжелателей, которые дают ложную надежду, как слепые, ведут слепого.

Рон Харрис

Библейская стратегия борьбы с грехами в половой сфере

Источник:  Блог Алексея Прокопенко http://alex-pro-1.livejournal.com/374428.html

Шпилько Дмитрий для Алексея Прокопенко

На протяжении всей своей христианской жизни совершенно из разных источников слышу одну и ту же историю в различных интерпретациях, но всегда примерно в одном и том же контексте. 

История о том, как эскимосы охотятся на медведей. Медведи очень важны для них, так как в этом животном есть многое, что им необходимо для жизни. Но ни один медведь, как вы сами понимаете, не отдаст добровольно свою шубку или жирочек тому,кто его об этом попросит.Эскимосы забирают у него все это очень хитрым способом. Они берут маленькое животное (скорее всего зайца), насаживают его на нож и замораживают. Потом они обливают его кровью и выносят на мороз, чтобы кровь замерзла на этом зверьке. Эту процедуру повторяют несколько раз. После чего закрепляют этот нож со столь привлекательной приманкой где-то в лесу, предварительно поливая тропинки, ведущие к нему, кровью. Медведь очень быстро находит это животное и, так как не может его утащить, он принимается его лизать. 

Чем больше он лижет, тем больше ему нравится. Он настолько увлекается этим занятием, что не замечает, что уже он лижет не кровь животного, но свою собственную, которая идет из ножевых ран. Через некоторое время приходят охотники, которые видят перед собой обессиленное от потери крови животное, которое еще пытается лизать то, что приносит ему смерть. Для них уже ничего не стоит убить такое животное. 

Также происходит с теми людьми, которые попадаются в сети распущенности и аморальности. Человек, ступивший на этот путь, словно медведь у этой приманки. Чем больше он лижет, тем больше ему это нравится, но он и не подозревает о столь печальном конце. 

Похоть не имеет ограничений по возрасту или национальному признаку. Мы живем в мире, где грехи в половой сфере уже давно стали нормой общества. И эта «норма» начинает оказывать влияние на церковь, на каждого отдельно взятого христианина. Каждому из нас необходимо иметь представление, как противостоять этому.

Однажды я слушал проповедь Рика Холланда на пятую главу книги Притч, в конце которой он взял со всех слушающих обещание, что раз в год мы будем проповедовать на эту тему в наших церквах. Хотя в этом году я уже исполнил это обещание (проповедовал на Мф. 5), все же хочу кратко поделиться с вами его мыслями из 5 главы книги Притч. (надеюсь, что вы ее прочитаете) 

6 стратегических принципов, как сохранить нравственную чистоту в этом мире.

1. Стремитесь к библейскому наставлению (5:1-2)

Цель этого стремления — знать, что сказать обольстителю.
Знаете ли вы, что ответить обольстителю? Есть ли у вас хотя бы какие-то представления об этом? Мы должны слушать нашего Небесного Отца, то что Он говорит нам об этом грехе в Библии.
Пренебречь наставлением из Библии в этой сфере равносильно духовному суициду.

2. Разоблачите обольщение (5:3-6)

Вместо того, чтобы купиться на обольщение, нужно увидеть его опасность.
Объект вожделения предлагает удовольствие, но на самом деле он ведет к пагубе и смерти. Кажется, что этот грех принесет радость, но, на самом деле, только печаль и скорбь. Научитесь видеть за временной радостью далеко идущие горькие последствия.

3. Соблюдайте дистанцию (5:7-8).

Вы знаете, откуда приходят эти искушения (реальный человек, интернет ресурс или образ с обложки журнала), соблюдайте дистанцию. Не задавайтесь вопросом: «насколько близко я могу подойти к пропасти, чтобы не упасть?», — но вооружитесь мыслью держаться как можно дальше от ее края. Иосиф бежал, так бегите и вы (1 Фес. 4:3-4).

4. Помните о последствиях (5:9-14)

Реально осознавайте последствия этого греха. Текст говорит нам, что вы потеряете уважение (9), понесете материальные убытки в попытке скрыть аферу (10-11), необычайное сожаление будет наполнять вашу жизнь (12-13), все это приведет к публичному позору (14)

Задайте себе вопрос: «А стоит ли оно того?»

Последствия аморальности неизбежны. Невозможно даже описать ту боль, которую вы причините своим родителям, своим друзьям. Стыдно будет перед христианами, которых вы разочаровали. Если вы были служителем, то вы в один момент дискредитировали себя. Ваше падение даст другим людям повод поступать также. Внутренний мир будет утерян. Вина навсегда останется в вашем сердце, даже если вы придете в себя.

Но превыше всего, Имя Христа потускнеет среди других людей, знавших вас. Вы не достигните своей извечной цели.

5. Помните об удовлетворении, которое приносит верность в браке (5:15-19)

Важно не только от чего-то бежать, но и к чему-то стремиться. Стремиться к твоему «водоему», который может утолить жажду в любое время. Самое сильное оружие против распущенности — это здоровый брак.

6. Живите в осознании Божьего всеведения (5:20-23)

Бог все знает: наши дела, наши мысли и слова. Может быть другие люди об этом никогда не узнают, но Бог знает все. Не обманывайтесь. Живите этим осознанием.