Нам выпало жить в очень необычное время.
С одной стороны, еще никогда человечество не имело таких возможностей, какие становятся доступными сейчас. Сверхскоростные компьютеры, гигантские и постоянно растущие ресурсы и возможности интернета, комфортные автомобили, новейшие технологии, удивительные открытия в сфере здравоохранения, отдыха и т.д., все это делает жизнь более удобной и приятной.
Тем не менее, одновременно с удивительнейшим прогрессом, человеческая жизнь становится все более напряженной и сложной. Разрушающиеся семьи, скандалы, разводы, неудержимый рост насилия, тотальное моральное растление, сексуальные извращения, бесконечная погоня за удовольствиями, взращивают поколение людей очень плохо приготовленных к жизни.
Человечество сегодня находится под гнетом рабства безудержного стремления к удовольствиям и самоутверждению. Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская с немыслимой жестокостью впиваются своими острыми когтями в человеческую душу, высасывая из нее жизненные соки.
При огромнейших возможностях индустрии развлечений, сегодня как никогда много несчастных людей. Эпидемия психических расстройств, депрессии, самоубийства сегодня поражает общество как никогда. Количество людей обращающихся за помощью к психологам и к психиатрам достигает гигантских размеров. Алкоголизм и разного рода наркомания, продолжают уничтожать миллионы жизней.
Человечество движется семимильными шагами к своей погибели.
Семья играет особую роль в этом скольжении в пропасть. Бог устроил так, что семья является основной ячейкой общества. Одной из основных причин катастрофического состояния современного общества является практически полное уничтожение семьи, и ее ценностей. Стабильная семья, имеющая гармоничные добрые взаимоотношения, в которых есть папа и мама, верные друг другу и посвященные воспитанию своих детей в наше время почти что диковинка.
Это же можно сказать и о церкви. Сегодня в церквях редко встретишь полную гармоничную семью, построенную на принципах поклонения Богу и Его слову. Многие христианские семьи построены на основании, каких угодно человеческих систем, а не на основании Библейских принципов. В детях, растущих в них, не формируется Богоцентричное мировоззрение и способность ответственного отношения к жизни.
Разводы стали настолько обычным явлением, что без них люди уже не представляют себе жизни. Даже в среде Евангельских верующих распадающиеся семьи перестали быть редкостью. Скандалы и склоки, напряжения и недовольства друг другом для многих семей стали нормой. Гармоничные, мирные и созидающие взаимоотношения остались только в мечтах.
Мы начнем нашу конференцию с того, чтобы посмотреть на несколько принципов Священного Писания, являющихся основой брака.
Мы начнем с изучения ключевого текста
Эти слова были сказаны Богом, по поводу создания первой семьи, семьи Адама и Евы. В них представлена Божья программа, лежащая в основании семьи вообще.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Все, что делает Бог, имеет установленный Им порядок. Это отражено в каждой живой клетке, в каждой молекуле и атоме. Ученые посвящают гигантские усилия тому, чтобы понять принципы, на основании которых устроен мир. Это делается ради того, чтобы знать, как правильно и эффективно жить в этом мире.
Невозможно построить здание, не зная прочности, веса, выносливости и других качеств материалов из которого его собираются строить.
Для того чтобы лечить людей нужно знать как устроен человеческий организм, и какие свойства имеют доступные препараты.
Для того чтобы создать самолет нужно знать законы аэродинамики.
Точно также, для того чтобы построить настоящую семью необходимо хорошо знать, каким образом ее создал Бог, нужно понимать принципы ее устройства и действовать в соответствии с ними.
Казалось бы это предельно ясно и разумно. Тем не менее, сегодня, подавляющее большинство верующих людей строят свои семьи, руководствуясь чем угодно, только не тем чему учит Бог.
В этом стихе, Бог представляет нам несколько наиболее важных аспектов, отражающих основание и принципы на которых устроена семья. Игнорируя эти принципы невозможно построить настоящую счастливую семью, а значит и невозможно иметь благополучное, стабильно развивающееся общество.
I. Посвящение
Основанием семьи является глубокая и полная посвященность.
На это указывает главное слово, употребляющееся здесь.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Брак, это, прежде всего, посвящение, посвящение себя другому. В этом его суть. В этом его основание.
Непонимание этого, является одной из главных проблем глобального кризиса семьи и общества в наши дни. Люди привыкли жить для себя и для своих интересов, поэтому посвящение неизвестно для большинства из них.
«Прилепится» – это основное действие, которое должно произойти для того, чтобы семья была создана. Что оно значит?
Каждый из этих глаголов несет в себе идею полного посвящения, и нерушимой верности.
Давайте посмотрим на несколько примеров использования этого слова в Ветхом Завете.
Руфь 1:14-16 Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. 15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог— моим Богом;
Руфь посвятила себя Ноемини настолько, что она больше не представляла своей жизни без нее.
Кроме того, именно этим словом описывается полная посвященность народа Израильского Богу, которая требовалась от них.
Втор 10:20 Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись:
Втор 11:22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
Втор 13:4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
Именно полная посвященность людей Господу была причиной их благословений.
Втор 4:4 а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне.
И с другой стороны, отсутствие такой посвященности неизменно приводило к бедствиям и страданиям. В этом тексте Моисей пишет, что те, кто не прилепился к Господу, погибли в пустыне.
Настоящая посвященность неизвестна большинству современных людей по нескольким причинам. Прежде всего, потому, что она начинается с отказа от угождения себе, со свержения главного идола, которому от рождения поклоняется каждый из нас.
A. Посвящение предполагает отречение от себя
Божья программа создания семьи начинается с принципа оставления.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
У каждого из нас есть своя система ценностей. Все что нас окружает, расставляется в нашем сознании в соответствии с ней. Эта система ценностей складывается под воздействием различных факторов живущих в нас и воздействовавших на нас на протяжении нашей жизни.
Самой главной ценностью каждого человека рождающегося в мир, является его собственное «Я». Далее, в соответствии с желаниями и предпочтениями этого «Я» выстраивается все остальное.
Человек движим постоянным стремлением к удовлетворению своего «Я». То, что приносит ему больше удовольствия, естественно занимает более высокое место в реальной иерархии ценностей.
Посвящать себя тому, к чему человек естественно предрасположен не нужно.
Практически это означает, что любое посвящение всегда будет связано с определенными ограничениями наших естественных желаний или тенденций.
Когда человек говорит: «Я буду верен своему слову», это подразумевает верность всегда, не только тогда, когда он хочет этого, но и тогда, когда это не совсем удобно. Посвящение всегда связано с отказом от своих интересов, ради объекта посвящения.
Иисус Христос, призывая учеников идти за Ним, ясно говорил:
Мф 16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
Полное посвящение невозможно без отвержения себя, без отказа от своих интересов.
Требуя абсолютного посвящения, Иисус Христос фокусируется на самой большой проблеме людей вообще. Неистребимое стремление к самоугождению является нашим самым большим врагом. Как это ни парадоксально, но, чем более мы стремимся угождать себе, тем более несчастными мы становимся. Вот почему, сразу после призыва к посвящению, Иисус объясняет:
Мф 16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
Глобальный кризис посвященности, вызванный усиливающейся ролью самоудовлетворения, ради которого живут люди. Различные формы самоудовлетворения постоянно приобретают все более легитимные формы. Люди живут для себя, добиваясь того, чтобы это было законно и признано другими.
Это и ведет к все более и более глубокому кризису личности, семьи и общества.
Сегодня очень мало людей, имеющих посвящение подобное посвящению Руфи, посвятившей себя своей свекрови Ноемини, или Ионафана, посвятившему себя дружбе с Давидом, не говоря уже о Сидрахе, Мисахе и Авденаго, посвятившими себя Богу, настолько, что они были готовы идти на смерть ради своей верности Иегове.
B. Посвящение предполагает жизнь интересами другого
Кроме отказа от своих интересов, посвящение обязательно включает в себя преданность интересам объекта посвящения.
В этом его основной смысл.
Посвящение Руфи выражалось в том, что она отказалась от своих желаний и удобств, ради желаний и предпочтений Ноемини. Ноеминь решила идти домой, обратно в свою страну. Руфь не сказала ей, «вообще-то я была бы не против, провести с тобою жизнь, но только при условии, что ты останешься на этой земле. Я здесь выросла, я к этому месту привыкла, мне здесь удобней».
Руфь отказывается от своих интересов, ради желаний Ноемини.
Руфь 1:14-16 Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. 15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог— моим Богом;
В этом смысл посвящения.
Его хорошо объясняет Божье повеление о любви друг ко другу.
Мк 12:31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
Смысл этой заповеди в том, чтобы поставить интересы ближнего на место наших собственных интересов. Это и есть истинная любовь, к сожалению так мало известная среди людей сегодня. Человек сознательно отказывается от себя и своих интересов, ради того, что ему удобно и выгодно, ради истинного блага того, кого он любит.
В наши дни общество производит поколение за поколением людей, не знающих сокрушения сердца и отказа от угождения себе. Когда мы проводили семинар об опасностях киберпространства (Cyberspace), нам пришла записка, «Если вредно играть в видеоигры, смотреть телевизор и слушать музыку, что же тогда делать?».
Современные молодые люди воспитаны нами так, что они даже не допускают мысли о том, что можно получать радость от того, что ты живешь для других – помыть посуду, пропылесосить дом, убраться в гараже, покосить траву, помыть машину. Все это предполагает какую-то степень посвященности себя интересам других. И это, к сожалению, счастье, неизвестное для многих.
Это и является причиной того, что сегодня так мало счастливых семей, потому что семья это, прежде всего, посвящение себя интересам другого. Именно по этой причине свадебные церемонии всех традиций обязательно включают в себя какую-то форму выражения взаимного и безусловного посвящения жениха и невесты друг другу.
Итак, посвящение является краеугольным камнем, на котором строится семья. Без настоящего посвящения не может быть семьи.
Кризис современной семьи это, прежде всего, кризис посвящения.
II. Посвящение Богу
Вторым неотъемлемым элементом создания семьи является ясное понимание объектов и последовательности посвящения.
Говоря, «оставит человек…» Писание не говорит, что человек оставит Бога.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Эти слова подчеркивают, что создавая семью, человек должен отодвинуть на второй план, все существующие у него ценности, кроме единственной абсолютной и наивысшей ценности – Бога.
Отец и мать, родители представляют собой наивысшую моральную ценность для человека, среди того, что существует на земле. Говоря об оставлении родителей, Писание подчеркивает, что посвящение друг другу в браке стоит выше не только наших прихотей, но также и всех настоящих ценностей, существующих на земле. Единственным объектом, который по своей значимости безмерно превосходит взаимоотношения в браке, является Бог.
Причина этого в том, что без полного посвящения Богу, человек никогда не сможет, во-первых, полностью отказаться от себя, во-вторых, у него не будет стандарта, по которому он смог бы правильно определить свое отношение к жене или мужу.
Поэтому Писание многократно повелевает людям прилепиться, прежде всего, к Богу.
Втор 10:20 Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись:
Втор 11:22 Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
Втор 13:4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
Эти повеления повторяются в Библии снова и снова, много раз.
Они означают, что Бог требует абсолютно полного посвящения. Это связано, прежде всего, с Его природой. Бог является совершенной и абсолютной личностью.
Первая заповедь, данная Богом, повелевает поклоняться только Ему и запрещает поклонение чему-либо еще. Это означает, что посвященность Богу должны быть наивысшей ценностью для каждого человека. Абсолютно ничто, не может конкурировать с Богом. Бог требует от нас полного посвящения.
Это было подтверждено Иисусом Христом, отвечая на вопрос о наивысшей заповеди, Он подчеркивал,
Мк 12:29-30 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; 30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею,— вот первая заповедь!
Иисус акцентирует, ВСЕМ сердцем…
Практически это означает, что весь наш мир должен измеряться только сквозь призму полного посвящения Богу.
«Возлюби ближнего…» это вторая заповедь.
Все остальные ценности второстепенны. Какими бы они не были, все они должны быть обусловлены нашим посвящением Богу.
В этом заключается настоящее христианство. Служение Богу, угождение Ему, безусловное послушание Его Слову должны быть первой целью, наивысшим приоритетом для каждого человека, в любой сфере и в любой ситуации жизни.
Только в таком случае человек сможет правильно выстроить иерархию ценностей в жизни. Только тогда человек сможет иметь правильное отношение к жизни. Только тогда человек по-настоящему может быть счастлив.
Практически это означает, что абсолютно все, что делает человек, измеряется вопросом,
Сегодня мы живем в мире, в котором люди привыкли жить для самих себя. Это распространено настолько, что когда они приходят в церковь, становятся верующими, они продолжают делать то же. Большинство христиан продолжают жить, достигая того, что им нравиться, вместо того, чтобы посвятить себя достижению того, что нравиться Богу.
Говоря о браке, это означает, что наша посвященность Богу должна определять, какой должна быть наша посвященность мужу или жене. Я делаю не то, что мне удобней, или, что мне нравиться, а то, что в данном случае повелевает Бог, что больше прославит Бога.
Очень многие жены и мужья неправильно понимают этот вопрос. Там где нужно отказаться от своих интересов, ради интереса мужа или жены, они требуют своего, оказывая давление, манипулируя, раздражаясь или обижаясь. Там же где нужно быть верным Богу, они наоборот оправдывают свои небиблейские действия послушанием мужу или заботой о жене.
Подобных примеров очень много. Нам часто приходится встречаться с ситуациями, когда те или иные греховные действия мужей, скрываются женами на протяжении многих лет. Вместо того чтобы быть послушными Богу, т.е. помочь мужу осознать грех и оставить его посредством предусмотренного Писанием метода, жены ограничиваются тем, что устраивают периодические скандалы дома по этому поводу.
Это совершенно неверно. Писание говорит, что если брат наш согрешает, его нужно с любовью обличать, а не скандалить с ним.
Если же ваш брат не исправляется, Писание повелевает нам привлекать к процессу исправления других. Большинство жен не делают этого, оправдываясь пословицей: «Не нужно выносить сор из дома». В результате, гнойник греха продолжает углубляться, все более поражая собой личность мужа и его способность правильно жить.
Другой пример, из жизни жен. Нам приходилось делать замечание некоторым женщинам по поводу их нескромной одежды, на что в ответ мы слышали – «моему мужу так нравится». Тогда, когда она должна быть послушна Писанию, ясно говорящему о том, что одежда не должна быть нескромной, т.е. открытой или сексуально вызывающей, она вдруг вспомнила о послушании мужу.
Это же самое происходит и со стороны мужей. Часто мужья не являются главой для своих жен, как это повелевает Бог. Это очень трудно. Это требует зрелости. Это требует мудрости. Это требует силы и убежденности. Это требует большого труда. Истинное Библейское лидерство и есть самая большая забота, которую муж может иметь о своей жене. Вместо этого, мужья часто пытаются компенсировать недостаток своего лидерства угождениями капризам жены. Это не есть посвященность, это подкуп.
Или другая ситуация – мужья работают на работе, в которой они не имеют возможности исполнять свои обязанности главы в семье, они просто не видят семью, большую часть своего времени, проводя вне дома. Они оправдывают это заботой о свое жене и детях.
Это примеры того что люди называют посвящением в браке, но того, что находится вне абсолютного посвящения Богу. Это никогда не приведет к успеху.
По этой причине во многих семьях все идет наперекосяк.
Итак,
Первым неотъемлемым камнем, на котором стоит семья, является посвящение, готовность отказа от себя, ради блага другого.
Вторым обязательным условием является полное посвящение Богу.
Текст, который мы изучаем сегодня говорит нам о третьем неотъемлемом условии создания семьи – полная посвященность друг другу.
- III. Посвящение Богу и друг другу
Библия говорит, что брак это посвящение друг другу. Вступить в брак, означает полностью посвятить себя достижению наивысшего блага своей жены, или мужа, в соответствии с тем, как это благо определено Богом.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Этими словами, Бог поднимает взаимоотношения между мужем и женой на самое высокое место среди человеческих взаимоотношений, возможных на земле.
Так же как и отношения человека к Богу, взаимоотношения в браке построены на полном и безусловном посвящении, находящемся в сфере посвящения Богу.
Эти отношения можно выразить следующей схемой.
Полное посвящение Богу означает, что абсолютно все в жизни человека должно быть направлено на достижение воли Бога. Именно для этого был сотворен человек, без полного посвящения Богу и Его воле, человек никогда не сможет обрести смысл и счастье в жизни.
Далее, в свете своего посвящения Богу, муж или жена посвящает свою жизнь достижению блага жены или мужа. Также как и посвящение Богу, посвящение в браке предполагает отречение от угождения себе.
Только после того, как человек посвятит себя Богу, он сможет по-настоящему посвятить себя жене.
Говоря «прилепится к жене своей», Писание использует здесь то же самое слово, которое используется в книге Второзаконие в призывах прилепиться к Богу. Прилепившись к Богу, т.е. посвятив себя Божьим интересам, Божьей воле, человек, находясь внутри этого круга, может посвятить себя достижению истинных интересов, истинного блага своей жены/мужа.
Практически это означает, что, будучи посвящены благу жены или мужа, мы служим, прежде всего, Богу. Бог определяет, что действительно является истинным благом для них. Мы ищем не своего блага, и не угождения капризам друг друга, а достижения истинного блага ближнего, того, что Бог определяет как благо.
Новый Завет говорит об этом следующее:
Кол 3:17-19 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. 18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. 19 Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
Несколькими стихами ниже Павел повторяет:
Кол 3:23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
Это значит, что мы посвящаем себя благу жены или мужа ради Бога, и в соответствии с Божьими принципами.
Практическое значение
Что это означает на практике:
- Человек, вступающий в брак, не ищет своего счастья вне истинного счастья жены/мужа.
Безусловно, счастье и удовлетворенность каждого христианина заключаются в его знании Бога и отношениях с Ним. Каждый из нас должен научиться радоваться в Господе, иметь непоколебимый мир в сердце, независимо от того, имеете ли вы жену или мужа, и каким образом они себя ведут.
Писание говорит:
Фил 4:4-7 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. 5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. 6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, 7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
В этом преимущество каждого настоящего христианина. Независимо от того, что происходит вокруг, он может иметь уверенность и спокойствие в Боге и только в Нем.
Но именно наша любовь к Богу, и посвящение Ему побуждают нас к тому, чтобы в этой уверенности в Нем, жить, достигая блага другого, прежде всего тех, кто наиболее близок к нам. Это касается всех людей, как тех, кто в браке, так и тех, кто не вступил в брак.
Вступление в брак означает, посвящение себя особым, эксклюзивным взаимоотношениям с одним человеком.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
«Будут одна плоть» означает – посвятит себя своей жене до такой степени, что они будут одним целым, единым организмом.
Вступление в брак является очень радикальным явлением.
Нужно признаться, что большинство людей не понимают этого. Я должен сказать о себе, что я не понимал этого, когда я вступал в брак. Я начал открывать для себя эту истину гораздо позже в моей жизни, и продолжаю открывать и учиться ей до сих пор.
Многие молодые люди, когда они понимают серьезность посвящения в браке, отказываются вступать в брак. Они бояться посвящения настолько, что готовы отказаться от всех преимуществ, которые несет с собой брак.
Причина этого страха – непобежденное самолюбие. Именно оно лишает многих настоящего семейного счастья. По своей природе, мы склонны к тому, чтобы защищать себя. Посвящение же требует отказа от себя, ради блага другого.
Вступление в брак представляет собой удивительную возможность интенсивного духовного развития, практического уподобления Христу.
Бог через апостола Петра ясно говорит об этом.
1 Пет 2:21-24 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Далее, сразу после этих слов, апостол объясняет, что отношения жены и мужа строятся по примеру того, как Христос относится к нам.
1 Пет 3:1-2 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, 2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
Далее этот же термин применяется и при описании отношений мужа.
1 Пет 3:7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
Мужья, также как и жены имеют особую привилегию уподобляться Иисусу Христу, полностью посвящая себя, достижению блага друг друга.
Это посвящение исходит не из того, как себя ведет муж или жена, оно исходит только из нашего посвящения Богу и нашего послушания Ему.
Ни в каком другом контексте, кроме как в настоящем браке, вы не найдете столько возможностей реально жить ради достижения блага ближнего.
- Достижение истинного блага жены/мужа является его/ее главным объектом внимания, в свете его/ее посвящения Богу.
Эксклюзивность этих отношений заключается в том, что достижение истинного блага жены/мужа, становится главным объектом нашего внимания. Точно также как и в вопросе посвящения Богу, ничто не может быть сравнимо по своей значимости с нашим посвящением себя друг другу в браке.
Точно также как мы смотрим на весь мир сквозь призму наших отношений с Богом, вступившие в брак люди должны смотреть на мир сквозь призму своих отношений с женой/мужем.
Священное Писание в нескольких местах неразрывно связывает посвящение благу друг друга, с посвящением Богу.
Еф 5:18-21 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, 20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21 повинуясь друг другу в страхе Божием.
«Повинуясь друг другу в страхе Божием» не означает призыва к взаимному равенству. Это означает, подчинение себя достижению блага другого.
Это подчинение исходит из нашего исполнения Святым Духом. Точно также как исполнение Святым Духом приводит человека к тому, что он назидает других, прославляет в своем сердце Господа, благодарен Богу всегда и за все, оно будет побуждать его к тому, чтобы жить для блага другого.
Первым примером такого посвящения Павел приводит посвящение в браке. Вначале он говорит о посвящении жен мужьям.
Еф 5:22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
Ephesians 5:22 Wives, submit to your own husbands, as to the Lord. ESV
Заметьте, что Павел не только говорит о том, что посвящение жены мужу исходит из ее посвящения Богу, но он также характеризует это посвящение, говоря, что посвящение мужу должно быть таким же полным, как и посвящение Богу.
То же самое он говорит о посвящении мужей женам.
Еф 5:25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
Eph 5:25 Husbands, love your wives, as Christ loved the church and gave himself up for her, ESV
Павел подчеркивает разные роли мужа и жены, но он ясно говорит о том, что их посвященность друг другу определяется одним стандартом – это полное посвящение, которым Христос посвятил себя благу церкви, и которым дети Божьи посвящают себя Господу и Его воле.
Итак, посвященность благу друг друга определяется тем, насколько мы посвящены Богу.
Кроме того, истинное благо жены/мужа определяется Богом, а не их капризами.
Жена, живущая достижением истинного блага мужа, будет всемерно способствовать тому, чтобы муж возрастал в его лидерстве, помогая ему все точнее занимать то место, которое предназначил для него Богом. Именно в этом будет его благо, когда он будет по-настоящему исполнять роль, отведенную для него Богом.
Муж, живущий достижением истинного блага жены, будет искать того, чтобы помогать своей жене, быть богобоязненной и доброй, скромной и красивой изнутри, кроткой и влиятельной.
Итак, мы рассмотрели первых три обязательных элемента Библейского подхода к созданию семьи.
- IV. Посвящение Богу, друг другу и все остальное…
Этот стих указывает нам на место всего остального в системе ценностей Божьего подхода к семье.
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Все остальное упомянуто здесь одной фразой, «отца и мать свою…»
Оставить отца и мать не означает, что человек, вступая в брак, порывает с ними всякую связь. Точно также как и не означает, что после свадьбы для молодоженов больше ничего не существует.
К сожалению, нам приходится встречаться с ситуациями, когда для людей семья становится идолом. Когда семья исключает существование всего остального.
В действительности Бог никогда не имел этого в виду. Точно также как наше посвящение Богу определяет, но не исключает наше посвящение жене/мужу, наше посвящение Богу и друг другу определяет, но не исключает нашего посвящения другим важным сферам жизни.
Эта схема ясно показывает, что наше отношение к различным элементам жизни, с которыми мы сталкиваемся, должно определяться, прежде всего, нашим полным посвящением Богу и исполнением Его воли. Затем в свете этого посвящения, мы посвящаем себя жене и ее истинному благу.
После этого, вместе с женой, мы посвящаем себя тому для чего нас создал Бог. Прежде всего, это воспитанию детей и созиданию Церкви.
Воспитание детей
Отношение человека к детям определяется, во-первых, Богом. Бог дает детей не для того, чтобы с ними играть, не для того, чтобы наряжать их как куклу, не для того, чтобы они вас развлекали, или вам служили. Бог дает детей родителям, чтобы они вырастили их для Царствия небесного.
Это должно определять ваше отношение к детям. Ваша любовь к ним будет в наибольшей степени проявляться в том, если вы будете исполнять отведенную вам Богом, и обозначенную в Писании роль.
Кроме того, отношение к детям определяется заботой о благе жены. Посвящение себя рождению и воспитанию детей должно быть совместным решением мужа и жены. Бог повелевает иметь детей, столько, сколько вы в состоянии вместе с женой родить и вырастить для славы Божьей. Иметь детей, выросших для славы Божьей, является великим благом. Но муж не может только производить детей на свет, если жена не способна с желанием и с радостью рожать их.
Дети могут быть великим благом для жены тогда, когда у нее есть здоровье их рожать, когда рожая детей, она видит, что у них есть стабильная семья, в которой муж играет роль главы и защитника, обеспечивающего семью духовным лидерством и необходимыми материальными благами. В этом случае, дети будут величайшим благом. Их нужно иметь как можно больше.
Но что если жена рожая детей, не имеет уверенности, что они будут способны вырастить их в стабильной и безопасной атмосфере семьи?
Что если муж не участвует в воспитании детей, или же воспитывает их неправильно, не так как говорит Писание. Такая жена будет бояться даже намека на то, что у них будет еще один ребенок. Что она будет с ним делать, когда она видит, что те дети, которые уже есть, растут на беду себе и тем, кто их окружает?
Помните, что Писание говорит, что муж, прежде всего, должен быть посвященным благу жены. Все остальное идет потом, включая детей.
Созидание Церкви
Вторым уровнем в иерархии ценностей, после посвященности Богу и жене/мужу является посвящение созиданию Церкви. В принципе, посвящение воспитанию детей тоже, в каком-то смысле, является посвящением созиданию Церкви. Мы воспитываем детей, помня о вечной ценности, которую имеют их души.
Созидание церкви, точно также как и воспитание детей, должно делаться исходя из посвящения Богу, и посвящения истинному благу друг друга.
Сам факт посвящения созиданию церкви является величайшим благом, которое только может быть у человека. Это удивительнейшая привилегия, которую Бог дает людям, быть соучастниками созидания самого главного проекта вселенной, невесты Иисуса Христа.
Поэтому мужья должны заботиться, чтобы они, вместе с женами созидали Церковь. Но это необходимо делать столько и с такой интенсивностью, чтобы вы не привели в упадок ваши личные отношения с Богом, и личные отношения друг с другом.
Способность человека созидать церковь всегда будет определяться, прежде всего, стабильностью и глубиной его отношений с Богом, а затем, стабильностью и прогрессом в его отношениях в браке.
Подобным образом можно и определить отношение ко всему остальному.
Если ваша работа разрушает ваши отношения с Богом, или вашу семью, это неправильная работа. Вам срочно нужно искать другую.
Если ваши отношения с родными, с друзьями, с сотрудниками на работе не помогают вам укрепляться в Боге, и осложняют ваши взаимоотношения в семье, вам нужно изменить эти отношения или же совсем отказаться от них.
Если ваш отдых, не созидает вас, не помогает вам больше уподобляться Христу и лучше жить для Христа этот отдых не должен иметь места в вашей жизни.
Если ваш отдых осложняет ваши отношения с женой, вы не имеете права на такой отдых.
Этими принципами можно регулировать отношение к любому вопросу жизни.
Кол 3:17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
Итак,
Быт 2:24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Четыре неотъемлемых Библейских принципа построения семьи
- Посвящение Богу и друг другу
- Отношение ко всему остальному, исходящие из посвящения Богу и друг другу.
[1]Harris, R. L., Harris, R. L., Archer, G. L., & Waltke, B. K. (1999, c1980). Theological Wordbook of the Old Testament (electronic ed.) (177). Chicago: Moody Press.
Что значит любовь?
Современный мир все в большей степени характеризуется тем, что люди не способны любить, а часто, и даже терпеть друг друга.
Взаимоотношения с людьми является сферой, в которой большинство людей жаждут найти счастье. Вместе с тем, именно она, чаще всего, становится источником самых больших неприятностей, боли и страданий.
Наиболее ярко это можно увидеть, наблюдая за состоянием семьи.
Огромнейший процент разводов. (в Москве распадаются до 80% семей)
Резко увеличивающееся количество неполных семей.
1970 18.5% of homes were single parent
1999 27.7%
2004 36%
или 1 500 000 детей живут без отцов или матерей
Эти цифры говорят о том, что все больше и больше людей находят невозможным любить даже того человека, который стал отцом или матерью их ребенка.
К этому можно добавить огромное количество семей, где муж и жена живут вместе, но имеют постоянно напряженные отношения, открыто признавая, что у них нет любви друг к другу.
Этой проблемой охвачено все общество. Ненависть, боязнь, что тебе причинят вред, конфликты, вражда – все это является привычной частью жизни людей. Достигая изменений в сфере науки и технологии, улучшая свой быт и условия работы, люди продолжают жить, утверждая свое собственное «Я». Это отравляет жизнь. Насилие, в его разных формах становится все более привычным явлением. Оно пропагандируется с ранних лет, самыми разными способами – фильмы, компьютерные игры и т.д.
О любви, как о добродетели в обществе забыли почти напрочь. Люди просто не умеют любить. Если они и говорят о любви, то имеют в виду что-то аморфное, поэтическое, но совершенно далекое от реального, от того, чем действительно является любовь.
К сожалению, в этом вопросе, даже те, кто считают себя христианами, не сильно отличаются от остальных.
Пару лет тому назад весь мир обошла информация о драке, происшедшей в храме гроба Господня в Иерусалиме. Конфликт возник между священниками Греческой и Армянской православных церквей. Не поделили, чей монах должен стоять у гробницы.
По данным телеканала BBC, с обеих сторон в потасовке участвовало не меньше дюжины священнослужителей. Они начали колотить друг друга, бороться, валить противников на землю, попутно круша убранство храма. Монахи срывали церковные украшения и декоративные полотна, бросали друг в друга все, что попадалось им под руки. Впрочем, никто из участников конфликта серьезно не пострадал: кому-то разбили губу, кому-то подбили глаз.
Священнослужители могли поколотить друг друга куда сильнее, если бы их не разняла полиция. Прибывшие на место сотрудники правоохранительных органов попытались мирно остановить дерущихся, но те были слишком увлечены силовым решением религиозного спора. Даже при помощи дубинок и «захватов сзади» полицейским не сразу удалось оттащить представителей разных конфессий друг от друга – слишком уж яростно те сопротивлялись.
Драка закончилась задержанием двух наиболее активных ее участников с обеих сторон. Остальных развели в разные части храма[4].
Не далеко ушли и протестанты. До драк, правда доходит редко, но словесные перепалки, сплетни, обиды и разные другие формы неприязни друг к другу случаются постоянно. Люди могут быть очень активными в религиозной деятельности, они могут делать добрые дела, жертвовать средства на благотворительность, и при этом практически не знать важнейшую заповедь, что значит любить Бога и любить ближнего.
Когда Писание говорит о браке, одним из основных элементов его созидания является искренняя, настоящая любовь мужа и жены друг к другу.
Еф 5:25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
Тит 2:4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,
Кризис современной семьи это кризис любви. За многочисленными разговорами о любви, за поиском любви, прячется абсолютная неспособность любить.
Способность по-настоящему любить является одним из отличительных качеств настоящих верующих. Иисус Христос посвятил этому вопросу очень важную часть своего учения.
Мф 22:35-38 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
Мф 22:39-40 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Ответ Иисуса Христа обладает колоссальной важностью. Мы уже подробно говорили о значении любви к Богу.
Христос повелевает любить Бога более чем кого-либо на свете.
В этом предназначение человека.
Это единственная возможность для него быть счастливым.
Богу ничего не нужно от людей. Он абсолютно независим. Повелевая людям любить Его, Бог показывает единственно правильное положение, в котором они могут и должны находиться.
Потеря способности любить Бога, стала причиной глобальной катастрофы грехопадения. С тех пор люди мечутся в бесполезных поисках счастья. Усиленно заботясь о своем собственном благе, они никак не могут его достичь. Изобретая все новые и новые методы удовлетворения себя, люди становятся все менее и менее счастливыми.
И, наоборот, по мере того, как человек учится отказываться от своего «Я» и жить, посвящая себя Богу и Его интересам, человек становиться все более стабильным, сильным, умиротворенным и счастливым.
Одним из первых благословений любви к Богу, является изменение отношений человека с его ближними.
Священное Писание говорит об этом. Любовь к Богу обязательно делает человека способным любить тех, кто его окружает.
1 Ин 5:1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
Наше познание Бога и любовь к Нему, реально выражается в нашей способности любить ближних. Мы настолько знаем Бога и любим Его, насколько мы имеем силу любить, окружающих нас людей.
Вот почему Иисус тесно связывает эти две заповеди в единое целое:
Мф 22:37-39 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
Мы детально рассмотрим заключительные слова этой заповеди, определив их практическое значение в нашей жизни. Три вопроса, заданные к тексту, помогут нам это сделать.
Что значит любить?
Кого нужно любить?
Что значит любить, как самого себя?
I. Что значит любить?
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя;
Слово «возлюби» в этом стихе, говорит очень о многом.
Давая это повеление, Бог имеет в виду, что-то вполне конкретное.
Чтобы исполнить эту заповедь, нужно знать, что подразумевает Бог под словом «любовь».
Ранее, мы достаточно подробно рассматривали значение этого слова, по отношению любви к Богу. Сейчас, мы только посмотрим, каким образом это понятие, применяется по отношению нашей любви друг к другу.
A. Сущность любви
Когда Бог Отец говорил о своей любви к Сыну, Он выражал это так:
2 Пет 1:17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Божья любовь к Сыну выражается в том, что Он наслаждается Его благом. Отец стремиться к наивысшему благу Сына.
В этом и есть суть истинной любви.
Искреннее желание блага ближнего. Искренняя забота об этом благе.
Когда Бог повелевает: «возлюби ближнего твоего» Он имеет в виду, посвятите себя благу тех, кто рядом с вами. Желайте этого блага, ищите этого блага, выражайте свою благорасположенность к ним …
Рим 15:1-3 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
Апостол Иоанн, в своем послании говорит о том же. На примере жертвенной любви Иисуса Христа, Он объясняет, что значит практически, любить ближних.
1 Ин 3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
«Положил душу свою» означает, оставил свои интересы, ради нашего блага».
Иоанн подчеркивает, что и наша любовь к ближним заключается в том, что мы, отказываясь от себя, желаем и ищем их блага.
Здесь очень важно понимать, что значит, искать блага ближних.
Быть доброжелательным
Начинается все с того, чтобы в нашем сердце было искреннее желание блага для тех, кто нас окружает. Это корень любви к ближним. Он тесно связан с состоянием нашего сердца, и с нашим отношением к Богу.
Апостол Павел говорит, следите за тем, чтобы какая-нибудь форма зла, по отношению к ближним, не возникла в вашем сердце.
1 Фес 5:15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
Это означает, что, прежде всего,
Доброжелательность исходит из нашего преклонения перед Богом и посвящения себя Его благим целям.
Это внутреннее состояние желания блага ближним, обязательно будет иметь внешние выражения. Одно из них апостол Павел называет приветливостью.
2 Тим 2:24-26 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, 25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
Эти слова сказаны в контексте отношения к еретикам. Наставляя Тимофея, Павел говорит, что даже к таким людям, которые своей деятельностью причиняют много вреда, необходимо быть доброжелательным.
Итак, для того чтобы искать блага ближним, нужно изначально иметь сердечное посвящение этому, которое выражается в нашей манере отношения с окружающими нас людьми.
Кроме того, если любовь к людям эта забота об их истинном благе, очень важно знать, что является этим благом.
Помогать познавать Бога
Писание говорит, что самое большое благо, которое могут иметь люди – правильное отношение к Богу. Эта сфера определяет, какими будут все остальные элементы жизни. Соломон говорит:
Еккл 12:13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека;
Ясное утверждение – страх Божий является самым великим благом для человека.
Соломон говорит об этом, попробовав все, что только возможно в этом мире. Он практически доказывает, что человеку нужен Бог, больше всего на свете. Богатство, слава, удобства и комфорт не делают человека счастливым. Его истинное благо заключается в Боге!
Наличие страха Божьего определяет не только, качество земной жизни людей, но и то, как они будут проводить вечность.
Способствовать тому, чтобы люди научились бояться Бога, является самым большим проявлением любви к ним.
Наличие страха Божьего и преклонения перед Богом, является самым важным условием спасения человеческой души. Любя людей, мы, прежде всего, будем желать их спасения. Мы не можем спасти людей, заставив их преклониться перед Богом. Но мы можем своей жизнью и своими действиями способствовать этому. Наша задача быть проводником Божьей любви для, окружающих нас людей.
Проверяйте каждое свое действие с этой точки зрения.
Помогают ли они, окружающим вас людям больше знать Бога.
Помогать отражать характер Христа
Тогда когда человек боится Бога, следующим элементом его блага является его преображение в характер Иисуса Христа.
Посмотрите, как апостол Павел любил своих духовных детей.
Гал 4:19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
В другом месте, говоря о Христе, Павел отмечает:
Кол 1:28-29 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
Это и есть настоящая любовь.
Иисус Христос, совершенный человек. Его характер, это совершенный характер. Научиться отражать характер Христа – самое большое благо, которое может быть у людей. В этом они обретают прочный фундамент жизни, свободу и глубочайшее удовлетворение в жизни, настоящее счастье.
Способствовать тому, чтобы окружающие нас люди в большей степени были похожими на Христа, желать и искать этого, является самой большой любовью к ним.
Поэтому любовь всегда связана с тем, чтобы терпеливо и доброжелательно помогать людям, освобождаться от их грехов и греховных привычек.
Текст из книги Левит, процитированный Христом в Его ответе, полностью звучит так:
Лев 19:17-18 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. 18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.
Преображение характера человека, изменение его привычек, перетренировка его реакций, является длительным процессом, требующим терпения и настойчивости.
Апостол Петр называет настоящую любовь «усердной», что в оригинале означает – evktenh/ растягивающуюся, безразмерную, постоянную, настойчивую, способную охватить собой все.
1 Пет 4:8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
Любовь способна прощать грехи. Она способна стать выше личных обид, терпеливо работая, ради того, чтобы помочь ближнему достигать наивысшего блага.
В послании к Коринфянам, апостол Павел описывает практические действия любви подробно:
1 Кор 13:4-8 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Искренне желая блага своим ближним, эта любовь настойчиво помогает им преклоняться перед Богом и возрастать в отражении характера Иисуса Христа. Это требует очень многого!
Именно такой любовью обладает Бог. Учитесь такой любви.
Иметь ее является наивысшим счастьем.
B. Источник любви
Откуда исходит любовь к ближним, о которой говорит Христос?
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя
Повеление «возлюби» подразумевает несколько важных аспектов любви.
Любовь исходит из сердца
Что-то должно произойти в сердце человека, слышащего это повеление. Любовь должна и может родиться именно в его сердце и только там. Она не может быть произведена чем-то внешним.
Невозможно купить любовь, невозможно заставить кого-то любить. Это обман.
Не менее опасным обманом является и то состояние, когда наши преференции воспринимаются за любовь, когда мы любим тех, кто нам нравится.
Любовь, имеющая внешнюю зависимость, не является любовью вообще.
1 Ин 4:10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Павел пишет об этом в послании к Римлянам.
Рим 5:8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
Любовь исходит из посвящения, из любящего сердца. Она генерируется в процессе нашего искреннего преклонения перед Богом.
Любовь является даром
Она не заслужена тем, кого любят. Сердце любящего генерирует любовь не по причине того, что оно видит что-то привлекательное в том, кого оно любит, а по причине того, что оно посвящает себя тому, чтобы сделать его прекрасным.
Посмотрите, как выражается Божья любовь к людям:
Еф 2:4-9 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,… 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
Павел подчеркивает, что любовь это дар, независящий от того, кого любят.
Когда вы любите кого-то вы дарите ему подарок.
Настоящая любовь может быть только даром.
Любовь сверх условна
В последние десятилетия, с распространением постмодернистского отсутствия абсолютов, все чаще можно слышать о безусловной любви.
Это означает, что мы должны любить людей, независимо от того, кто они.
С одной стороны это звучит правильно, но часто это утверждение используют в качестве защиты для разрушения понятий, что есть добро и что зло, что правильно и что не правильно, что хорошо и что плохо.
Говоря о безусловной любви, часто подразумевают одобрение греховного образа жизни, который ведет тот или иной человек.
Как мы уже говорили выше, Бог призывает нас к другому типу любви. Эта любовь действительно не ставит условий. Но она имеет ясную цель.
David Powlison очень хорошо говорит об этом в своей книге «Видеть новыми глазами».
Бог не принимает меня, таким как я есть. Он любит меня не зависимо от того, кто я есть. Он любит меня так как Он любит Иисуса; Он любит меня настолько, чтобы посвятить мою жизнь преображению меня в образ Иисуса.
Именно о такой любви и говорит Писание:
Еф 5:25-27 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Такой любви невозможно научиться самому. Ее невозможно отработать при помощи аутотренинга. Для того, чтобы научиться так любить, нужно любить Бога и искать того, чтобы любить людей Его любовью.
1 Ин 5:1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
Вот почему вторая заповедь неразрывно связана с первой. Мы никогда не сможем любить людей, не научившись любить Бога.
Любовь к Богу освобождает нас от страха. Мы становимся свободными от того, чтобы бояться людей.
Любовь к Богу позволяет нам доверяться Ему и полагаться на Него.
Итак, мы посмотрели, что говорит Библия, отвечая на первый вопрос, Что значит любить ближнего. Теперь нужно выяснить, кого имеет в виду Библия, говоря «ближний».
II. Кого нужно любить?
Кто должен быть объектом нашей любви?
Писание говорит:
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя
Кто мой ближний?
Однажды, когда Иисус Христос находился в подобной ситуации, когда Ему задали такой же вопрос, и когда Он ответил таким же образом, спрашивавший попытался уйти от необходимости исполнять это повеление, сославшись на то, что ему трудно определить, кто является его ближним.
Лук 10:26-37
Христос в ответ рассказал ему притчу о милосердном самарянине. Ее суть в следующем: человек идя по дороге из Иерусалима в Иерихон, попался разбойникам. Его избили и бросили при дороге. Мимо проходил священник, который, посмотрев на несчастного прошел мимо. Точно также поступил и левит, проходивший той же дорогой. И только принадлежавший к враждебному народу, самарянин, остановился, и спас умиравшего, проявив к нему милость. Окончив притчу Иисус задал вопрос собеседнику:
Лк 10:36-37 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? 37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Ближние, это те люди, который Бог посылает на нашем пути.
Не написано, «люби людей, которые тебя любят», или «люби людей, которые тебе нравятся, с которыми тебе удобно». Написано, «возлюби того, кто по Божьему провидению, оказался рядом с тобой, с кем пересеклись твои пути». Будь доброжелателен к ним. Делай все, что ты можешь, чтобы помочь им достигать истинного блага.
Слово «ближний» plhsi,oj буквально означает near, neighboring
«находящийся вблизи».
По Божьему провидению вблизи нас оказываются самые разные люди, некоторые из них более приятны для нас, тогда как другие какими-то своими качествами создают для нас неудобство.
Нам нужно учиться искренне желать блага, каждому из них.
Посмотрите на пример Иосифа.
Он любил своего отца.
Он искренне любил своих братьев. Когда отец послал его отнести им пищу, он предпринял много дополнительный усилий, чтобы найти их. Он заботился об их благе.
Когда братья продали его в рабство в Египет, он проявлял свою любовь и верность к людям, с которыми ему приходилось встречаться там.
Он был верен Потифару, заботясь о благосостоянии его дома. Даже тогда, когда жена Потифара пыталась склонить его к прелюбодеянию, он отказался сделать это, сказав: как же я сделаю это великое зло, моему господину.
Когда его посадили в тюрьму, он заботился о благе, находившихся там людей. Когда он стал премьер министром Египта, он был верен фараону и находившимся под его ответственностью людям там.
Еще более ярким является пример Иисуса Христа.
Находясь в страданиях, Он спасает кающегося разбойника, поручает свою мать опеке Иоанна, молится о насмехающихся над ним воинах.
Посмотрите внимательно, кто является вашим ближним?
К кому из них вам трудно быть доброжелательным? Кого из них вам трудно любить? О чьем благе вам трудно заботиться?
Писание во многих местах специально подчеркивает, что нам нужно прилагать особые старания, чтобы любить людей всех категорий, с которыми нам приходится сталкиваться.
Любите друг друга, не взирая на слабости
Желаете ли вы блага тем, кто духовно слабее вас, кто еще не вырос до того уровня на котором вы находитесь, кто еще не понимает всего, что понимаете вы?
Рим 15:1-2 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
Ищете ли вы блага таких людей? Принимаете ли вы их, как Христос принял вас, не смотря на все ваши несовершенства?
Рим 15:7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Писание ясно говорит о том, что нужно искренне любить и желать блага даже тем, кто согрешает, кто упал в грех. Нам нужно с любовью делать все возможное для того, чтобы помочь человеку восстановиться.
Гал 6:1-2 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Помогая другим подняться, необходимо всегда помнить, что мы тоже слабые люди, способные падать. Это нужно, чтобы мы не превозносились над другими, а действительно искренне желали им помочь.
Способность благословлять гонителей говорит о наличии духовной зрелости. Петр говорит, что те, кто способен отвечать благословением на проявление зла, будут наследовать благословение.
Мф 5:44-46 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
Способность любить врагов, делает человека по-настоящему сильным. В этом он реально обретает совершенства своего Небесного Отца.
Говоря об этом, мы убеждаемся еще раз, что для настоящей любви нужно много сил. Человек никогда не сможет ее иметь, сам по себе. Для этого необходимо любить людей Божьей любовью. Смотря на них так, как смотрит Бог.
Мне приходилось встречать людей, которые унижали других и относились к ним плохо за то, что они были деревенские, менее образованные или менее одаренные.
Подумайте только о том, как совершенный, великий и святой Бог терпеливо относится к нам. Нам невозможно представить, насколько несовершенное грешное творение мерзко и неприятно Богу. Но, посмотрите, что Он делает с нами.
Еф 5:25-27 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Итак, Христос говорит о том, что нам нужно учиться любить тех, кого Бог посылает на нашем пути. Нам нужно искренне желать им истинного блага.
III. Что значит любить как самого себя?
Последние слова повеления Иисуса Христа, касаются степени любви к ближним.
Иисус говорит о том, что любить ближнего необходимо так, как мы любим себя.
Мф 22:39 возлюби ближнего твоего, как самого себя
Что означает эта фраза?
До недавних лет, практически все исследователи Писания толковали ее однозначно – человек появляется на свет с врожденным самолюбием, которое является доминирующей силой в его жизни. Христос использует этот факт, для того, чтобы показать, как сильно нужно любить ближнего.
Но в последние годы, в результате того, что многие христианские служители стали увлекаться психологическим Евангелием, этот текст толкуют совершенно по-другому.
Вот как пишет об этом одна популярная христианская книга:
«Страшно подумать, как много христиан считают, что любить других – это добродетель, а вот любить себя – верный признак эгоизма… Даже Библия говорит о любви к себе «… люби ближнего как самого себя» (Мф 19:19). Библия настолько серьезно относится к тому, что я должен любить себя, что эта любовь является критерием, по которому я должен измерять свою любовь к ближним»[6]
Это очень грубая попытка заставить текст Писания говорить то, что эти люди хотят.
В действительности, Писание постоянно говорит о том, что каждый человек, прежде всего, сфокусирован на любви к самому себе.
2 Тим 3:2-4 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, … более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
Проблема человека заключается в том, что в момент грехопадения, центральное место любви, которое изначально принадлежало Богу, было занято человеческим «Я».
С этого момента, человек потерял способность любить людей. Его отношения с окружающими людьми стали определяться различными формами его заботы о своих собственных интересах.
Вот почему, Иисус Христос говорит, что спасение невозможно без отречения от своего «Я».
Лк 9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Здесь происходит свержение нашего «Я» с его трона. Иисус Христос говорит – возлюбивши Бога, поставь ближних своих на место своего «Я». Сделай их объектом своей любви.
Эта трансплантация крайне необходима. В ней наше великое благо. Любовь к ближним приносит огромные благословения любящим. Она освобождает нас от рабства нашего «Я».
Наша проблема в том, что мы пытаемся любить ближних, без смещения нашего «Я» с его трона. Поэтому, у нас всегда не получается любить. Наше Я постоянно наталкивается на то, что его недооценивают, с ним не считаются, против него враждуют и т.д. Таким образом, вместо любви, и желания блага, наше сердце наполняется горечью и обидой.
«Возлюби ближнего как самого себя» не означает – «добейся их доброго отношения к себе». Внимание в этом повелении сконцентрировано не на нас, а на ближнем.
Эти слова означают: «Я желаю тебе добра», «мне ничего от тебя не нужно», «я не боюсь тебя», «ты не можешь сместить мое «Я» с его трона, его уже там нет», «я ищу твоего блага, а не своего».
Пока мы не освободимся от заботы о благе нашего «Я», пока мы не научимся жить искренним желанием блага наших ближних, мы не сможем быть по-настоящему свободными и счастливыми.
Итак, наивысшая заповедь Иисуса Христа говорит:
Мф 22:35-38 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
Мф 22:39-40 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Чтобы разобраться с тем как восстановить крепкий фундамент семьи, важно прежде посмотреть на то, каким он бы, что с ним сталось, а затем будет понятнее как восстановить семью. Давайте вместе учиться, чтобы учить других!
Сегодня семья переживает настоящий кризис.
Все больше людей вместо брака предпочитают иметь временные отношения, не связанные взаимными обязательствами, или ответственностью.
Те, кто осмеливается заключать брак, все чаще разводятся. Даже среди христиан, к сожалению, разводы становятся не такой уж и редкостью.
При этом многие, кто не решается на развод, далеко не счастливы в своей семейной жизни. Они просто продолжают терпеть друг друга ради детей, ради имиджа, ради совместного бизнеса, ради того чтобы не отлучили от церкви и т.д.
К сожалению, даже среди христиан встречается достаточно много семейных проблем. Те, кто должен быть образцом для погибающего мира, далеко не всегда сами имеют счастливые и удовлетворенные семейный отношения.
Когда Бог создавал брак, Он делал это не для того чтобы сделать людей несчастными. Брак является наивысшим выражением благословения человеческих взаимоотношений.
Создавая мир, Бог творил его в порядке от более простого к более сложному. Быв сотворен последним, человек стал своеобразным венцом – завершающей точкой Божьего творения. Семья изначально представляла собой наивысшую степень взаимоотношений, неся с собой благо принадлежности, и принятия друг друга.
Писание говорит, что отношения Адама и Евы были отношениями гармонии и взаимной любви.
Быт 2:23-24 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. 24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Эти слова отражают полную принадлежность первых людей друг другу, а также полное принятие ими друг друга. Будучи отдельными личностями, они как бы растворялись в полной преданности друг другу. Это наивысшее благо в контексте человеческих взаимоотношений. Первая семья была ярким доказательством этого.
Когда Бог окончил творение, Его окончательной оценкой сотворенного были слова восхищения и удовлетворенности:
Быт 1:31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Все это счастье и благополучие было разрушено во время грехопадения. Восстание людей против Бога коренным образом изменило сущность человеческой личности, нанеся сокрушающий удар по семье. Сегодня невозможно понимать, что такое семья, и каким образом она может быть счастливой без серьезного анализа того, что произошло с ней в Едемском саду.
Священное Писание представляет нам эту историю, говоря также и о том, каким образом, спасая людей от погибели, Бог восстанавливает семью, разрушенную мощной волной грехопадения.
I. Катастрофа семьи
Когда люди говорят о счастье семьи, это понятие, чаще всего лишено практической связи с реальностью. Люди просто мечтают быть счастливыми, сильно не задумываясь, откуда это счастье возьмется. В последнее время, это счастье, чаще всего, ищут в мистике или в психологии. Понимая, что создать счастливую семью нелегко, люди идут в церкви, надеясь, что благословение, полученное при совершении обряда бракосочетания, мистическим образом будет беречь их от бед. Тогда, когда обнаруживается, что данная методика не работает, они обращаются к психологам, чтобы научиться у них методам тренировки себя, думая, что этим они избавятся от семейных проблем.
Не смотря на то, что всем хорошо известно, что данные методы не работают, люди продолжают пользоваться ими, игнорируя реальность истинного состояния семьи. Библия говорит, что благословенная жизнь семьи непосредственно зависит от того, что происходит в сердцах мужа и жены, от состояния внутренней структуры их личностей.
Невозможно приготовить хорошее блюдо из испорченных ингредиентов.
Во время грехопадения, сердца мужчины и женщины были поражены серьезными структурными проблемами. Это лишило их способности быть счастливыми вообще, и быть счастливыми в браке в частности.
Грехопадение нанесло серьезнейшее поражение сути человеческой личности, лишив ее способности быть по-настоящему счастливой. Это поражение выражается в нескольких серьезных изменениях личности, происшедших под пагубным влиянием греха.
A. Дух само значимости
Прежде всего, грех принес в жизнь человека дух само значимости. Изначально человек был сотворен принадлежащим Богу. Он не принадлежал самому себе. Бог был его творцом, Его источником и смыслом жизни. Принадлежность Богу сделала естественной полную принадлежность первых людей друг другу.
Грехопадение разрушило эту гармонию. Искушая человека, дьявол предложил человеку возможность независимости от Бога.
Быт 3:5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Независимость человека от Бога заключается в том, что люди стали видеть ценность значимость в самих себе, а не в Боге. Согрешивший человек стал видеть себя смысловым центром вселенной. Это неизбежно привело людей не только к противостоянию с Богом и друг с другом. Дух противления, стал естественным состоянием жизни людей.
Еф 2:1-2 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, 2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Представляя себя главной ценностью жизни, человек неизбежно входит в конфликт с Богом, который в действительности является центром значимости, а также другими людьми, которые подобно ему претендуют на значимость.
Этот конфликт особенно хорошо виден в противостоянии Каина и Авеля. Проблемой Каина был не недостаток пищи, тепла или чего-то еще, без чего ему было бы трудно прожить. Его проблема выражалась в претензии на значимость. Он не мог смириться с тем, что его брат получил большее признание от Бога, чем он.
Дух само значимости лишает человеческие взаимоотношения счастья и гармонии. Более всего это касается семьи. Являясь наивысшей и наиболее чувствительной формой человеческих взаимоотношений, отношения мужа и жены пострадали в первую очередь.
Дух само значимости – представление самого себя, а не Бога, главным смыслом и ценностью жизни.
B. Дух самообмана
Кроме того, грех наполнил человека духом самообмана. Претендуя на независимость, человек поставил себя главным мерилом того, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно.
В действительности люди не могут быть независимыми. Они не могут создать свою собственную вселенную, которая функционировала бы на придуманных ими самими законах. Это невозможно. Поэтому, независимость людей могла выразиться только в их претензиях на право, самостоятельно определять, что хорошо и что плохо, что правильно и что нет, что можно, что нельзя. Именно к этому и подтолкнул их дьявол.
Быт 3:4-6 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
С этого момента люди потеряли способность правильно понимать то, что происходит вокруг и делать правильные выводы из этого. Отказавшись смотреть на вещи Божьими глазами, люди потеряли способность правильно оценивать реальность. До этого, Адам и Ева, смотря на запретный плод, видели его плохим и вредным. Как только они посмотрели на него независимо от Божьего запрета, они сразу стали видеть его хорошим и привлекательным.
В этом основная проблема грешных людей. Каждый, живущий на земле человек ошибочно думает, что он может самостоятельно определять, что хорошо и что плохо, что правильно и что нет. Более того, каждый человек усиленно добивается того, чтобы все вокруг было именно так, как он или она считает правильным.
Это приводит людей к катастрофическим последствиям. Их собственное «Я» возвысилось до совершенно не свойственного ему уровня, практически став рабочим авторитетом, на основе которого принимаются решения. Дело в том, что человек совершенно не приспособлен к такому положению. Имея способность понимать, что есть хорошо и плохо, человек не имеет в себе критериев оценки, на основе которых он может определить, что хорошо и что плохо.
Иер 17:9 Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Оценивая реальность, исходя из своих собственных вкусов и предпочтений, люди неизбежно вступают в конфликт друг с другом. Одному кажется правильно одно, другому другое. Их дух независимости не позволяет им принимать позицию другого, поэтому люди постоянно живут в обстановке потенциального конфликта. Каждый человек считает, что с его мнением должны считаться, его должны слушать и т.д.
Здесь, как и в первом случае, прежде всего пострадала семья. Особенно это отражается на атмосфере в семье. У мужа и жены нет общей платформы, на основе которой они могли бы функционировать. Они пытаются строить жизнь, исходя из своих собственных, а не из Божьих представлений, что хорошо и что плохо, что правильно, и что нет. Иногда они пытаются договариваться друг с другом, но их временные уступки не решают проблемы. Рано или поздно человек приходит к той точке, когда он не может больше терпеть то, что он считает неправильным.
Дух самообмана – лишение себя объективной базы оценки реальности. Подмена ее своим субъективным мнением.
C. Дух само центризма
Еще одним тяжелейшим последствием грехопадения стал дух само центризма. В результате него люди стали считать удовлетворение своих желаний главной целью своей жизни.
Ева съела запретный плод, потому что она хотела его. Ее желание было поставлено выше Божьей воли.
Быт 3:6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
С этого момента все люди, в огромной степени движимы стремлением удовлетворения своих желаний. Это стремление живет в человеке настолько сильно, что Писание сравнивает его с рабством.
Тит 3:3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
В положении само значимости, человек ожидает, что окружающие его люди должны удовлетворять его желания. По причине того, что каждый человек ставит удовлетворение своих желаний главной целью, люди не любят друг друга.
Вот почему Павел пишет, что под действием грехопадения, люди живут в злобе, зависти и ненависти друг ко другу.
В результате действия грехопадения, человек больше всего любит самого себя. Это является главным корнем, из которого исходят проблемы семьи. Все остальное – всего лишь логическое развитие, исходящее из этой установки.
Дух само центризма – посвящение жизни удовлетворению своих желаний. Эгоизм, человек больше всего любит самого себя.
Семья является сферой наиболее тесного сосуществования двух людей. В семье, проблемы самолюбия ощущаются более всего. Провозглашая свой приговор согрешившим людям, Бог особенно отметил проблему взаимных претензий на господство в семье.
Быт 3:16 Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Слово «влечение» в данном контексте означает «влечение с целью подчинения себе». Это же слово употребляет Бог, когда говорит Каину о его грехе – «он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт 4:7).
В результате, семья превратилась в место постоянной борьбы за власть между мужем и женой. Эта продолжительная борьба, в которой используются все возможные средства – хитрость, сила, власть, шантаж, деньги, способности, манипуляция, мнение окружающих, закон и т.д. и т.п. Каждая культура, и каждая эпоха человеческого развития имеет свои особенности, каким образом эта борьба ведется. Но она всегда есть. Более того, эта борьба в большой степени определяет человеческий взгляд на семью.
II. Принципы восстановления семьи
Пришествие Иисуса Христа на землю было Божьим планом для борьбы с грехом и его последствиями. Совершив искупление на Голгофе, Иисус освободил людей от греха для того чтобы сделать их счастливыми во всех сферах их жизни, в том числе и в сфере их семьи.
Это счастье становиться возможным не каким-то чудодейственным образом. Оно не спускается с неба в результате таинственных церемоний или обрядов. Для того чтобы человек мог быть счастливым, необходимо исправление того, что было нарушено во время грехопадения. Необходимо коренное изменение его природы, и построение жизни на Божьих принципах.
Эта истина остается вне спектра внимания у многих христиан. Находясь в поиске семейного счастья, они не идут, указанным Богом путем, для того, чтобы это счастье стало реальностью.
Священное Писание, говоря о создании семьи, подробно объясняет, что счастливая семья неразрывно связана с искупительным действием Божьей благодати в сердцах и жизнях людей, создающих семью.
Об этом особенно ярко сказано в первом послании апостола Петра, которое открывающем удивительную картину взаимосвязи веры и жизни.
Обращаясь к своей бывшей пастве, которая на тот момент находилась в рассеянии в результате гонений, апостол Петр указывает им, каким образом искупительная жертва Иисуса Христа реально изменяет жизнь настоящих верующих.
Проблема большинства верующих людей заключается в том, что они живут одновременно в двух измерениях, с одной стороны, они, кажется, верят, в то время как с другой, их жизнь продолжает строиться на основании ценностей окружающего их мира. В результате, они пожинают плоды, совершенно далекие от того, что обещает Бог в своем слове.
Апостол Петр пишет это послание для того, чтобы такое не происходило. Он хочет научить свою паству не только называться, но и реально быть Божьими детьми, которые имеют жизнь, построенную по Божьим принципам.
Итак, мы посмотрим на несколько таких принципов, представленных в этом послании. Это открывают нам Божье основание счастливой семьи.
Отношение людей к семье формируется на основании того, что популярно в обществе в конкретный период времени. Апостол говорит совершено другое.
1 Пет 3:1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, ….
Тоже самое касается положения мужей.
1 Пет 3:7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами…
Слово «также» указывает на то, что отношение мужей к женам и жен к мужьям строится на основании примера Иисуса Христа.
1 Пет 2:21-24 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Именно после этого сказаны слова «также». Без реального уподобления Христу невозможно построить счастливую семью.
Что это такое?
Какие практические шаги необходимы, для того чтобы мы могли заложить прочный фундамент нашей семье?
A. Возрождение
Все начинается с обретения Божьей жизни. Человек без Бога мертв. Что бы ни старался делать человек, все его стремления и действия производят разрушение и смерть.
Для решения этой проблемы существует только один путь – рождение свыше. Иисус Христос говорил об этом Никодиму – «если не родишься свыше, не войдешь в царствие небесное».
Отношение человека к Богу, определяет все. Мы уже отмечали, что неверные отношения с Богом стали корнем всех человеческих проблем, включая проблемы брака.
Вот почему, перед тем как говорить о разных практических аспектах жизни, апостол Петр начинает с появления в нас жизни Божией.
1 Пет 1:3-4 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, 4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Поселяясь в своих детях Духом Святым, Бог возрождает их, даруя им новую жизнь. Это первая точка христианской жизни. Это фундамент, на котором строится все.
Возрождение включает в себя преклонение перед Богом, признание Его положения абсолютного господства над нами, Его права на нашу жизнь. Преклонение перед Богом означает принятие Его воли по отношению к нам.
Помните, что именно в этом была суть грехопадения. Люди захотели сами определять для чего и как они будут жить.
1. Признание своей негодности
Спасение становится возможным только тогда, когда человек признает свое истинное положение без Бога.
1 Тим 1:15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
Осознание своей греховности и сокрушение о ней разрушает одно из главных препятствий к созданию счастливой семьи – человеческую гордыню. Сокрушенный перед Богом человек признает себя нищим и нуждающимся перед Ним.
Это меняет положение мужа и жены друг перед другом. Они уже не самодостаточные и всезнающие, а зависимые от Бога люди. Вместо конкуренции за власть и значимость, они признают себя полностью зависящими от Бога и Его благодати.
2. Преклонение перед господством Христа
Кроме того, рождение свыше неразрывно связано с принятием Иисуса Христа Спасителем и Господом. Спасение неразрывно связано с принятием праведности Иисуса Христа, а также с полной принадлежностью Ему.
2 Кор 5:15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
Преклонение перед господством Иисуса Христа делает человека слугой, чья жизнь принадлежит не ему, а его господину. Воля Божия становится платформой и основанием его жизни.
Рожденные свыше муж и жена, теперь ищут не утверждения своего взгляда на жизнь, а познания воли Божьей и подчинения себя ей.
3. Доверие своего счастья Богу
Кроме того, рождение свыше непосредственно связано с изменением источника радости и счастья в жизни людей. Если до возрождения люди искали счастья в удовлетворении своих желаний, то теперь они ищут его в доверии своей жизни Божьему благому плану, который Он имеет о них.
1 Пет 1:4 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Поселяясь в человеке своим Святым Духом, Бог показывает ему настоящую радость, которая исходит из истинных небесных ценностей.
Говоря о новой жизни в Иисусе Христе, Петр не обещает нам легкой и беззаботной жизни. Наоборот, он подчеркивает, что христиане будут встречаться с большими трудностями. Но, говоря об этом, он показывает, что у нас есть возможность иметь настоящую радость, которая не зависит от внешних обстоятельств.
1 Пет 1:6-8 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, 7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, 8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,
Эта радость исходит из нашей любви к Иисусу Христу, из нашего познания Его, восхищения Им и доверия Ему.
Итак, без наличия этих качеств, без истинного рождения свыше, настоящее семейное счастье невозможно.
B. Преображение в образ Христа
Рождение свыше, открывая нам путь, к новой жизни в Иисусе Христе еще не является решением всех проблем. Это только фундамент, на котором мы можем и должны строить нашу прочную и счастливую семейную жизнь.
Апостол Петр перед тем, как обратиться к теме формирования семьи, еще достаточно детально останавливается на вопросе формирование личности христианина. Для построения хорошей семьи нужно иметь хорошие ингредиенты.
Этот процесс состоит из нескольких ступеней.
1. Сознательное упование на благодать
Упование на Бога это практическое доверие Ему определить какой должна быть наша жизнь. Это наше согласие с Его волей, с Его принципами жизни.
Христиане любят Его, христиане радуются Им, христиане ожидают Его.
Петр продолжает:
1 Пет 1:13 Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
Проблема большинства современных христиан в том, что они стоят на песке уверенности в самих себе, в своих силах, в своих достижениях, в своих традициях, в своем народе, в своем братстве и т.д.
Они не научились реальному упованию на Бога. Поэтому, когда приходят испытания и трудности взаимоотношений, им просто не на что опереться.
Помните Давида, пришедшего в стан войска Израильского во время их противостояния с филистимлянами? Видавшие виды воины Израиля были в страхе. Великан, по имени Голиаф, наводил на них ужас. Сравнивая свои возможности с силой этого гиганта, израильтяне в замешательстве готовы были сдаться без боя.
Но для Давида эта картина выглядела совершенно в другом свете. Давид удивлялся тому, что царь обещает такую большую награду за победу над Голиафом. Причиной этого было его реальное упование на Бога.
1 Цар 17:33-37 И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей. 34 И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, 35 то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; 36 и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго. 37 И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою.
Один известный богослов 16 века, когда-то сказал:
Когда кто-либо фокусирует свой взгляд на Боге, его сердце становится непобедимым и совершенно неподвластным давлению.
When any person has fixed his eyes on God, his heart will be invincible, and utterly incapable of being moved[1].
Развивайте вашу личную уверенность в Боге.
Развивайте ваше упование на Него.
2. Посвященность святости
1 Пет 1:14-16 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, 15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. 16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
3. Послушание истине
Вторым камнем на котором строится счастливый брак, является послушание истине.
Говоря о христианстве, люди склонны воспринимать его в общих словах, без реальной конкретики. В результате жизнь многих из них сильно не отличается от жизни неверующих людей.
Апостол Петр подчеркивает, что без послушания истине, не может быть настоящего христианства, не может быть настоящей любви.
1 Пет 1:22-25 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, 23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек. 24 Ибо всякая плоть— как трава, и всякая слава человеческая— как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; 25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.
Нам нужно очищать наши души для того, чтобы научиться по-настоящему любить.
Нам нужно очищать их от самолюбия, от когтей гордыни и эгоизма, которые не позволяют нам любить. Это возможно только при помощи послушания истине.
Для того чтобы быть послушным истине, ее нужно любить и ей нужно питаться.
1 Пет 2:2-3 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3 ибо вы вкусили, что благ Господь.
Чтобы мы могли расти от слова необходимо, во-первых, его регулярно читать и слушать, во-вторых понимать его, в-третьих строить свое мышление на основании его, в-четвертых быть послушным ему.
4. Обретение характера Христа
В первой главе мы читали, что Бог возродил нас к тому, чтобы мы уповали на Него, это наша единственная возможность выжить. Во второй главе он идет еще дальше. Он говорит о том, что Бог сделал нас своим народом для определенной Им цели.
1 Пет 2:9 Но вы— род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
Этот стих определяет цель жизни каждого христианина. Бог спасает людей для того, чтобы они могли, преображаясь в Его образ, отражали своей жизнью Его совершенства.
Это единственная возможность для христиан быть по-настоящему счастливыми.
Создавая семью, христиане должны видеть этот важный элемент своей жизни, как еще одну удивительную возможность проявлять Божьи совершенства, являть Божий характер в реальности жизни.
5. Тренировка в служении Христа
Жертвуйте собой ради блага ближнего
«Христос пострадал ЗА НАС» 2:21
1 Пет 2:21-24 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Жена – самоотречение и посвящение, выраженное в духе покорности мужу, кротости, доброты и внутренней красоты.
Муж – самоотречение и посвящение, выраженное в понимании, лидерстве и заботе о жене.
После землетрясения в Японии, когда спасатели добрались до развалин дома молодой женщины, они увидели ее тело через трещины.
Её поза была очень странной – она опустилась на колени, как молящийся человек, ее тело было наклонено вперед, а руки что-то обхватывали. Рухнувший дом повредил ей спину и голову.
С большим трудом, лидер команды спасателей просунул руку через узкую щель в стене к телу женщины. Он надеялся, что она еще жива. Тем не менее, ее холодное тело, говорило о том, что она скончалась. Вместе с остальной командой он покинул этот дом, чтобы исследовать следующее рухнувшее здание.
Но непреодолимая сила звала руководителя группы к дому погибшей женщины. Снова, опустившись на колени, он просунул голову через узкие щели, чтобы исследовать место под телом женщины. Вдруг он вскрикнул от волнения: “Ребенок! Тут ребенок! “.
Вся команда тщательно убирала груды обломков вокруг тела женщины. Под ней лежал 3-месячный мальчик, завернутый в цветастое одеяло. Очевидно, что женщина пожертвовала собой ради спасения сына. Когда дом рушился, она закрыла сына своим телом.
Маленький мальчик все еще мирно спал, когда руководитель команды взял его на руки. Врач быстро прибыл, чтобы обследовать мальчика. Развернув одеяло, он увидел сотовый телефон. На экране было текстовое сообщение: “Если ты выживешь – помни, что я люблю тебя.
“Этот сотовый телефон переходил из рук в руки. Каждый, кто читал сообщение плакал. “Если ты выживешь – помни, что я люблю тебя”.
Такова любовь матери!
|
Мы обновили нашу семейную страничку, посмотрите, может быть, что найдете для себя.
http://skripak.kiev.ua/blog/hochu-prodat
Недавно пересматривал старые фото и увидел несколько фото, где мы с женой и пастором церкви молились за наших новорожденных детй в церкви.
Это 2004 год, молитва за Лизу, нашу первую дочь. Она родилась 11 июля, а 31 июля (в день нашей свадьбы, 5 лет) мы бегом побежали в церковь за нее молиться. Это было еще в кинотеатре «Алмаз» :)
Это молитва за нашего сына Германа.
Почему мы это делали?
Почему в церкви «Алмаз» молятся за детей?
О чем стоит молиться родителям, когда у них появляются детки?
Почему совершается молитва за детей в церкви «Алмаз»?
- 1. Мы признаем, что дети — это наследие от Господа.
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева.
Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.
(Пс.126:1-5)
- Мы признаем владычество Божье над людьми не зависимо от их (детей и родителей) к Нему отношению.
Слова Навуходоносора, царя надменного, который на себе испытал владычество Всевышнего, после всего происшедшего сказал:
Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим
Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам.
Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды.
(Дан.3)
Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
(Рим.14:9)
- Мы признаем нашу нужду в Боге, чтобы Он дал нам мудрости, способности и силы в заботе и воспитании этих детей.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды.
Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне;
Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою.
(Пс.56:2-4)
- Мы признаем нашу ответственность перед Богом, ответственность в том, чтобы вести детей с самого детства к Богу, к преклонению перед Ним и подчинению Ему всей их жизни.
Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
(Втор.6:4-7)
- Мы искренне верим в общещания данные Богом.
Истинно говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
(Матф.18:19,20)
- Мы не верим в то, что сегодняшняя молитва благословения, приближает детей к Богу, или спасает детей от ада, или погружает детей во Христа и Его Церковь.
- Мы молимся сегодня не вместо детей, а за детей, объеденившись с отцами, матерями, доверяя эти семьи и этих детей Господу, выражая наше упование и надежду на благодать Божью, во Христе Иисусе. И делаем это на столько, на сколько для каждого из нас это возможно.П
