Нам выпало жить в очень необычное время.
С одной стороны, еще никогда человечество не имело таких возможностей, какие становятся доступными сейчас. Сверхскоростные компьютеры, гигантские и постоянно растущие ресурсы и возможности интернета, комфортные автомобили, новейшие технологии, удивительные открытия в сфере здравоохранения, отдыха и т.д., все это делает жизнь более удобной и приятной.
Тем не менее, одновременно с удивительнейшим прогрессом, человеческая жизнь становится все более напряженной и сложной. Разрушающиеся семьи, скандалы, разводы, неудержимый рост насилия, тотальное моральное растление, сексуальные извращения, бесконечная погоня за удовольствиями, взращивают поколение людей очень плохо приготовленных к жизни.
Человечество сегодня находится под гнетом рабства безудержного стремления к удовольствиям и самоутверждению. Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская с немыслимой жестокостью впиваются своими острыми когтями в человеческую душу, высасывая из нее жизненные соки.
При огромнейших возможностях индустрии развлечений, сегодня как никогда много несчастных людей. Эпидемия психических расстройств, депрессии, самоубийства сегодня поражает общество как никогда. Количество людей обращающихся за помощью к психологам и к психиатрам достигает гигантских размеров. Алкоголизм и разного рода наркомания, продолжают уничтожать миллионы жизней.
Человечество движется семимильными шагами к своей погибели.
Семья играет особую роль в этом скольжении в пропасть. Бог устроил так, что семья является основной ячейкой общества. Одной из основных причин катастрофического состояния современного общества является практически полное уничтожение семьи, и ее ценностей. Стабильная семья, имеющая гармоничные добрые взаимоотношения, в которых есть папа и мама, верные друг другу и посвященные воспитанию своих детей в наше время почти что диковинка.
Это же можно сказать и о церкви. Сегодня в церквях редко встретишь полную гармоничную семью, построенную на принципах поклонения Богу и Его слову. Многие христианские семьи построены на основании, каких угодно человеческих систем, а не на основании Библейских принципов. В детях, растущих в них, не формируется Богоцентричное мировоззрение и способность ответственного отношения к жизни.
Разводы стали настолько обычным явлением, что без них люди уже не представляют себе жизни. Даже в среде Евангельских верующих распадающиеся семьи перестали быть редкостью. Скандалы и склоки, напряжения и недовольства друг другом для многих семей стали нормой. Гармоничные, мирные и созидающие взаимоотношения остались только в мечтах.
Мы начнем нашу конференцию с того, чтобы посмотреть на несколько принципов Священного Писания, являющихся основой брака.
Мы начнем с изучения ключевого текста
Эти слова были сказаны Богом, по поводу создания первой семьи, семьи Адама и Евы. В них представлена Божья программа, лежащая в основании семьи вообще.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Все, что делает Бог, имеет установленный Им порядок. Это отражено в каждой живой клетке, в каждой молекуле и атоме. Ученые посвящают гигантские усилия тому, чтобы понять принципы, на основании которых устроен мир. Это делается ради того, чтобы знать, как правильно и эффективно жить в этом мире.
Невозможно построить здание, не зная прочности, веса, выносливости и других качеств материалов из которого его собираются строить.
Для того чтобы лечить людей нужно знать как устроен человеческий организм, и какие свойства имеют доступные препараты.
Для того чтобы создать самолет нужно знать законы аэродинамики.
Точно также, для того чтобы построить настоящую семью необходимо хорошо знать, каким образом ее создал Бог, нужно понимать принципы ее устройства и действовать в соответствии с ними.
Казалось бы это предельно ясно и разумно. Тем не менее, сегодня, подавляющее большинство верующих людей строят свои семьи, руководствуясь чем угодно, только не тем чему учит Бог.
В этом стихе, Бог представляет нам несколько наиболее важных аспектов, отражающих основание и принципы на которых устроена семья. Игнорируя эти принципы невозможно построить настоящую счастливую семью, а значит и невозможно иметь благополучное, стабильно развивающееся общество.
I. Посвящение
Основанием семьи является глубокая и полная посвященность.
На это указывает главное слово, употребляющееся здесь.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Брак, это, прежде всего, посвящение, посвящение себя другому. В этом его суть. В этом его основание.
Непонимание этого, является одной из главных проблем глобального кризиса семьи и общества в наши дни. Люди привыкли жить для себя и для своих интересов, поэтому посвящение неизвестно для большинства из них.
«Прилепится» – это основное действие, которое должно произойти для того, чтобы семья была создана. Что оно значит?
Каждый из этих глаголов несет в себе идею полного посвящения, и нерушимой верности.
Давайте посмотрим на несколько примеров использования этого слова в Ветхом Завете.
Руфь 1:14-16 Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. 15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог— моим Богом;
Руфь посвятила себя Ноемини настолько, что она больше не представляла своей жизни без нее.
Кроме того, именно этим словом описывается полная посвященность народа Израильского Богу, которая требовалась от них.
Втор 10:20 Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись:
Втор 11:22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
Втор 13:4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
Именно полная посвященность людей Господу была причиной их благословений.
Втор 4:4 а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне.
И с другой стороны, отсутствие такой посвященности неизменно приводило к бедствиям и страданиям. В этом тексте Моисей пишет, что те, кто не прилепился к Господу, погибли в пустыне.
Настоящая посвященность неизвестна большинству современных людей по нескольким причинам. Прежде всего, потому, что она начинается с отказа от угождения себе, со свержения главного идола, которому от рождения поклоняется каждый из нас.
A. Посвящение предполагает отречение от себя
Божья программа создания семьи начинается с принципа оставления.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
У каждого из нас есть своя система ценностей. Все что нас окружает, расставляется в нашем сознании в соответствии с ней. Эта система ценностей складывается под воздействием различных факторов живущих в нас и воздействовавших на нас на протяжении нашей жизни.
Самой главной ценностью каждого человека рождающегося в мир, является его собственное «Я». Далее, в соответствии с желаниями и предпочтениями этого «Я» выстраивается все остальное.
Человек движим постоянным стремлением к удовлетворению своего «Я». То, что приносит ему больше удовольствия, естественно занимает более высокое место в реальной иерархии ценностей.
Посвящать себя тому, к чему человек естественно предрасположен не нужно.
Практически это означает, что любое посвящение всегда будет связано с определенными ограничениями наших естественных желаний или тенденций.
Когда человек говорит: «Я буду верен своему слову», это подразумевает верность всегда, не только тогда, когда он хочет этого, но и тогда, когда это не совсем удобно. Посвящение всегда связано с отказом от своих интересов, ради объекта посвящения.
Иисус Христос, призывая учеников идти за Ним, ясно говорил:
Мф 16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
Полное посвящение невозможно без отвержения себя, без отказа от своих интересов.
Требуя абсолютного посвящения, Иисус Христос фокусируется на самой большой проблеме людей вообще. Неистребимое стремление к самоугождению является нашим самым большим врагом. Как это ни парадоксально, но, чем более мы стремимся угождать себе, тем более несчастными мы становимся. Вот почему, сразу после призыва к посвящению, Иисус объясняет:
Мф 16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
Глобальный кризис посвященности, вызванный усиливающейся ролью самоудовлетворения, ради которого живут люди. Различные формы самоудовлетворения постоянно приобретают все более легитимные формы. Люди живут для себя, добиваясь того, чтобы это было законно и признано другими.
Это и ведет к все более и более глубокому кризису личности, семьи и общества.
Сегодня очень мало людей, имеющих посвящение подобное посвящению Руфи, посвятившей себя своей свекрови Ноемини, или Ионафана, посвятившему себя дружбе с Давидом, не говоря уже о Сидрахе, Мисахе и Авденаго, посвятившими себя Богу, настолько, что они были готовы идти на смерть ради своей верности Иегове.
B. Посвящение предполагает жизнь интересами другого
Кроме отказа от своих интересов, посвящение обязательно включает в себя преданность интересам объекта посвящения.
В этом его основной смысл.
Посвящение Руфи выражалось в том, что она отказалась от своих желаний и удобств, ради желаний и предпочтений Ноемини. Ноеминь решила идти домой, обратно в свою страну. Руфь не сказала ей, «вообще-то я была бы не против, провести с тобою жизнь, но только при условии, что ты останешься на этой земле. Я здесь выросла, я к этому месту привыкла, мне здесь удобней».
Руфь отказывается от своих интересов, ради желаний Ноемини.
Руфь 1:14-16 Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. 15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог— моим Богом;
В этом смысл посвящения.
Его хорошо объясняет Божье повеление о любви друг ко другу.
Мк 12:31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
Смысл этой заповеди в том, чтобы поставить интересы ближнего на место наших собственных интересов. Это и есть истинная любовь, к сожалению так мало известная среди людей сегодня. Человек сознательно отказывается от себя и своих интересов, ради того, что ему удобно и выгодно, ради истинного блага того, кого он любит.
В наши дни общество производит поколение за поколением людей, не знающих сокрушения сердца и отказа от угождения себе. Когда мы проводили семинар об опасностях киберпространства (Cyberspace), нам пришла записка, «Если вредно играть в видеоигры, смотреть телевизор и слушать музыку, что же тогда делать?».
Современные молодые люди воспитаны нами так, что они даже не допускают мысли о том, что можно получать радость от того, что ты живешь для других – помыть посуду, пропылесосить дом, убраться в гараже, покосить траву, помыть машину. Все это предполагает какую-то степень посвященности себя интересам других. И это, к сожалению, счастье, неизвестное для многих.
Это и является причиной того, что сегодня так мало счастливых семей, потому что семья это, прежде всего, посвящение себя интересам другого. Именно по этой причине свадебные церемонии всех традиций обязательно включают в себя какую-то форму выражения взаимного и безусловного посвящения жениха и невесты друг другу.
Итак, посвящение является краеугольным камнем, на котором строится семья. Без настоящего посвящения не может быть семьи.
Кризис современной семьи это, прежде всего, кризис посвящения.
II. Посвящение Богу
Вторым неотъемлемым элементом создания семьи является ясное понимание объектов и последовательности посвящения.
Говоря, «оставит человек…» Писание не говорит, что человек оставит Бога.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Эти слова подчеркивают, что создавая семью, человек должен отодвинуть на второй план, все существующие у него ценности, кроме единственной абсолютной и наивысшей ценности – Бога.
Отец и мать, родители представляют собой наивысшую моральную ценность для человека, среди того, что существует на земле. Говоря об оставлении родителей, Писание подчеркивает, что посвящение друг другу в браке стоит выше не только наших прихотей, но также и всех настоящих ценностей, существующих на земле. Единственным объектом, который по своей значимости безмерно превосходит взаимоотношения в браке, является Бог.
Причина этого в том, что без полного посвящения Богу, человек никогда не сможет, во-первых, полностью отказаться от себя, во-вторых, у него не будет стандарта, по которому он смог бы правильно определить свое отношение к жене или мужу.
Поэтому Писание многократно повелевает людям прилепиться, прежде всего, к Богу.
Втор 10:20 Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись:
Втор 11:22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
Втор 13:4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
Эти повеления повторяются в Библии снова и снова, много раз.
Они означают, что Бог требует абсолютно полного посвящения. Это связано, прежде всего, с Его природой. Бог является совершенной и абсолютной личностью.
Первая заповедь, данная Богом, повелевает поклоняться только Ему и запрещает поклонение чему-либо еще. Это означает, что посвященность Богу должны быть наивысшей ценностью для каждого человека. Абсолютно ничто, не может конкурировать с Богом. Бог требует от нас полного посвящения.
Это было подтверждено Иисусом Христом, отвечая на вопрос о наивысшей заповеди, Он подчеркивал,
Мк 12:29-30 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; 30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею,— вот первая заповедь!
Иисус акцентирует, ВСЕМ сердцем…
Практически это означает, что весь наш мир должен измеряться только сквозь призму полного посвящения Богу.
«Возлюби ближнего…» это вторая заповедь.
Все остальные ценности второстепенны. Какими бы они не были, все они должны быть обусловлены нашим посвящением Богу.
В этом заключается настоящее христианство. Служение Богу, угождение Ему, безусловное послушание Его Слову должны быть первой целью, наивысшим приоритетом для каждого человека, в любой сфере и в любой ситуации жизни.
Только в таком случае человек сможет правильно выстроить иерархию ценностей в жизни. Только тогда человек сможет иметь правильное отношение к жизни. Только тогда человек по-настоящему может быть счастлив.
Практически это означает, что абсолютно все, что делает человек, измеряется вопросом,
Сегодня мы живем в мире, в котором люди привыкли жить для самих себя. Это распространено настолько, что когда они приходят в церковь, становятся верующими, они продолжают делать то же. Большинство христиан продолжают жить, достигая того, что им нравиться, вместо того, чтобы посвятить себя достижению того, что нравиться Богу.
Говоря о браке, это означает, что наша посвященность Богу должна определять, какой должна быть наша посвященность мужу или жене. Я делаю не то, что мне удобней, или, что мне нравиться, а то, что в данном случае повелевает Бог, что больше прославит Бога.
Очень многие жены и мужья неправильно понимают этот вопрос. Там где нужно отказаться от своих интересов, ради интереса мужа или жены, они требуют своего, оказывая давление, манипулируя, раздражаясь или обижаясь. Там же где нужно быть верным Богу, они наоборот оправдывают свои небиблейские действия послушанием мужу или заботой о жене.
Подобных примеров очень много. Нам часто приходится встречаться с ситуациями, когда те или иные греховные действия мужей, скрываются женами на протяжении многих лет. Вместо того чтобы быть послушными Богу, т.е. помочь мужу осознать грех и оставить его посредством предусмотренного Писанием метода, жены ограничиваются тем, что устраивают периодические скандалы дома по этому поводу.
Это совершенно неверно. Писание говорит, что если брат наш согрешает, его нужно с любовью обличать, а не скандалить с ним.
Если же ваш брат не исправляется, Писание повелевает нам привлекать к процессу исправления других. Большинство жен не делают этого, оправдываясь пословицей: «Не нужно выносить сор из дома». В результате, гнойник греха продолжает углубляться, все более поражая собой личность мужа и его способность правильно жить.
Другой пример, из жизни жен. Нам приходилось делать замечание некоторым женщинам по поводу их нескромной одежды, на что в ответ мы слышали – «моему мужу так нравится». Тогда, когда она должна быть послушна Писанию, ясно говорящему о том, что одежда не должна быть нескромной, т.е. открытой или сексуально вызывающей, она вдруг вспомнила о послушании мужу.
Это же самое происходит и со стороны мужей. Часто мужья не являются главой для своих жен, как это повелевает Бог. Это очень трудно. Это требует зрелости. Это требует мудрости. Это требует силы и убежденности. Это требует большого труда. Истинное Библейское лидерство и есть самая большая забота, которую муж может иметь о своей жене. Вместо этого, мужья часто пытаются компенсировать недостаток своего лидерства угождениями капризам жены. Это не есть посвященность, это подкуп.
Или другая ситуация – мужья работают на работе, в которой они не имеют возможности исполнять свои обязанности главы в семье, они просто не видят семью, большую часть своего времени, проводя вне дома. Они оправдывают это заботой о свое жене и детях.
Это примеры того что люди называют посвящением в браке, но того, что находится вне абсолютного посвящения Богу. Это никогда не приведет к успеху.
По этой причине во многих семьях все идет наперекосяк.
Итак,
Первым неотъемлемым камнем, на котором стоит семья, является посвящение, готовность отказа от себя, ради блага другого.
Вторым обязательным условием является полное посвящение Богу.
Текст, который мы изучаем сегодня говорит нам о третьем неотъемлемом условии создания семьи – полная посвященность друг другу.
- III. Посвящение Богу и друг другу
Библия говорит, что брак это посвящение друг другу. Вступить в брак, означает полностью посвятить себя достижению наивысшего блага своей жены, или мужа, в соответствии с тем, как это благо определено Богом.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Этими словами, Бог поднимает взаимоотношения между мужем и женой на самое высокое место среди человеческих взаимоотношений, возможных на земле.
Так же как и отношения человека к Богу, взаимоотношения в браке построены на полном и безусловном посвящении, находящемся в сфере посвящения Богу.
Эти отношения можно выразить следующей схемой.
Полное посвящение Богу означает, что абсолютно все в жизни человека должно быть направлено на достижение воли Бога. Именно для этого был сотворен человек, без полного посвящения Богу и Его воле, человек никогда не сможет обрести смысл и счастье в жизни.
Далее, в свете своего посвящения Богу, муж или жена посвящает свою жизнь достижению блага жены или мужа. Также как и посвящение Богу, посвящение в браке предполагает отречение от угождения себе.
Только после того, как человек посвятит себя Богу, он сможет по-настоящему посвятить себя жене.
Говоря «прилепится к жене своей», Писание использует здесь то же самое слово, которое используется в книге Второзаконие в призывах прилепиться к Богу. Прилепившись к Богу, т.е. посвятив себя Божьим интересам, Божьей воле, человек, находясь внутри этого круга, может посвятить себя достижению истинных интересов, истинного блага своей жены/мужа.
Практически это означает, что, будучи посвящены благу жены или мужа, мы служим, прежде всего, Богу. Бог определяет, что действительно является истинным благом для них. Мы ищем не своего блага, и не угождения капризам друг друга, а достижения истинного блага ближнего, того, что Бог определяет как благо.
Новый Завет говорит об этом следующее:
Кол 3:17-19 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. 18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. 19 Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
Несколькими стихами ниже Павел повторяет:
Кол 3:23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
Это значит, что мы посвящаем себя благу жены или мужа ради Бога, и в соответствии с Божьими принципами.
Практическое значение
Что это означает на практике:
- Человек, вступающий в брак, не ищет своего счастья вне истинного счастья жены/мужа.
Безусловно, счастье и удовлетворенность каждого христианина заключаются в его знании Бога и отношениях с Ним. Каждый из нас должен научиться радоваться в Господе, иметь непоколебимый мир в сердце, независимо от того, имеете ли вы жену или мужа, и каким образом они себя ведут.
Писание говорит:
Фил 4:4-7 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. 5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. 6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, 7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
В этом преимущество каждого настоящего христианина. Независимо от того, что происходит вокруг, он может иметь уверенность и спокойствие в Боге и только в Нем.
Но именно наша любовь к Богу, и посвящение Ему побуждают нас к тому, чтобы в этой уверенности в Нем, жить, достигая блага другого, прежде всего тех, кто наиболее близок к нам. Это касается всех людей, как тех, кто в браке, так и тех, кто не вступил в брак.
Вступление в брак означает, посвящение себя особым, эксклюзивным взаимоотношениям с одним человеком.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
«Будут одна плоть» означает – посвятит себя своей жене до такой степени, что они будут одним целым, единым организмом.
Вступление в брак является очень радикальным явлением.
Нужно признаться, что большинство людей не понимают этого. Я должен сказать о себе, что я не понимал этого, когда я вступал в брак. Я начал открывать для себя эту истину гораздо позже в моей жизни, и продолжаю открывать и учиться ей до сих пор.
Многие молодые люди, когда они понимают серьезность посвящения в браке, отказываются вступать в брак. Они бояться посвящения настолько, что готовы отказаться от всех преимуществ, которые несет с собой брак.
Причина этого страха – непобежденное самолюбие. Именно оно лишает многих настоящего семейного счастья. По своей природе, мы склонны к тому, чтобы защищать себя. Посвящение же требует отказа от себя, ради блага другого.
Вступление в брак представляет собой удивительную возможность интенсивного духовного развития, практического уподобления Христу.
Бог через апостола Петра ясно говорит об этом.
1 Пет 2:21-24 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Далее, сразу после этих слов, апостол объясняет, что отношения жены и мужа строятся по примеру того, как Христос относится к нам.
1 Пет 3:1-2 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, 2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
Далее этот же термин применяется и при описании отношений мужа.
1 Пет 3:7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
Мужья, также как и жены имеют особую привилегию уподобляться Иисусу Христу, полностью посвящая себя, достижению блага друг друга.
Это посвящение исходит не из того, как себя ведет муж или жена, оно исходит только из нашего посвящения Богу и нашего послушания Ему.
Ни в каком другом контексте, кроме как в настоящем браке, вы не найдете столько возможностей реально жить ради достижения блага ближнего.
- Достижение истинного блага жены/мужа является его/ее главным объектом внимания, в свете его/ее посвящения Богу.
Эксклюзивность этих отношений заключается в том, что достижение истинного блага жены/мужа, становится главным объектом нашего внимания. Точно также как и в вопросе посвящения Богу, ничто не может быть сравнимо по своей значимости с нашим посвящением себя друг другу в браке.
Точно также как мы смотрим на весь мир сквозь призму наших отношений с Богом, вступившие в брак люди должны смотреть на мир сквозь призму своих отношений с женой/мужем.
Священное Писание в нескольких местах неразрывно связывает посвящение благу друг друга, с посвящением Богу.
Еф 5:18-21 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, 20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21 повинуясь друг другу в страхе Божием.
«Повинуясь друг другу в страхе Божием» не означает призыва к взаимному равенству. Это означает, подчинение себя достижению блага другого.
Это подчинение исходит из нашего исполнения Святым Духом. Точно также как исполнение Святым Духом приводит человека к тому, что он назидает других, прославляет в своем сердце Господа, благодарен Богу всегда и за все, оно будет побуждать его к тому, чтобы жить для блага другого.
Первым примером такого посвящения Павел приводит посвящение в браке. Вначале он говорит о посвящении жен мужьям.
Еф 5:22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
Ephesians 5:22 Wives, submit to your own husbands, as to the Lord. ESV
Заметьте, что Павел не только говорит о том, что посвящение жены мужу исходит из ее посвящения Богу, но он также характеризует это посвящение, говоря, что посвящение мужу должно быть таким же полным, как и посвящение Богу.
То же самое он говорит о посвящении мужей женам.
Еф 5:25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
Eph 5:25 Husbands, love your wives, as Christ loved the church and gave himself up for her, ESV
Павел подчеркивает разные роли мужа и жены, но он ясно говорит о том, что их посвященность друг другу определяется одним стандартом – это полное посвящение, которым Христос посвятил себя благу церкви, и которым дети Божьи посвящают себя Господу и Его воле.
Итак, посвященность благу друг друга определяется тем, насколько мы посвящены Богу.
Кроме того, истинное благо жены/мужа определяется Богом, а не их капризами.
Жена, живущая достижением истинного блага мужа, будет всемерно способствовать тому, чтобы муж возрастал в его лидерстве, помогая ему все точнее занимать то место, которое предназначил для него Богом. Именно в этом будет его благо, когда он будет по-настоящему исполнять роль, отведенную для него Богом.
Муж, живущий достижением истинного блага жены, будет искать того, чтобы помогать своей жене, быть богобоязненной и доброй, скромной и красивой изнутри, кроткой и влиятельной.
Итак, мы рассмотрели первых три обязательных элемента Библейского подхода к созданию семьи.
- IV. Посвящение Богу, друг другу и все остальное…
Этот стих указывает нам на место всего остального в системе ценностей Божьего подхода к семье.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Все остальное упомянуто здесь одной фразой, «отца и мать свою…»
Оставить отца и мать не означает, что человек, вступая в брак, порывает с ними всякую связь. Точно также как и не означает, что после свадьбы для молодоженов больше ничего не существует.
К сожалению, нам приходится встречаться с ситуациями, когда для людей семья становится идолом. Когда семья исключает существование всего остального.
В действительности Бог никогда не имел этого в виду. Точно также как наше посвящение Богу определяет, но не исключает наше посвящение жене/мужу, наше посвящение Богу и друг другу определяет, но не исключает нашего посвящения другим важным сферам жизни.
Эта схема ясно показывает, что наше отношение к различным элементам жизни, с которыми мы сталкиваемся, должно определяться, прежде всего, нашим полным посвящением Богу и исполнением Его воли. Затем в свете этого посвящения, мы посвящаем себя жене и ее истинному благу.
После этого, вместе с женой, мы посвящаем себя тому для чего нас создал Бог. Прежде всего, это воспитанию детей и созиданию Церкви.
Воспитание детей
Отношение человека к детям определяется, во-первых, Богом. Бог дает детей не для того, чтобы с ними играть, не для того, чтобы наряжать их как куклу, не для того, чтобы они вас развлекали, или вам служили. Бог дает детей родителям, чтобы они вырастили их для Царствия небесного.
Это должно определять ваше отношение к детям. Ваша любовь к ним будет в наибольшей степени проявляться в том, если вы будете исполнять отведенную вам Богом, и обозначенную в Писании роль.
Кроме того, отношение к детям определяется заботой о благе жены. Посвящение себя рождению и воспитанию детей должно быть совместным решением мужа и жены. Бог повелевает иметь детей, столько, сколько вы в состоянии вместе с женой родить и вырастить для славы Божьей. Иметь детей, выросших для славы Божьей, является великим благом. Но муж не может только производить детей на свет, если жена не способна с желанием и с радостью рожать их.
Дети могут быть великим благом для жены тогда, когда у нее есть здоровье их рожать, когда рожая детей, она видит, что у них есть стабильная семья, в которой муж играет роль главы и защитника, обеспечивающего семью духовным лидерством и необходимыми материальными благами. В этом случае, дети будут величайшим благом. Их нужно иметь как можно больше.
Но что если жена рожая детей, не имеет уверенности, что они будут способны вырастить их в стабильной и безопасной атмосфере семьи?
Что если муж не участвует в воспитании детей, или же воспитывает их неправильно, не так как говорит Писание. Такая жена будет бояться даже намека на то, что у них будет еще один ребенок. Что она будет с ним делать, когда она видит, что те дети, которые уже есть, растут на беду себе и тем, кто их окружает?
Помните, что Писание говорит, что муж, прежде всего, должен быть посвященным благу жены. Все остальное идет потом, включая детей.
Созидание Церкви
Вторым уровнем в иерархии ценностей, после посвященности Богу и жене/мужу является посвящение созиданию Церкви. В принципе, посвящение воспитанию детей тоже, в каком-то смысле, является посвящением созиданию Церкви. Мы воспитываем детей, помня о вечной ценности, которую имеют их души.
Созидание церкви, точно также как и воспитание детей, должно делаться исходя из посвящения Богу, и посвящения истинному благу друг друга.
Сам факт посвящения созиданию церкви является величайшим благом, которое только может быть у человека. Это удивительнейшая привилегия, которую Бог дает людям, быть соучастниками созидания самого главного проекта вселенной, невесты Иисуса Христа.
Поэтому мужья должны заботиться, чтобы они, вместе с женами созидали Церковь. Но это необходимо делать столько и с такой интенсивностью, чтобы вы не привели в упадок ваши личные отношения с Богом, и личные отношения друг с другом.
Способность человека созидать церковь всегда будет определяться, прежде всего, стабильностью и глубиной его отношений с Богом, а затем, стабильностью и прогрессом в его отношениях в браке.
Подобным образом можно и определить отношение ко всему остальному.
Если ваша работа разрушает ваши отношения с Богом, или вашу семью, это неправильная работа. Вам срочно нужно искать другую.
Если ваши отношения с родными, с друзьями, с сотрудниками на работе не помогают вам укрепляться в Боге, и осложняют ваши взаимоотношения в семье, вам нужно изменить эти отношения или же совсем отказаться от них.
Если ваш отдых, не созидает вас, не помогает вам больше уподобляться Христу и лучше жить для Христа этот отдых не должен иметь места в вашей жизни.
Если ваш отдых осложняет ваши отношения с женой, вы не имеете права на такой отдых.
Этими принципами можно регулировать отношение к любому вопросу жизни.
Кол 3:17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
Итак,
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Четыре неотъемлемых Библейских принципа построения семьи
- Посвящение Богу и друг другу
- Отношение ко всему остальному, исходящие из посвящения Богу и друг другу.
[1]Harris, R. L., Harris, R. L., Archer, G. L., & Waltke, B. K. (1999, c1980). Theological Wordbook of the Old Testament (electronic ed.) (177). Chicago: Moody Press.
Что же произошло 11 октября в Украине и Египте?!
11 октября 2011 года экс-премьер Юлия Тимошенко пострадала за свою веру получив 7 лет тюрьмы. Очень больно и не приятно, что делают с людьми в нашей стране. Задуматься чему будут сопровождаться 7 лет ее жизни, кто там был знает, какой это мрак и «ця тендiтна жiночка» пройдет через все это.
Но мало кто знает, что в тот же день, в Египте, были замордованы за свою веру во Христа христиане Египта. Их не судили, не садили, их просто замордовали и как я понимаю просто в конце концов задушили, а потом сфоткали.
У меня один вопрос: «За что?!»
Всмотритесь в их лица, это реальность сегодняшних дней!
«другие христиане испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
другие были побиваемы камнями, перепиливаемы пилами, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.»
(Евр.11:36-38)
Всем рекомендую прослушать проповедь, которая звучала совсем недавно в нашей церкви:
http://almaz.in.ua/20111002-silnyy-bog-v-zhizni-slabyh-lyudey-2-mucheniki-aleksandr-skripak
Что значит любовь?
Современный мир все в большей степени характеризуется тем, что люди не способны любить, а часто, и даже терпеть друг друга.
Взаимоотношения с людьми является сферой, в которой большинство людей жаждут найти счастье. Вместе с тем, именно она, чаще всего, становится источником самых больших неприятностей, боли и страданий.
Наиболее ярко это можно увидеть, наблюдая за состоянием семьи.
Огромнейший процент разводов. (в Москве распадаются до 80% семей)
Резко увеличивающееся количество неполных семей.
1970 18.5% of homes were single parent
1999 27.7%
2004 36%
или 1 500 000 детей живут без отцов или матерей
Эти цифры говорят о том, что все больше и больше людей находят невозможным любить даже того человека, который стал отцом или матерью их ребенка.
К этому можно добавить огромное количество семей, где муж и жена живут вместе, но имеют постоянно напряженные отношения, открыто признавая, что у них нет любви друг к другу.
Этой проблемой охвачено все общество. Ненависть, боязнь, что тебе причинят вред, конфликты, вражда – все это является привычной частью жизни людей. Достигая изменений в сфере науки и технологии, улучшая свой быт и условия работы, люди продолжают жить, утверждая свое собственное «Я». Это отравляет жизнь. Насилие, в его разных формах становится все более привычным явлением. Оно пропагандируется с ранних лет, самыми разными способами – фильмы, компьютерные игры и т.д.
О любви, как о добродетели в обществе забыли почти напрочь. Люди просто не умеют любить. Если они и говорят о любви, то имеют в виду что-то аморфное, поэтическое, но совершенно далекое от реального, от того, чем действительно является любовь.
К сожалению, в этом вопросе, даже те, кто считают себя христианами, не сильно отличаются от остальных.
Пару лет тому назад весь мир обошла информация о драке, происшедшей в храме гроба Господня в Иерусалиме. Конфликт возник между священниками Греческой и Армянской православных церквей. Не поделили, чей монах должен стоять у гробницы.
По данным телеканала BBC, с обеих сторон в потасовке участвовало не меньше дюжины священнослужителей. Они начали колотить друг друга, бороться, валить противников на землю, попутно круша убранство храма. Монахи срывали церковные украшения и декоративные полотна, бросали друг в друга все, что попадалось им под руки. Впрочем, никто из участников конфликта серьезно не пострадал: кому-то разбили губу, кому-то подбили глаз.
Священнослужители могли поколотить друг друга куда сильнее, если бы их не разняла полиция. Прибывшие на место сотрудники правоохранительных органов попытались мирно остановить дерущихся, но те были слишком увлечены силовым решением религиозного спора. Даже при помощи дубинок и «захватов сзади» полицейским не сразу удалось оттащить представителей разных конфессий друг от друга – слишком уж яростно те сопротивлялись.
Драка закончилась задержанием двух наиболее активных ее участников с обеих сторон. Остальных развели в разные части храма[4].
Не далеко ушли и протестанты. До драк, правда доходит редко, но словесные перепалки, сплетни, обиды и разные другие формы неприязни друг к другу случаются постоянно. Люди могут быть очень активными в религиозной деятельности, они могут делать добрые дела, жертвовать средства на благотворительность, и при этом практически не знать важнейшую заповедь, что значит любить Бога и любить ближнего.
Когда Писание говорит о браке, одним из основных элементов его созидания является искренняя, настоящая любовь мужа и жены друг к другу.
Еф 5:25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
Тит 2:4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,
Кризис современной семьи это кризис любви. За многочисленными разговорами о любви, за поиском любви, прячется абсолютная неспособность любить.
Способность по-настоящему любить является одним из отличительных качеств настоящих верующих. Иисус Христос посвятил этому вопросу очень важную часть своего учения.
Мф 22:35-38 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
Мф 22:39-40 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Ответ Иисуса Христа обладает колоссальной важностью. Мы уже подробно говорили о значении любви к Богу.
Христос повелевает любить Бога более чем кого-либо на свете.
В этом предназначение человека.
Это единственная возможность для него быть счастливым.
Богу ничего не нужно от людей. Он абсолютно независим. Повелевая людям любить Его, Бог показывает единственно правильное положение, в котором они могут и должны находиться.
Потеря способности любить Бога, стала причиной глобальной катастрофы грехопадения. С тех пор люди мечутся в бесполезных поисках счастья. Усиленно заботясь о своем собственном благе, они никак не могут его достичь. Изобретая все новые и новые методы удовлетворения себя, люди становятся все менее и менее счастливыми.
И, наоборот, по мере того, как человек учится отказываться от своего «Я» и жить, посвящая себя Богу и Его интересам, человек становиться все более стабильным, сильным, умиротворенным и счастливым.
Одним из первых благословений любви к Богу, является изменение отношений человека с его ближними.
Священное Писание говорит об этом. Любовь к Богу обязательно делает человека способным любить тех, кто его окружает.
1 Ин 5:1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
Наше познание Бога и любовь к Нему, реально выражается в нашей способности любить ближних. Мы настолько знаем Бога и любим Его, насколько мы имеем силу любить, окружающих нас людей.
Вот почему Иисус тесно связывает эти две заповеди в единое целое:
Мф 22:37-39 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
Мы детально рассмотрим заключительные слова этой заповеди, определив их практическое значение в нашей жизни. Три вопроса, заданные к тексту, помогут нам это сделать.
Что значит любить?
Кого нужно любить?
Что значит любить, как самого себя?
I. Что значит любить?
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя;
Слово «возлюби» в этом стихе, говорит очень о многом.
Давая это повеление, Бог имеет в виду, что-то вполне конкретное.
Чтобы исполнить эту заповедь, нужно знать, что подразумевает Бог под словом «любовь».
Ранее, мы достаточно подробно рассматривали значение этого слова, по отношению любви к Богу. Сейчас, мы только посмотрим, каким образом это понятие, применяется по отношению нашей любви друг к другу.
A. Сущность любви
Когда Бог Отец говорил о своей любви к Сыну, Он выражал это так:
2 Пет 1:17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Божья любовь к Сыну выражается в том, что Он наслаждается Его благом. Отец стремиться к наивысшему благу Сына.
В этом и есть суть истинной любви.
Искреннее желание блага ближнего. Искренняя забота об этом благе.
Когда Бог повелевает: «возлюби ближнего твоего» Он имеет в виду, посвятите себя благу тех, кто рядом с вами. Желайте этого блага, ищите этого блага, выражайте свою благорасположенность к ним …
Рим 15:1-3 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
Апостол Иоанн, в своем послании говорит о том же. На примере жертвенной любви Иисуса Христа, Он объясняет, что значит практически, любить ближних.
1 Ин 3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
«Положил душу свою» означает, оставил свои интересы, ради нашего блага».
Иоанн подчеркивает, что и наша любовь к ближним заключается в том, что мы, отказываясь от себя, желаем и ищем их блага.
Здесь очень важно понимать, что значит, искать блага ближних.
Быть доброжелательным
Начинается все с того, чтобы в нашем сердце было искреннее желание блага для тех, кто нас окружает. Это корень любви к ближним. Он тесно связан с состоянием нашего сердца, и с нашим отношением к Богу.
Апостол Павел говорит, следите за тем, чтобы какая-нибудь форма зла, по отношению к ближним, не возникла в вашем сердце.
1 Фес 5:15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
Это означает, что, прежде всего,
Доброжелательность исходит из нашего преклонения перед Богом и посвящения себя Его благим целям.
Это внутреннее состояние желания блага ближним, обязательно будет иметь внешние выражения. Одно из них апостол Павел называет приветливостью.
2 Тим 2:24-26 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
Эти слова сказаны в контексте отношения к еретикам. Наставляя Тимофея, Павел говорит, что даже к таким людям, которые своей деятельностью причиняют много вреда, необходимо быть доброжелательным.
Итак, для того чтобы искать блага ближним, нужно изначально иметь сердечное посвящение этому, которое выражается в нашей манере отношения с окружающими нас людьми.
Кроме того, если любовь к людям эта забота об их истинном благе, очень важно знать, что является этим благом.
Помогать познавать Бога
Писание говорит, что самое большое благо, которое могут иметь люди – правильное отношение к Богу. Эта сфера определяет, какими будут все остальные элементы жизни. Соломон говорит:
Еккл 12:13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека;
Ясное утверждение – страх Божий является самым великим благом для человека.
Соломон говорит об этом, попробовав все, что только возможно в этом мире. Он практически доказывает, что человеку нужен Бог, больше всего на свете. Богатство, слава, удобства и комфорт не делают человека счастливым. Его истинное благо заключается в Боге!
Наличие страха Божьего определяет не только, качество земной жизни людей, но и то, как они будут проводить вечность.
Способствовать тому, чтобы люди научились бояться Бога, является самым большим проявлением любви к ним.
Наличие страха Божьего и преклонения перед Богом, является самым важным условием спасения человеческой души. Любя людей, мы, прежде всего, будем желать их спасения. Мы не можем спасти людей, заставив их преклониться перед Богом. Но мы можем своей жизнью и своими действиями способствовать этому. Наша задача быть проводником Божьей любви для, окружающих нас людей.
Проверяйте каждое свое действие с этой точки зрения.
Помогают ли они, окружающим вас людям больше знать Бога.
Помогать отражать характер Христа
Тогда когда человек боится Бога, следующим элементом его блага является его преображение в характер Иисуса Христа.
Посмотрите, как апостол Павел любил своих духовных детей.
Гал 4:19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
В другом месте, говоря о Христе, Павел отмечает:
Кол 1:28-29 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
Это и есть настоящая любовь.
Иисус Христос, совершенный человек. Его характер, это совершенный характер. Научиться отражать характер Христа – самое большое благо, которое может быть у людей. В этом они обретают прочный фундамент жизни, свободу и глубочайшее удовлетворение в жизни, настоящее счастье.
Способствовать тому, чтобы окружающие нас люди в большей степени были похожими на Христа, желать и искать этого, является самой большой любовью к ним.
Поэтому любовь всегда связана с тем, чтобы терпеливо и доброжелательно помогать людям, освобождаться от их грехов и греховных привычек.
Текст из книги Левит, процитированный Христом в Его ответе, полностью звучит так:
Лев 19:17-18 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. 18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.
Преображение характера человека, изменение его привычек, перетренировка его реакций, является длительным процессом, требующим терпения и настойчивости.
Апостол Петр называет настоящую любовь «усердной», что в оригинале означает – evktenh/ растягивающуюся, безразмерную, постоянную, настойчивую, способную охватить собой все.
1 Пет 4:8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
Любовь способна прощать грехи. Она способна стать выше личных обид, терпеливо работая, ради того, чтобы помочь ближнему достигать наивысшего блага.
В послании к Коринфянам, апостол Павел описывает практические действия любви подробно:
1 Кор 13:4-8 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Искренне желая блага своим ближним, эта любовь настойчиво помогает им преклоняться перед Богом и возрастать в отражении характера Иисуса Христа. Это требует очень многого!
Именно такой любовью обладает Бог. Учитесь такой любви.
Иметь ее является наивысшим счастьем.
B. Источник любви
Откуда исходит любовь к ближним, о которой говорит Христос?
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя
Повеление «возлюби» подразумевает несколько важных аспектов любви.
Любовь исходит из сердца
Что-то должно произойти в сердце человека, слышащего это повеление. Любовь должна и может родиться именно в его сердце и только там. Она не может быть произведена чем-то внешним.
Невозможно купить любовь, невозможно заставить кого-то любить. Это обман.
Не менее опасным обманом является и то состояние, когда наши преференции воспринимаются за любовь, когда мы любим тех, кто нам нравится.
Любовь, имеющая внешнюю зависимость, не является любовью вообще.
1 Ин 4:10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Павел пишет об этом в послании к Римлянам.
Рим 5:8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
Любовь исходит из посвящения, из любящего сердца. Она генерируется в процессе нашего искреннего преклонения перед Богом.
Любовь является даром
Она не заслужена тем, кого любят. Сердце любящего генерирует любовь не по причине того, что оно видит что-то привлекательное в том, кого оно любит, а по причине того, что оно посвящает себя тому, чтобы сделать его прекрасным.
Посмотрите, как выражается Божья любовь к людям:
Еф 2:4-9 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,… 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
Павел подчеркивает, что любовь это дар, независящий от того, кого любят.
Когда вы любите кого-то вы дарите ему подарок.
Настоящая любовь может быть только даром.
Любовь сверх условна
В последние десятилетия, с распространением постмодернистского отсутствия абсолютов, все чаще можно слышать о безусловной любви.
Это означает, что мы должны любить людей, независимо от того, кто они.
С одной стороны это звучит правильно, но часто это утверждение используют в качестве защиты для разрушения понятий, что есть добро и что зло, что правильно и что не правильно, что хорошо и что плохо.
Говоря о безусловной любви, часто подразумевают одобрение греховного образа жизни, который ведет тот или иной человек.
Как мы уже говорили выше, Бог призывает нас к другому типу любви. Эта любовь действительно не ставит условий. Но она имеет ясную цель.
David Powlison очень хорошо говорит об этом в своей книге «Видеть новыми глазами».
Бог не принимает меня, таким как я есть. Он любит меня не зависимо от того, кто я есть. Он любит меня так как Он любит Иисуса; Он любит меня настолько, чтобы посвятить мою жизнь преображению меня в образ Иисуса.
Именно о такой любви и говорит Писание:
Еф 5:25-27 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Такой любви невозможно научиться самому. Ее невозможно отработать при помощи аутотренинга. Для того, чтобы научиться так любить, нужно любить Бога и искать того, чтобы любить людей Его любовью.
1 Ин 5:1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
Вот почему вторая заповедь неразрывно связана с первой. Мы никогда не сможем любить людей, не научившись любить Бога.
Любовь к Богу освобождает нас от страха. Мы становимся свободными от того, чтобы бояться людей.
Любовь к Богу позволяет нам доверяться Ему и полагаться на Него.
Итак, мы посмотрели, что говорит Библия, отвечая на первый вопрос, Что значит любить ближнего. Теперь нужно выяснить, кого имеет в виду Библия, говоря «ближний».
II. Кого нужно любить?
Кто должен быть объектом нашей любви?
Писание говорит:
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя
Кто мой ближний?
Однажды, когда Иисус Христос находился в подобной ситуации, когда Ему задали такой же вопрос, и когда Он ответил таким же образом, спрашивавший попытался уйти от необходимости исполнять это повеление, сославшись на то, что ему трудно определить, кто является его ближним.
Лук 10:26-37
Христос в ответ рассказал ему притчу о милосердном самарянине. Ее суть в следующем: человек идя по дороге из Иерусалима в Иерихон, попался разбойникам. Его избили и бросили при дороге. Мимо проходил священник, который, посмотрев на несчастного прошел мимо. Точно также поступил и левит, проходивший той же дорогой. И только принадлежавший к враждебному народу, самарянин, остановился, и спас умиравшего, проявив к нему милость. Окончив притчу Иисус задал вопрос собеседнику:
Лк 10:36-37 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? 37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Ближние, это те люди, который Бог посылает на нашем пути.
Не написано, «люби людей, которые тебя любят», или «люби людей, которые тебе нравятся, с которыми тебе удобно». Написано, «возлюби того, кто по Божьему провидению, оказался рядом с тобой, с кем пересеклись твои пути». Будь доброжелателен к ним. Делай все, что ты можешь, чтобы помочь им достигать истинного блага.
Слово «ближний» plhsi,oj буквально означает near, neighboring
«находящийся вблизи».
По Божьему провидению вблизи нас оказываются самые разные люди, некоторые из них более приятны для нас, тогда как другие какими-то своими качествами создают для нас неудобство.
Нам нужно учиться искренне желать блага, каждому из них.
Посмотрите на пример Иосифа.
Он любил своего отца.
Он искренне любил своих братьев. Когда отец послал его отнести им пищу, он предпринял много дополнительный усилий, чтобы найти их. Он заботился об их благе.
Когда братья продали его в рабство в Египет, он проявлял свою любовь и верность к людям, с которыми ему приходилось встречаться там.
Он был верен Потифару, заботясь о благосостоянии его дома. Даже тогда, когда жена Потифара пыталась склонить его к прелюбодеянию, он отказался сделать это, сказав: как же я сделаю это великое зло, моему господину.
Когда его посадили в тюрьму, он заботился о благе, находившихся там людей. Когда он стал премьер министром Египта, он был верен фараону и находившимся под его ответственностью людям там.
Еще более ярким является пример Иисуса Христа.
Находясь в страданиях, Он спасает кающегося разбойника, поручает свою мать опеке Иоанна, молится о насмехающихся над ним воинах.
Посмотрите внимательно, кто является вашим ближним?
К кому из них вам трудно быть доброжелательным? Кого из них вам трудно любить? О чьем благе вам трудно заботиться?
Писание во многих местах специально подчеркивает, что нам нужно прилагать особые старания, чтобы любить людей всех категорий, с которыми нам приходится сталкиваться.
Любите друг друга, не взирая на слабости
Желаете ли вы блага тем, кто духовно слабее вас, кто еще не вырос до того уровня на котором вы находитесь, кто еще не понимает всего, что понимаете вы?
Рим 15:1-2 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
Ищете ли вы блага таких людей? Принимаете ли вы их, как Христос принял вас, не смотря на все ваши несовершенства?
Рим 15:7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Писание ясно говорит о том, что нужно искренне любить и желать блага даже тем, кто согрешает, кто упал в грех. Нам нужно с любовью делать все возможное для того, чтобы помочь человеку восстановиться.
Гал 6:1-2 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Помогая другим подняться, необходимо всегда помнить, что мы тоже слабые люди, способные падать. Это нужно, чтобы мы не превозносились над другими, а действительно искренне желали им помочь.
Способность благословлять гонителей говорит о наличии духовной зрелости. Петр говорит, что те, кто способен отвечать благословением на проявление зла, будут наследовать благословение.
Мф 5:44-46 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
Способность любить врагов, делает человека по-настоящему сильным. В этом он реально обретает совершенства своего Небесного Отца.
Говоря об этом, мы убеждаемся еще раз, что для настоящей любви нужно много сил. Человек никогда не сможет ее иметь, сам по себе. Для этого необходимо любить людей Божьей любовью. Смотря на них так, как смотрит Бог.
Мне приходилось встречать людей, которые унижали других и относились к ним плохо за то, что они были деревенские, менее образованные или менее одаренные.
Подумайте только о том, как совершенный, великий и святой Бог терпеливо относится к нам. Нам невозможно представить, насколько несовершенное грешное творение мерзко и неприятно Богу. Но, посмотрите, что Он делает с нами.
Еф 5:25-27 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Итак, Христос говорит о том, что нам нужно учиться любить тех, кого Бог посылает на нашем пути. Нам нужно искренне желать им истинного блага.
III. Что значит любить как самого себя?
Последние слова повеления Иисуса Христа, касаются степени любви к ближним.
Иисус говорит о том, что любить ближнего необходимо так, как мы любим себя.
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя
Что означает эта фраза?
До недавних лет, практически все исследователи Писания толковали ее однозначно – человек появляется на свет с врожденным самолюбием, которое является доминирующей силой в его жизни. Христос использует этот факт, для того, чтобы показать, как сильно нужно любить ближнего.
Но в последние годы, в результате того, что многие христианские служители стали увлекаться психологическим Евангелием, этот текст толкуют совершенно по-другому.
Вот как пишет об этом одна популярная христианская книга:
«Страшно подумать, как много христиан считают, что любить других – это добродетель, а вот любить себя – верный признак эгоизма… Даже Библия говорит о любви к себе «… люби ближнего как самого себя» (Мф 19:19). Библия настолько серьезно относится к тому, что я должен любить себя, что эта любовь является критерием, по которому я должен измерять свою любовь к ближним»[6]
Это очень грубая попытка заставить текст Писания говорить то, что эти люди хотят.
В действительности, Писание постоянно говорит о том, что каждый человек, прежде всего, сфокусирован на любви к самому себе.
2 Тим 3:2-4 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, … более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
Проблема человека заключается в том, что в момент грехопадения, центральное место любви, которое изначально принадлежало Богу, было занято человеческим «Я».
С этого момента, человек потерял способность любить людей. Его отношения с окружающими людьми стали определяться различными формами его заботы о своих собственных интересах.
Вот почему, Иисус Христос говорит, что спасение невозможно без отречения от своего «Я».
Лк 9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Здесь происходит свержение нашего «Я» с его трона. Иисус Христос говорит – возлюбивши Бога, поставь ближних своих на место своего «Я». Сделай их объектом своей любви.
Эта трансплантация крайне необходима. В ней наше великое благо. Любовь к ближним приносит огромные благословения любящим. Она освобождает нас от рабства нашего «Я».
Наша проблема в том, что мы пытаемся любить ближних, без смещения нашего «Я» с его трона. Поэтому, у нас всегда не получается любить. Наше Я постоянно наталкивается на то, что его недооценивают, с ним не считаются, против него враждуют и т.д. Таким образом, вместо любви, и желания блага, наше сердце наполняется горечью и обидой.
«Возлюби ближнего как самого себя» не означает – «добейся их доброго отношения к себе». Внимание в этом повелении сконцентрировано не на нас, а на ближнем.
Эти слова означают: «Я желаю тебе добра», «мне ничего от тебя не нужно», «я не боюсь тебя», «ты не можешь сместить мое «Я» с его трона, его уже там нет», «я ищу твоего блага, а не своего».
Пока мы не освободимся от заботы о благе нашего «Я», пока мы не научимся жить искренним желанием блага наших ближних, мы не сможем быть по-настоящему свободными и счастливыми.
Итак, наивысшая заповедь Иисуса Христа говорит:
Мф 22:35-38 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
Мф 22:39-40 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
